По ЭЛТОН КОРБАНЕЗИ*

Академический продуктивнизм установил общительность и образ жизни, в основном ориентированный на продуктивность.

Название предлагаемых дебатов — «Продуктивизм и психическое здоровье в аспирантуре», что, в свою очередь, является частью вопроса, по крайней мере драматического, который дает право на 7-й Форум аспирантской программы по социологии в Unicamp: «Это можно ли преодолеть ненадежность?»

Принимая во внимание предложение, мы намерены задуматься об академическом продуктивнизме, ненадежности и психическом здоровье или психических страданиях через идею субъективации. Точнее, от нынешнего «способа субъективации» (под субъективацией мы понимаем «подчинение» и «способ производства экзистенций»), который также включает университет и, в частности, аспирантуру.

академический продуктивнизм

Как известно, происхождение понятия «академический продуктивизм» относится к североамериканскому контексту 1950-х годов и знаменитой дилемме «публиковать или погибнуть». В Бразилии эта идея первоначально появилась в 1970-х годах и была институционализирована в основном в 90-х годах посредством руководств, правил и процессов оценки, проводимых агентствами по развитию, в частности Capes (Координация по улучшению кадров высшего образования).

В этом направлении также наблюдается движение в общественном мнении: в 1988 г. Фолья ди Сан-Паулу опубликовал так называемый «список непродуктивных», подготовленный ректором УСП^[Я]; позже, в 1995 г., в той же газете был опубликован «список продуктивных», в который вошли 170 исследователей из разных областей.^[II].

Грубо говоря, «академическим продуктивнизмом» принято называть нынешнюю культуру выпускников и университетские практики в целом. В любом случае, это образ действия прежде всего аспирантура (таким образом, значительная часть национальной научной продукции), подлежащая внешнему контролю и агентствам по продвижению.

В книге Усиление работы в федерациях: постдипломное образование и академический продуктивнизм, Вальдемар Сгуиссарди и Жоао душ Рейс Силва-младший показывают, что академический продуктивнизм консолидируется посредством артикуляции между повседневной университетской практикой и институциональной политикой, связанной с проектом страны, от FHC до Lula (стоит упомянуть, что 1-е издание книги, которое количественное и качественное исследование предмета, предваряемое Чико де Оливейра, проведено в 2009 г.^[III]).

В соответствии с реформами бразильского государства, которые, в свою очередь, связаны с развитием капитализма на глобальном уровне, политика контроля и продвижения привнесла в академическую жизнь предпринимательские ценности: эффективность, превосходство, высокую конкурентоспособность, производительность, снижение затрат, оценка по продукту, достижение целей, результатов и так далее.

Если наука и технология составляют фундаментальные производительные силы капитализма, а современный капитализм отличается центральным положением сверхквалифицированного интеллектуального и нематериального труда, то проект по захвату Университета с помощью бизнес-логики не удивителен.

Академический продуктивнизм, этот нынешний способ организации университетской деятельности (исследований, преподавания и расширения), представляет собой политику, которая мало-помалу станет институциональной культурой или, лучше сказать, организационной культурой: мы переходим от учреждения к организации, говорит Пауло. Арантес^[IV], вслед за Франклином Леопольдо и Сильвой и его точным диагнозом относительно «конечного проекта» Университета, который поставлен на карту.^[В] Принимая за основу аргумент французского социолога Алена Эренберга, мы могли бы сказать, что в этом переходе от института к организации фрейдистская модель невроза (основанная на конфликте, законе, запрете) заменяется моделью депрессии Жане, Принцип недостаточности, дефицита, согласно которому индивид находится ниже ожидаемого^[VI].

Но вернемся к академическому продуктивизму. Количество продукции, рейтинги и т. д. будет служить для иерархизации как институтов, так и исследователей. В джимхане на карту поставлен спор за конкретный капитал, экономические ресурсы, видимость, престиж, власть.

Дело не в том, что рынок полностью проникает в университет или приватизирует его: это его критерии, его логика и его абсолютно ускоренная и хищническая темпоральность также колонизируют способ занятия наукой. В этом новом способе заниматься наукой, который уже не так уж и нов, все происходит так, как будто конечной целью было, в конце концов, больше увеличить учебную программу («сделать ее конкурентоспособной», как говорится на жаргоне), чем создать что-то действительно значимое. .

Эффекты продуктивнизма — мы читаем об этом в различных работах на эту тему, а также воспринимаем это в повседневной практике — это нарезанные работы, нацеленные на большую отдачу, качество которых часто ухудшается, от формы к содержанию (после все, необходимо выполнить цели, сроки которых становятся все более сжатыми).

