Психоанализ военных неврозов

09/08/2023

культура • психология

По ДЕНИЛСОН КОРДЕЙРО*

Комментарий к книге со статьями Зигмунда Фрейда, Шандора Ференци, Карла Абрахама, Эрнста Зиммеля, Эрнеста Джонса.

«В то же время верно, что мир есть то, что мы видим, и что все же надо научиться видеть мир» (Мерло-Понти. Видимый и невидимый).

Джордж Штайнер, известный профессор, полиглот, литературный критик и человек редкой эрудиции, примерно так относился к сфере так называемых гуманитарных наук, включая искусство. Это своеобразное королевство, в котором признание дворянских титулов во многом зависело бы от современного умения спасти книги от забвения. Таким образом, защищая мэтры а пенсер, молодежь (независимо от хронологического возраста) нашла бы помощь в нелегком деле изобретения себе новых глаз, одновременно учась видеть. Как же, в конце концов, разработать настоящее, как не при незаменимой помощи тех, кто щедро записывал свои попытки в прошлом?

Первая метафора, возможно, не является – особенно в настоящее время – лучшей из-за степени обязательности и неадекватности, от которой уже пострадала идея благородства, но она все же содержит смысл менее очевидной позиции, которую следует искать по отношению к знанию. и отражение. С помощью метафоры видения можно идентифицировать гипотезу о том, что любое восстановление нашей забытой силы воображения – искусства видения как искусства познания – обязательно должно проходить через своего рода повторное открытие и переоценку идей и практик, которые, по сути, кажется, заархивированы сегодня.

Одним из самых непосредственных результатов этого забвения стал недостаток воображения, похороненный образным гипнозом, с одной стороны, и деполитизация господствующей идеологией капитализма как естественного порядка мира. Как еще найти ответы на вопрос: что стало означать просветление?, если не научиться мыслить конкретно с тем, кто уже когда-то практиковал это?

Давайте на мгновение представим, что предметом нашего текущего интереса может быть – учитывая обстоятельства нашего настоящего – как понять страдание? Если я не ошибаюсь, это своего рода человеческое и вечное исследование. Под этим, скажем так, метафизическим вопросом скрывается законная и конкретная забота о принципиальном избавлении от всякого страдания. Между ними действует традиция мышления и практики, которая варьируется от религиозных (например, наказание за первородный грех) до метафизико-философских разработок (история человечества была историей жестокости) и юридических (справедливость зависит от страх страданий) до исследований и формулировок клинического характера («все невротики — притворщики, они притворяются, сами того не подозревая, и в этом их болезнь»). В отношении последних можно указать страдания, вызванные так называемыми военными неврозами.

Книга Психоанализ военных неврозов, недавно опубликованная Quina Editora, собирает серию исследований и точек зрения на этиологию этих видов страданий. Как уточняется в редакционной заметке, это первое издание книги на португальском языке. О психоанализе военных неврозов. [Zur Psychoanalyse der Krigsneurosen], 1919 г., результат 5-го. Международный конгресс психоанализа, проходивший в Будапеште с 28 по 29 сентября 1918 года.

Есть тексты лекций Шандора Ференци и выступления Карла Абрахама и Эрнста Зиммеля во время конгресса. Имеется также, как и в первом немецком издании, текст лекции Эрнеста Джонса по этому вопросу, прочитанной в Лондоне через несколько месяцев после конгресса. Бразильское критическое издание идет дальше и также представляет собой досье по этой теме (тщательное критическое издание, по точным словам Ренато Мезана). Он включал в себя презентацию исследователя, психоаналитика и переводчика Бруно Карвальо, который исторически размещает тексты и дебаты, а также разрабатывает интересные гипотезы о влиянии Первой войны на творчество Фрейда; в книге все еще есть часть, которая предлагает критическую поддержку: анонимный обзор 1922 года (подписанный только инициалами Д.Б.), основанный на английском издании книги; два отрывка Шандора Ференци и мнение Фрейда о «военных неврозах, электротерапии и психоанализе». Послесловие написано профессором Хосе Бруннером из Тель-Авивского университета.

Тексты, собранные в бразильском издании, посвящены различным психоаналитическим и политическим тезисам, среди которых я выделяю: вопреки тому, что думали отвергавшие психоанализ, случаи военного невроза подтвердили тезисы Фрейда; истерики продолжали страдать от воспоминаний, страдая также от последствий военных катастроф; Опыт и страдания военных невротиков привели неврологов к открытию чего-то за пределами психики (организма?), а именно самого психоанализа и его области исследования — бессознательного.

В книге делается открытие, что потрясения, вызванные взрывами, оползнями и захоронениями, перенесенными во время войны, сами по себе не приводят к неврозам. Это, скорее, сумма факторов, способных привести солдата к болезни, к которым в целом относится динамика и иерархия в казарме; также обнаружено, что военные неврозы являются средством безопасности, защиты в предотвращении более серьезных зол; что признание смысла тенденции к излечению невроза заключается в значительной степени в симптоме, и текущий конфликт, который невроз делает явным, может находиться в прямой связи с более старыми конфликтами.

Из текстов, представленных в форме сообщения для конгресса, мы также узнали, что существует этическая и политическая направленность в лечении раненых на войне и что такие меры не были просто научной концепцией, альтернативной медицине того времени. Отсюда можно еще раз убедиться в актуальности дискуссий.

