По ФЕРНАНДО НОГЕЙРА ДА КОСТА*
Большой современной интеллектуальной задачей является «расшифровка сфинкса» неофашизма Тупиники.
У кого четыре ноги утром, две днем и три вечером? Человек. Он ползает как ребенок, ходит как взрослый, и ему нужна трость, когда он становится старше. Эдип был тем, кто ответил на вопрос и победил Сфинкса.
В настоящее время большой интеллектуальной задачей является «расшифровка сфинкса» неофашизма Тупиники. Это касается профиля тех, кто боготворит только «бога, родину и семью». Политики, социологи и психологи предпринимают несколько попыток объяснить это явление возможностью охвата 49,1% бразильского электората.
Я, как профессор экономики, читаю всех ученых в поисках полного ответа... если это возможно, то окончательно и категорично, не вызывая сомнений, уклончивости или неточностей. Я также смотрел, понемногу, потому что он такой ошеломляющий, важный документальный сериал экстремисты.br от Глобоплей.
Поэтому, представляя себе целибатных персонажей — в переносном смысле бесполезных, бесплодных, бесполезных — этого параноидального сюжета, я почувствовал потребность перечитать Массовая психология фашизма, опубликованный в 1933 году, во время подъема нацизма в Германии. Австрийский психоаналитик Вильгельм Райх анализирует, почему фашисты проявляют симптом сексуального подавления. Он предупреждает: «социально-экономическое объяснение неприемлемо». Когда мышление и действия людей несовместимы с экономической ситуацией, они иррациональны.
Обыкновенный марксист и узколобый экономист, если они не признают психологии, не имеют ответа на это противоречие. Зачем поддерживать милитаризованное правительство, не поддерживая социальную мобильность изгоев, а только предоставляя льготы их кастам?
«Чем более механистичен и экономичен социолог, тем меньше он знает психического строения человека и тем больше впадает в заблуждения поверхностного психологизма, в практику массовой пропаганды. Вместо того, чтобы выявить и разрешить психическое противоречие индивида, вставленного в массы, (…) он объясняет националистическое [мистическое] движение как «массовый психоз»».
Поскольку экономист не знает и не признает существования психических процессов, выражение «массовый психоз» означает нечто, не имеющее для него никакого социального значения. Для Вильгельма Райха это означает социальный факт огромной исторической важности.
Книга Массовая психология фашизма начинает свои расспросы именно там, где не работают непосредственные социально-экономические объяснения. Из-за своей критики экономизма вульгарного марксизма, переросшей в критику сталинского тоталитаризма Советского Союза, Вильгельм Райх был исключен из Коммунистической партии Германии.
Но не только со стороны левых было неприятие их критического мышления. Ему пришлось бежать из Германии, после захвата власти национал-социализмом (нацизмом) огнем Рейхстаг. Его книга, как и многие другие, запрещенные немецкими нацистами, когда они пришли к власти, была публично сожжена.
Здесь неофашисты из Тупиникима «сожгли» книги Пауло Фрейре и всю университетскую литературу, якобы принадлежащую «коммунистам и наркоманам». Они только читают свои сети ненависти в Интернете, то есть восхваляют ненормативную лексику, извергаемую Олаво де Карвалью, как если бы они были глубоким знанием ...
Хуже того, Вильгельма Райха также исключили из Международной психоаналитической ассоциации в 1934 году за его взгляды на сексуальность. Все изданные им книги впоследствии было приказано сжечь по требованию Управление по продовольствию и медикаментам (FDA), судьей в штате Мэн, США, в 1954 г., в разгар Маккартизм, американский антикоммунизм.
Какую самую большую неприятность он причинил фашистам? Он рассматривает семью (Традиция и Собственность), одну из ножек треножника Бога (Евангелизм) и Страны (Вооруженные Силы), как главную зародышевую клетку реакционной политики, важнейший центр производства реакционных мужчин и женщин. Семья становится главной опорой авторитарной системы в пользу сохранения статус-кво,.
Напротив, сексуально сознательная женщина, способная заявить о себе и быть признанной таковой, означала бы полный крах авторитарной идеологии. Отсюда и ненависть узколобых консерваторов к повестке идентичности: феминизму, транссексуализму, антигомофобии, свободе распоряжаться собственным телом и т.д.