Очевидное противоречие, отмеченное в литературе по этому вопросу, заключается в том, что спрос на первые мировые стандарты производительности имеет место в условиях нестабильности и отсталости, от инфраструктуры государственных университетов до вознаграждения профессоров и исследователей (политика сокращения, замораживание стипендий и заработной платы, интенсификация труда, социальная девальвация и др.).^[VII]

Но мы хотели бы подчеркнуть, что это движение академического продуктивнизма, которое включает в себя глобальное развитие капитализма и политику институциональных реформ государства (формулировка так называемого «управленческого государства» или «бизнес-государства»), стать с годами, годами культурой, этикой, этос, изменяя само представление о том, что значит заниматься наукой. Молодые женщины-исследователи, уже сформировавшиеся в рамках этой культуры, стремятся усвоить, натурализовать и воспроизвести жизненно важные принципы академического продуктивнизма, такие как индивидуализм, результативность, конкуренция, поиск индивидуального признания и т.д.

Неолиберальная рациональность и способ субъективации в академии

Таким образом, академический продуктивнизм является частью того, что некоторые авторы уже некоторое время называют неолиберальной рациональностью., от Фуко, особенно Пьера Дардо и Кристиана Лаваля, до Венди Браун и других.

Мы не собираемся распространяться здесь об истории неолиберализма и его политике гибкости и порождении ненадежности и неравенства. Давайте сначала определим неолиберальную рациональность: это не что иное, как набор ценностей, определяющих нынешний образ жизни — способ бытия, мышления, действия, чувства, оценивающий, короче говоря, саму концепцию жизни. Таким образом, он выходит за рамки представления о неолиберализме как об особой экономической и политической доктрине, как об идеологии или даже о государственном режиме.

Принципами этой рациональности являются именно производительность и конкуренция. В частности, бизнес-парадигма (скорость, инновации, эффективность, цели, результаты, гибкость, универсальность), которая руководит не только частными компаниями и государственными учреждениями, но и отношениями человека с другими и с самим собой. Другими словами, это означает, что неолиберализм также производит социальные отношения, образ жизни, субъективности.^[VIII].

Как культура, академический продуктивнизм обходится без внешнего принуждения: привычка академический и порождает субъективность, которая не только доминирует (поскольку она имеет тенденцию препятствовать другим образам жизни), но и истощается (внутреннее давление часто описывается как удушающее). Один из самых поразительных уроков Мишеля Фуко в его курсе, посвященном неолиберализму, состоит в объяснении изощренного способа функционирования его технологии власти: в этой форме управления речь идет об управлении (с точки зрения поведения) исходя из рациональности управляли собой.

Академический продуктивнизм установил, в этом смысле, общительность и образ жизни, в основе которых лежит продуктивность (всегда поддерживаемая количественными показателями), установив, что результаты должны быть должным образом зарегистрированы и раскрыты (помимо производства, также необходимо знать, как управлять связями с общественностью: маркетинг , раскрытие, общение – и, как говорит учение, все само по себе. Быть на вершине — это еще и вопрос успешного самоуправления).

Несмотря на разницу в отношении к поставленному капиталу, все происходит так, как если бы гомо академик^[IX] включил в себя режим работы человек экономический современный^[X]: нынешний способ субъективации в академии — это также способ самопредпринимательства, отношения между собой и самим собой, отмеченные излишеством, соперничеством, индивидуализмом, инвестиционными стратегиями, самозанятостью (самоэксплуатация может также фигурировать там как форма подневольное состояние добровольное).

Стоит помнить, что конкуренция и индивидуализм также работают как стратегии демобилизации коллективов. То есть точно так же, как неолиберализм действует путем деколлективизации общества («общества нет, есть только индивидуумы», — воскликнула Маргарет Тэтчер), академический продуктивнизм также опустошает коллективные пространства (коллегиальные органы, собрания, союзы и т. д.), в конце концов, он необходимо не «тратить время» во имя «карьеры», подчиняясь показателям продуктивности. Как уже показала литература по этому вопросу, полная мобилизация на производство логически предполагает политическую демобилизацию. Даже признание через индивидуальную работу, как правило, делает коллективные проекты невыполнимыми.

Короче говоря, доминирующий в обществе способ субъективации захватил потенциально невосприимчивое пространство, такое как Университет. «Общество предпринимателей» — это, в конце концов, цель компаний, правительств и образовательных учреждений.^[Xi]. Эффект этого способа субъективации — или того, что Дардо и Лаваль назвали «ультрасубъективацией», которая представляет собой постоянное самопреодоление, выход за пределы себя, парадигма высокоэффективной атлетики, рассеянная в социальной ткани, «ты в своей лучшей версии». , будет говорить речь тренировка мотивационное – может быть только продуктом исчерпанной субъективности.