Будучи психоаналитическими уроками чувствительности, знаний и обучения, эта книга в бразильском издании также является образцом редакционного рвения, поскольку они во многом соответствуют идеалу благородства, о котором говорил Джордж Штайнер, о «спасении этой книги от забвения» (и с этим, очевидно, проблемы и их этические и клинические последствия) и, более того, все еще очень актуальные дебаты, связанные с озабоченностью мэтры а пенсер предложить более надежную (или, возможно, менее фрагментированную) основу для разработки, которую требует от нас настоящее.

Я имею в виду, что важнейшая задача любого учителя — честно предложить надежную библиографию, повышающую шансы на руководство мыслью. Внимание читателя привлекает и сама форма дискуссий, практиковавшаяся на конгрессе, по крайней мере судя по записям в представленной книге, поскольку выступления Ференци, Абрахама и Зиммеля и даже выступления Джонса и Фрейда (хотя и в другое время) настолько дипломатичны, обстоятельны и настолько созвучны, что усиливается гипотеза о коллективной разработке психоанализа, в которой существенные различия между ними только усиливают ее.

Принимая во внимание неудобную и упорную истину о том, что мы живем в таком типе общества, одной из наиболее выдающихся особенностей которого является постоянная война, грубо объясняемая нынешним словарем, который варьируется от целевой аудитории, борьбы за жизнь, выживания на работе. , от ответных выстрелов, от шальных пуль и попадает в резервные армии, в стратегии, тактику и маневры, в которых подход компаний и государственная политика уже не различаются, все страдания имеют тенденцию быть, в значительной степени, мерой, также своего рода военный невроз.

Итальянскому философу Франко Берарди в интервью португальской газете экономической«был провозглашен конец общества и начало бесконечной войны: конкуренция — это экономическое измерение войны. Когда конкуренция — единственная связь, существующая между людьми, война становится «точкой прибытия», вершиной процесса. […] Если мы не сможем чувствовать сочувствие, будущего не будет».

Поэтому нет ничего более насущного и повседневного, чем иметь дело с осколками гранат в прямом и переносном смысле; следовательно, необходимо срочно понять причины и последствия этих повторяющихся страданий на социальную жизнь. Новый способ увидеть то, что кажется трагедией, — это в ню в том самом утомлении, которое усиливает страдание, отсюда мучительная и своевременная своевременность Психоанализ военных неврозов.

Через выборку авторов, собранную в книге, психоанализ объединил то, что война разделила с точки зрения критической силы и культуры, потому что, в конце концов, это авторы, которые представляют, скажем так, две стороны войны, но защищают одни и те же причины. . Из прочтения становится ясно, что не было ни строгого консенсуса, ни хотя бы большого признания тезисов психоанализа среди психиатров, тем более среди других медицинских специальностей, как подчеркивается в тексте презентации, но для сегодняшних читателей выделяется то, что было (и кажется, все еще) находится на кону в спорах, с которыми сталкивается психоаналитическое лечение по отношению к медицинской практике.

С одной стороны, государственная техника, протоколы, финансы и военная мощь; с другой, забота о здоровье, условиях жизни и пациенте. В то время как первые стремились вернуть солдат на фронт, психоаналитики оставались твердыми в восстановлении здоровья и достоинства людей.

Мастерство письма Фрейда, кажется, достигает его коллег, потому что композиция их текстов соответствует ясности, объективности, информативности и целенаправленному характеру, с которым Фрейд практиковал свои исследования и формулировки психоанализа с научной строгостью и требованиями. Включение приложений помогло прояснить изложение первой части и, к счастью, позволило Фрейду предстать в другой перспективе и еще раз продемонстрировать ум и элегантность даже в дебатах и борьбе с клиническими злодеяниями, совершаемыми в военных госпиталях (такими как , например, практики электрошока, холодных ванн и угроз).

Представленные разногласия в выборе текстов (я имею в виду рецензию Д.Б., говорящего, что "к сожалению" текст Зиммеля попал в книгу) подтверждают впечатление серьезности издания, более внимательного к разногласиям как фактору доработки. , конституция и интеллектуальная честность по отношению к предмету, а не просто пустое празднование публикации.

Я уверен, что это будет иметь большую ценность для всех, кто интересуется, читает, изучает и исследует психоанализ; учебные курсы, университетские дисциплины, бесплатные курсы, свободомыслящие и сарафанное радио найдут в этой книге сильного союзника обучения и знаний, как строго по отношению к психоанализу, так и по отношению к этически последовательным позициям в защиту психоанализа. человечество.

Книга подтверждает, что настоящее имеет гораздо больше прошлого – менее благородного, в смысле Штайнера – чем мы хотели бы видеть и признавать. Поэтому важно занять твердую позицию и иметь смелость подумать, с кем вы действуете, в благородном и древнем смысле мысли, тогда, кто знает, мы сможем претендовать на концепцию настоящего, которая на самом деле актуальна. с регуманизированной динамикой времени.

Денилсон Кордейро Профессор философии кафедры точных наук и наук о Земле в Unifesp, кампус Диадема.

Справка

Зигмунд Фрейд, Шандор Ференци, Карл Абрахам, Эрнст Зиммель, Эрнест Жорес. Психоанализ военных неврозов. Перевод: Бруно Карвальо. Сан-Паулу, 2023 г., 240 страниц. Квина Эдора