По КРИШТАНО АДДАРИО ДЕ АБРЕУ*
Соображения по поводу разрушения политики в Болсонаристической Бразилии
Общественное пространство в Бразилии, бразильский полис, разрушается продвижением евангелической талибанизации, которая стремится подчинить все бразильское общественное пространство фундаменталистским сектантским параметрам некоторых евангелистских сект. Это, в дополнение к цивилизационному регрессу как таковому, является прогрессом в общей приватизации ментальностей, с этой антиутопией, частной религиозной сферы все еще меньшинства части общества, стремящегося быть навязанным в качестве публичного параметра для всего общества. общество.
Разделение общественной и частной сфер является основой буржуазного государства, а светский характер этого государства является краеугольным камнем современного, свободного и богатого общества. Историческое пренебрежение к бедному населению Бразилии, которое быстро урбанизировалось, было использовано в проекте расширения евангельских церквей из-за пределов страны, ранее опробованном в местах Латинской Америки, где морская пехота высадились, особенно в Центральной Америке. Продвижение евангелистов в Бразилии превратило нас в страну, которая все больше и больше напоминает Гайану или Гватемалу.
Революция, задуманная бразильскими левыми в XNUMX-м веке, не была осуществлена, и это евангелическое движение воспользовалось накоплением общественного пренебрежения к скромным частям Бразилии, и сегодня мы наблюдаем настоящую контрреволюцию в Бразилии. , с насилием справедливых исторических обид, направленных не на экономическую справедливость, а на моралистический и мстительный карательный подход, с частной осью, стремящейся регулировать публичное пространство.
Кафедра не может быть платформой
Настоящий текст касается опасного перенаправления политического поля в Бразилии, осуществляемого церквями, которые должны иметь дело с религиозной сферой своих верующих. Конечно, здесь мы имеем дело не со всеми евангельскими деноминациями и не игнорируем все положительные стороны миссионерской деятельности многих из этих евангельских организаций. Но в 2022 году наблюдается скоординированная волна абсолютной поддержки со стороны евангелистских лидеров геноцидному и антихристианскому президенту, потому что он мальтузианец, бесчеловечен и извращен.
Выдвинутое здесь обвинение в том, что Болсонару является кем-то антихристианским, основано на фактах, проведенных этим президентом, который пренебрегал наукой и научными профилактическими процедурами во время пандемии, пропагандировал шарлатанские методы лечения Covid-19, задерживал закупку вакцин, воровал покупки по завышенным ценам. из них неправильно управляли Бразилией вопреки политике губернаторов по борьбе с пандемией, разрушая федеративное соглашение ... как можно больше бразильцев. Это доказанный факт![Я]
Поэтому почти единогласие пастырей так называемых евангельских сект отстаивают в блоке, что кто не голосует за Болсононаро[II] этот второй раунд 2022 года катится к черту, это доказательство подозрительной, централизованной и целенаправленной координации некоего планетарного центра: это политическая координация этого евангельского движения, которое, поддерживая Жаира Болсонару таким причудливым и слепым образом, доказывает, что быть совсем не христианином. К счастью для Бразилии, значительная часть евангельских верующих сопротивляется и голосует согласно своей совести. Но притеснение этих пастырей, безусловно, является уже избирательным преступлением против населения со многими слабостями, которое подвергается политическому принуждению, под преступным притеснением и психологическим манипулированием пастырей, осуществляющих психический контроль над этим населением.
Потому что в этом нынешнем «евангелическом» движении, органически связанном с больсонаризмом, нет ничего христианского: это евангелическая талибанизация, политическое/неоколониальное движение, направленное против всех религиозных, синкретических традиций Бразилии. Разрушение диалога и множественного сосуществования бразильской социальной и культурной жизни. Они разрушают цивилизаторскую основу культурной организации Бразилии, которая является католической. Они демонизируют афро-религии, спиритизм и, все чаще, сам католицизм. Если бы в США начало расти «католическое» движение, утверждающее, что евангельские устои США — это что-то демоническое… Знаете, что бы там произошло? ФБР арестовывало каждую секту (замаскированную под католическую), проповедовавшую подобные вещи. Точка! В Бразилии республиканские силы снисходительно отнеслись к этому очень опасному восстанию, и мы позволили фундаменталистским сектам под внешним руководством захватить общественное пространство, чтобы разрушить бразильский полис. Неконтролируемое распространение этих сект среди фанатичного и невежественного населения является самой большой проблемой сегодняшнего дня и самым большим риском для выживания демократии в Бразилии.
