По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Любая модель, которая намеревается справиться с планетарным кризисом, должна спасти то, что мы когда-то имели и потеряли, и охраняется коренными народами.
Сейчас очевидно осознание того, что мы погружены в опасный планетарный кризис. Даже самые стойкие отрицатели ощущают последствия нынешнего кризиса на своей шкуре (тайфуны, наводнения, невообразимые снегопады, жестокие засухи, опустынивание, войны под открытым небом, геноциды и другие явления). Изменение климата не щадит никого, затрагивая более 40 стран Севера.oC ниже нуля, а у нас, как в Рио-де-Жанейро, +50.oС при восприятии 70oС выше нуля. Подобные мероприятия не допускают отступлений. Многие понимают, что находятся на борту тонущего корабля и ищут всевозможные решения, порой очень извращенные.
Первый считался среди первопроходцев (0,1% человечества), которые ежегодно встречаются в Давосе. Они разработали Великий Сброс капитализма, то есть великого и радикального возобновления капитализма, доведенного до крайности. С помощью искусственного интеллекта они предлагают тип кибернетического деспотизма, с помощью которого они контролируют каждого человека, целый народ, отключают мобильные телефоны и компьютеры и даже Зуб-портфель, который я использую. Они навяжут свой тип производства, распределения и потребления всему человечеству. Этот проект настолько извращён, что у него нет шансов на реализацию. Каждой силе противостояла бы антисила всего человечества, и это сделало бы ее намерения неосуществимыми.
Второе предложение – «зеленый капитализм». Он предлагает восстановить лесные массивы на всех опустошенных территориях и сохранить все зеленые зоны, что кажется очень привлекательным. Но капитализм всегда капитализм. Этот проект не меняет систему производства товаров с целью получения прибыли. Грин не ставит под сомнение извращенное социальное неравенство. Скорее, он превращает в товар всю природу. Пример: компания не только получает прибыль от продажи пчелиного меда, но и взимает плату за его опыляющую способность. Как справедливо говорит Михаэль Лёви, директор социологических исследований CNRS в Париже, в статье о замедлении экономического роста: «Не существует решения экологического кризиса в рамках капитализма, системы, полностью посвященной продуктивизму, потребительству и жестокой борьбе за «доли рынка». Его по своей сути извращенная логика неизбежно ведет к нарушению экологического баланса и разрушению экосистем».
Но есть многообещающие предложения, если у нас будет на это время. Мы лишь укажем на некоторые. Наибольшее будущее проецирует та экономика, которая работает на территории (биорегионализм), определяя территорию не по условному разделению на муниципалитеты, а по той конфигурации, которую предлагает сама природа: тип фауны и флоры, водоемы, озера. , горы и долины и тип населения. На местах можно построить по-настоящему устойчивую экономику с рациональным использованием природных товаров и услуг, с сетями производственных кооперативов солидарности, интеграцией всего населения, обеспечивающей по-настоящему представительную демократию, признание культурных ценностей, таких как традиции. местные фестивали и прославление выдающихся личностей, живших в этом регионе. Поскольку все производится на месте, можно избежать длительной транспортировки. Мы могли бы представить планету Земля как гобелен из миллионов территорий с интегрированной и устойчивой экономикой, с большей справедливостью или реальным сокращением бедности.
Другая модель носит название солидарности и агроэкологической экономики. Как следует из названия, это кооперативы, которые работают солидарно, на основе агроэкологии, в гармонии с ритмами природы, диверсифицируя производство, чтобы обеспечить восстановление территории. Они расширили свою деятельность за счет НПО «Города без голода», городских и школьных садов. Неиспользуемые пространства в городах или целые террасы используются для производства местного потребления при участии каждого. Он представлен не как целостный проект, а как способ гарантировать населению здоровое питание. MST продемонстрировал благотворный и интегративный эффект этого типа экономики солидарности.
Другая модель представлена как экономика замкнутого цикла. Он основан на сокращении, повторном использовании, рекуперации и переработке энергии. В первую очередь перерабатываются упаковка, стекло, ПЭТ, ПП и бумага. Природные ресурсы сохраняются, используется то, что уже использовано. Таким образом, нынешняя линейная модель добычи-производства-ликвидации разрушается. Эта модель экологически интересна, но не поднимает вопросы социальной экологии, направленной на преодоление социального неравенства. Таким образом, сфера экономики замкнутого цикла ограничена.
Модель, которая веками жила в Андах, живет хорошо. Это глубоко экологическая экономика, поскольку предполагается, что Паша Мама (Мать-Земля) производит всё. Люди своей работой помогают, когда им не хватает изобилия. Для них главной концепцией является гармония, которая начинается в семье и распространяется на природу, в которой каждое существо является носителем прав, закрепленных даже в новой конституции Боливии и Эквадора. Центральное место уделяется не экономике, а мирному сосуществованию и дружеским отношениям с природой, водами, лесами и горами. Кто знает, когда однажды человечество осознает свою глубокую принадлежность к Земле и природе, хорошая жизнь станет идеалом, которым должен жить каждый.
Существует также экономическое движение Франциско и Клары, предложенное Папой Франциском. После резкой критики капиталистической системы и ее потребительской культуры он предлагает создать универсальное братство. Это действует среди всех существ и среди людей, всех братьев и сестер (его энциклика Все братья). Центральное место занимает жизнь во всех ее формах, особенно человеческая жизнь с особой заботой о жизни наиболее уязвимых слоев населения. Экономика и политика будут в первую очередь служить жизни, а только потом рынку. Это щедрый идеал, который все еще находится в стадии формирования.
Конечно, проект экосоциализма имеет наибольшие шансы на историческое достижение. Он не имеет ничего общего с социализмом в советском стиле, но он хочет реализовать больший идеал: давать каждому человеку в соответствии с его потребностями и предлагать каждый свои возможности. Этот проект является самым продвинутым и солидным. Он предполагает глобальный общественный договор с множественным центром управления глобальными проблемами человечества, как это было в случае с Коронавирусом, а теперь и с изменением климата.
Натуральные товары и услуги принадлежат каждому, и предлагается достойное и трезвое потребление, которое также будет включать в себя сообщество жизни, которое также нуждается в питательных веществах, необходимых для его устойчивости. Он получил бы больший импульс, если бы этот проект вышел за рамки своего экологического социоцентризма и включил в себя более безопасные данные новой космологии и биологии, которые рассматривают Землю и человеческую жизнь как момент великого космогенного, биогенного и антропогенного процесса. Экологический экосоциализм станет возникновением этого глобального процесса.
Наконец, любая модель, которая намеревается справиться с планетарным кризисом, должна спасти то, что мы когда-то имели и потеряли и сохраняется первоначальными народами: нашу глубокую принадлежность и общение с Матерью-Землей и всеми ее созданиями. Это древнее видение коренных народов, по мнению мыслителя Эйлтона Кренака (ср. Наследственное будущее), наше будущее, то, которое гарантирует нам дальнейшее существование на этой планете. Мы надеемся, что времена на Земле будут щедры на то, чтобы мы могли осуществить эту мечту.
* Леонардо Бофф эколог, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Обитающие на Земле: каков путь ко всеобщему братству (Голоса) [https://amzn.to/3RNzNpQ]
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