Эта реальность еще больше давит на плечи аспирантов, поскольку их неустойчивое положение является не только субъективным^[XII] (что уже немало!), но и объективно. В дополнение к конкуренции и давлению с целью уложиться в сроки, участвовать в конференциях, публиковать статьи, существуют также такие особенности, как отношения ориентации, неуверенность в будущем (усугубляющаяся дефицитом публичных тендеров и систематической политикой обесценивания науки и преподавания). ), формы притеснений (моральных и сексуальных), социально-экономическая незащищенность, трудности с получением стипендий и, даже при получении, ситуация экономической нестабильности (как известно, с 2013 г. не проводилась корректировка стоимости стипендий Capes и CNPq ; и их политика девальвации носит системный характер: если в 2008 году докторская стипендия была эквивалентна четырем минимальным зарплатам, то сегодня она эквивалентна только двум). Необходимо срочно подумать, о каком страновом проекте идет речь в условиях такого отсутствия стимулов для молодых исследователей.

Учитывая нынешний способ субъективации в академии и такую ​​объективную ненадежность, неудивительно, что цунами психологическое расстройство также у аспирантов. Исследования показывают тревожные показатели тревожных расстройств, панических атак, суицидальных мыслей, бессонницы, стресса, депрессивных расстройств и т. д.^[XIII]. Как и в обществе в целом, подобные расстройства и психические страдания часто трактуются в университете как признак несостоятельности, недееспособности, дезадаптации. Действительно, неолиберальная рациональность основана не только на принципе неограниченных индивидуальных способностей, но и на неограниченной индивидуальной ответственности, так что успех или неудача зависят исключительно от «ученого-предпринимателя» и управления собственным здоровьем.

Не новость, что индустриальная цивилизация находится в кризисе. Перенесение хищнического способа производства индустриализма на университет также трансформирует все, от способа занятия наукой до способа отношений с другими и с самим собой. Мы сталкиваемся с образом жизни, интегральная мобилизация которого на производство указывает на полное истощение: климатическое, экологическое, физиологическое и психологическое.

Все происходит так, как будто мы и в науке отчуждены в производственной деятельности промышленным путем. На этот аспект обращал внимание математик Александр Гротендик еще в 1970-е годы, ставя под сомнение преемственность научных исследований в этих условиях, то есть когда они лишены социального смысла.^[XIV].

Действительно, даже сегодня мы не можем не задаться вопросом, какова может быть актуальность и социальная функция «статье” изданный на английском языке в США, который не имеет ничего общего с национальными и местными вопросами, ускользающими от международных редакционных интересов. Или иначе, что толку человечеству в научно-техническом развитии сельского хозяйства, когда люди до сих пор умирают от голода? Это внутреннее противоречие капитализма, известное еще со времен Маркса, и научно-техническая деятельность, происходящая в университете, не может его игнорировать.

* * *

Мы знаем, что наука по определению есть коллективная деятельность, основанная на принципе сотрудничества и сотрудничества, вектор, диаметрально противоположный вектору индивидуальной конкуренции. Из этой базовой концепции сообщества могла возникнуть иная общительность, отличная от продуктивнистской.

Университеты и наука, которая в них практикуется, занимают привилегированное место для критики и самокритики господствующей формы субъективации, а также задаются вопросом, чему и кому должна служить наука. Не ново, что часть гуманитарных и социальных наук уже делает это отражение, обдумывая возможные альтернативы. Трудно найти выход. Как авторы Новая причина мираЛегче сбежать из тюрьмы, чем сбежать от рациональности.

Пока что стратегии противостояния удару были индивидуальными, ничего структурного: физические упражнения, медитация, попытки отключения, различные терапии, не говоря уже о дуэте риталина и ривотрила в качестве компрессионно-декомпрессионного средства. В любом случае, точно так же, как реализация продуктивнистской культуры происходила через прилипание и включение политик акторами в их повседневную практику, реакция или отказ также могут быть только коллективными со стороны самих университетов и самих акторов (мы думаем, в частности, о роли гуманитарных и социальных наук в этом отношении).

Правда, сегодня, в разгар дениализма и национальной и планетарной культурной войны, когда защита Университета, науки, исследований, знаний, преподавания является насущной, какой бы детской она ни казалась, трудно встать перед этим вопросом. В любом случае, даже если нынешняя борьба за выживание делает борьбу за интеллектуальную автономию невыполнимой, проблема субъективации в науке — то есть способ производства акций исследователей, основанный на бизнес-логике, — не должна уйти за горизонт через нормализация и простая адаптация. В противном случае выразительные панические движения могут приблизиться как еще одна опасность.