Каждый социальный порядок создает в составляющих его массах психологические структуры, необходимые для достижения его основных целей. Противоречия экономической структуры общества коренятся в психологической структуре экономически и сексуально угнетенных масс. Понимание иррациональных и, казалось бы, бесцельных действий требует понимания расхождения между идеологией и экономикой. Всякая мистика реакционна, а реакционный человек мистичен.
Высмеивание мистицизма — склонности верить в сверхъестественные существа и силы — как «тупости» или «коллективного психоза» не является надлежащей мерой против него. Но если мы правильно поймем веру в то, что люди могут общаться с некоторыми божествами или получать от них знаки или сообщения, мы можем найти противоядие от явления реакционного консерватизма.
Любой мистик оправдает такое поведение на основании присущей человеческой природе морали. Предотвращает восстание против божественных институтов и государственной власти, если она находится под контролем Вооруженных Сил и их представителей.
Такие явления нельзя объяснить с чисто экономической точки зрения, то есть на основе классовой борьбы между долями дохода и/или богатства. Необходимо понять связь между этим саморепрессивным поведением и искажением сексуальной жизни великих необразованных и религиозно и военизированных масс.
Сексуальность или ее энергия — либидо — инстинктивная в теле есть главный двигатель психической жизни. Биологические условия и социальные условия жизни пересекаются в сознании.
С детства сексуальность обычно подавляется страхом наказания за действия и мысли сексуального характера. Это объясняет одержимость крайне правых оскорблениями в адрес несогласных с жестоким обращением с детьми. Вытеснение усиливает сексуальность и делает ее способной проявляться в различных патологических расстройствах психики.
Моральный кодекс, интроецируемый в человека, вовсе не имеет божественного происхождения, а исходит из воспитания, данного родителями и их представителями с детства. Среди воспитательных мер выделяются меры, противоречащие свободной сексуальности.
Социология сексуальной экономики задается вопросом: по каким социологическим причинам сексуальность подавляется обществом и консервативным индивидом? Евангелизация сказала бы, что она для «спасения души», но сама культурная деятельность не требует подавления и подавления сексуальности. Это вопрос не культуры, а сохранения того же социального порядка, что и раньше, с его иерархиями.
Сочетание социально-экономического уклада с половой структурой общества (и ее воспроизводство) верифицируется с первых лет жизни в авторитарной семье. Церковь продолжает выполнять эту кастрирующую функцию. Наконец, авторитарный лидер в Государстве защищает и то, и другое (Бога и семью), где формируются структуры и идеологии вооруженного Отечества.
Поскольку секс является запретной темой, наблюдается общий паралич критического мышления и духа. Задача семейной и евангельской морали – создание покорной личности, приспособленной к авторитарному порядку, несмотря на страдания и унижения.
Моралистическое и антисексуальное торможение мешает консервативной женщине осознать свое социальное положение. Он прочно связывает ее с «евангельскими» (так в оригинале) пасторами, поскольку они заставляют ее бояться «сексуального коммунизма».
Вытеснение удовлетворения материальных потребностей подчинено вытеснению сексуальных потребностей. Это предотвращает бунт против обоих видов подавления, подавляя ваши сексуальные импульсы, удаляя их из области сознания и закрепляя их как защиту ретроградной морали от социальных нравов нового времени.
Результатом, по словам Вильгельма Райха, является консерватизм, боязнь свободы. Поэтому преобладает реакционный менталитет, характерный для сельских жителей ДФ.
Фашистская идеология, в отличие от евангельской идеологии, проводит различие между оргазмическими потребностями человеческого животного и психологическими структурами, созданными в авторитарном патриархальном обществе. В своих насильственных проявлениях он противостоит небесному, бесполому, чистому. Отпустите инстинктивное, демоническое, сексуальное, экстатическое, оргазмическое.
В лагерях перед казармами «пуритане» были сексуально возбуждены. Жизнь с людьми высшего порядка вызывала массу волнений, волновала их до того, что они отдалились от семьи. Коллективные проявления оргазмичны. В вандализме против символов Республики они, наконец, достигли оргазма, высшей степени сексуального удовлетворения.
*Фернандо Ногейра да Кошта Он профессор Института экономики Юникамп. Автор, среди прочих книг, Сеть поддержки и обогащения. Доступно в https://fernandonogueiracosta.wordpress.com/2022/09/20/rede-de-apoio-e-enriquecimento-baixe-o-livro/
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