* Элтон Корбанези профессор социологии Федерального университета Мату-Гросу (UFMT). Автор книги «Психическое здоровье, депрессия и капитализм» (Несп).

Текст разработан на основе выступления на круглом столе «Продуктивизм и психическое здоровье в аспирантуре» на 7-м Форуме программы магистратуры по социологии в Юникампе, 22 ноября 2021 г.

Примечания

[Я] Ср https://acervo.folha.com.br/leitor.do?numero=10150&keyword=USP&anchor=4285568&origem=busca&originURL=&pd=c600d39a852e71cfdabe19e3a5e13603&_mather=9fcca21e82a82019&_ga=2.250570563.432474975.1637762755-503118117.1636465580.

[II] Ср https://www1.folha.uol.com.br/fsp/1995/5/21/mais!/5.html.

[III] См. СГИССАРДИ, Вальдемар; СИЛЬВА МЛАДШИЙ, Жоао душ Рейс. Активизировалась работа в федеральных органах: аспирантура и академический продуктивнизм. 2-е изд. Уберландия: публикации Навегандо, 2018 г.

[IV]См. АРАНТЕС, Пауло. «Академический капитализм», доступен по адресу https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/5773980/mod_resource/content/1/Fala%20do%20Paulo%20Arantes_Capitalismo%20acad%C3%AAmico%20-%20revis%C3%A3o%20final.pdf.

[В] См. СИЛЬВА, Франклин Леопольдо. «Университетский опыт между двумя либерализмами». Социальное время (УСП), т. 11, нет. 1, 1999, с. 1-47.

[VI] См. Эренберг, Ален. La усталость d'êtresoi: депрессия и общество. Париж: Издания Одиль Джейкоб, 1998.

[VII]Стоит подчеркнуть, что такие условия могут не обязательно подразумевать периферийное научное производство, а скорее процесс субъективации, который Фабрисио Невес называет «периферийностью». Такой процесс является результатом самоуничижительного научного порядка по отношению к процессам «централизации», которые приписывают легитимность и достоверность научному знанию, поступающему из центральных мест в геополитике производства знаний. См. НЕВЕС, Фабрицио. «Периферизация науки и элементы режима управления иррелевантностью». Бразильский журнал социальных наук, в. 35, нет. 104, 2020.

[VIII] См. ДАРДО, Пьер; Лаваль, Кристиан. Новая причина мира: очерк о неолиберальном обществе. Транс. Мариана Эшалар. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2016 г.

[IX] См. БУРДЬЕ, Пьер. гомо академик. Париж: Les Editions de Minuit, 1984.

[X] См. ФУКО, Майкл. Рождение биополитики: курс, прочитанный в Коллеж де Франс (1978-1979). Транс. Эдвард Брандао. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 2008 г.

[Xi]См. ЛАВАЛЬ, Кристиан «Ненадежность как стиль жизни в неолиберальную эпоху». Транс. Гизели Хайм. Параграф, в. 5, нет. 1, 2017, с. 101-108.

[XII]См. ЛИНХАРТ, Даниэль. «Модернизация и прекаризация жизни в сфере труда». Документы CEIC, нет. 43, CEIC (Центр исследований коллективной идентичности), Universidad del País Vasco. Доступно в: http://www.identidadcolectiva.es/pdf/43.pdf.

[XIII]См. КОСТА, Эвертон Гарсия да; НЕБЕЛЬ, Летисия. «Сколько стоит боль? Исследование психического здоровья аспирантов в Бразилии». Полис, латиноамериканский журнал, нет. 50, 2018, с. 207-227. См. также, например, следующие статьи, опубликованные в Folha de São Paulo: https://www1.folha.uol.com.br/ciencia/2017/10/1930625-suicidio-de-doutorando-da-usp-levanta-questoes-sobre-saude-mental-na-pos.shtml; https://www1.folha.uol.com.br/ciencia/2017/12/1943862-estudantes-de-mestrado-e-doutorado-relatam-suas-dores-na-pos-graduacao.shtml.

[XIV]См. ГРОТЕНДИК, Александр. «Allons-nouscontinuerlarecherchescientifique?», Конференция, проведенная в Европейском центре ядерных исследований (ЦЕРН) в 1972 г. Доступно по адресу https://www.youtube.com/watch?v=ZW9JpZXwGXc&ab_channel=norecess. Проверено 24 нояб. 2021. Стенограмму конференции можно найти по адресу https://sniadecki.wordpress.com/2012/05/20/grothendieck-recherche/..