Они манипулируют хрупким населением и показывают, что работают в одном политическом направлении: против внутренних производственных интересов Бразилии и против трудовых интересов народа. Поэтому против любых экономических интересов Бразилии как единицы и интересов популярных социальных категорий (там, где есть их верные) как класса. Эта уникальная антирабочая, антикатолическая, антиафросинхрония… несет на себе отпечаток внешней и колониальной направленности: это не случайно. Стив Бэннон и его интернационализированные крайне правые не стали шутить: они тренируют и направляют своих колониальных приспешников по всей планете, и то, что происходит в Бразилии, знаменует собой конец республиканизма, каким мы его знали, и является разрушением иберо-католических основ. бразильского общества: они всегда говорят о «культурной войне», потому что это то, что они делают против цивилизационных устоев Бразилии. То, что случилось с Суданом, Югославией, Сирией, готовится для Бразилии в фашистской и неоколониальной клоаке больсонаризма.
Приватизация душ
Разрушение Республики, в которой мы живем, чье фундаменталистское выражение проявляется в этой босонаристской воинственности пасторов, берет свое начало в длительной кампании бразильских монопольных СМИ против политики, проводившейся в бразильском обществе в пользу работы: защиты законов о труде, CLT и социальные права… Все это было криминализировано медийным неолиберализмом.[III] Регулирование потоков капитала или защита направления капитала в производство через государственные компании… Они также были подвергнуты цензуре от публичных дебатов, также криминализированы. Поэтому политика должна быть урезана, окружена, кастрирована единой повесткой «неолиберализма» (геронтолиберализма) идеологического, призрачного, внеисторического…
Как видно на президентских дебатах первого тура, с родовым «новым» кандидатом, с лицом актера из шестичасовой мыльной оперы, я защищаю «экономическое открытие», за «потоки капитала»... В мире, который находится в состоянии войны! США и Китай проводят националистическую политику: не может быть кандидата в президенты, который безнаказанно игнорирует такие факты. но нет Дивный новый мир Постмодернизм действительно возможен: потому что медийная фантасмагория интеллектуального обмана «неолиберализма», более 40 лет лоботомически повторяемая монопольными СМИ, уничтожила любую коллективную интеллектуальную способность.
Моралистическая и приватистская повестка дня евангелических церквей — это моралистическая радикализация, которая отражает и настраивается на длительную кампанию корпоративных СМИ по ограничению политики в рамках неолиберализма. Неосхоластическая доктрина неолиберализма последних 40 лет — это процесс, созвучный евангелической талибанизации, через которую проходит Бразилия.
Конец исторической памяти и смерть политики
Политика есть диалогическое искусство, в котором через слова мы излучаем идеи и проекты для коллектива, для целого, для Полиса… И в этом Полисе другие взаимодействуют со своими словами, либо соглашаясь, либо не соглашаясь, чтобы мы могли построить политическое проект. Речи, испускаемой в одном направлении, противопоставляются другой речи в другом направлении... Из сформулированного тезиса возникает антитезис... И таким образом из разногласий ищется синтез, для построения политического обязательства: такова политика .
Для этого нужна некоторая политическая и интеллектуальная честность в этих формулировках, в речах, сколько бы всегда ни было софизмов. Но когда в дискуссии не принимается ничего, кроме неолиберализма, демократической политики больше нет, потому что больше нет дискуссии: есть неолиберальная диктатура. И чтобы навязать эту неолиберальную антиутопию, СМИ своими мыльными операми приватизировали космогоническую концепцию экономической жизни: в мыльных операх бедняки обогащаются, продавая бутерброды на пляже за личные усилия… Нет коллективной сферы, публичной сферы, развивающей правительства делают общественные и государственные инвестиции позади, в годы продуктивной жизни тех, кто разбогател на мыльных операх. Нет истории, нет коллективной памяти о годах коллективного развития в Бразилии, как в годы Варгаса, Дж. К., Гейзеля, Лулы, Дилмы... Нет: в этой либеральной антиутопии все только частное и индивидуальное, который отрицает публичную сферу.
Сегодня все продавцы бригадейро на улицах СП представляют себя «предпринимателями» с органическим какао и другими кумулятивными диковинками, в своей иллюзии, что они могут разбогатеть, продавая бригадейро, в этой рефлексивной иллюзии телевизионного дискурса: это новеллизация реальности в неисторических умах.
Это смерть политики! Что, с другой стороны, в дополнение к индивидуализации мыльных опер, с евангелистами они также агитируют ненавидеть политику: потому что она «коррумпирована» и «грязна» (синхронно медийному дискурсу «журналистики»), с «я буду обогатитесь благодатью Божией». А не с какой-то политически сконструированной человеческой коллективной координацией для национального и индивидуального развития.
Неолиберальная паранойя, паранойя мыльных опер и с помощью евангелического движения с этой ритуальной продажей мошеннического индивидуального «предопределения», от которого Кальвино содрогнулся бы (кто знал, что индивидуальное предопределение не в том, чтобы повернуться спиной к коллективному ), породил эту антиутопическую реальность разрушения политики, которая уже подвергает риску Бразилию как политическую единицу. Такой индивидуалистический бред привел бы в ужас любого правого североамериканца, знающего, что его страна — республика с балансом между капитализмом (всегда связанным с государством) и демократией.[IV] То, что делают монополистические медиа-силы в Бразилии, выступающие против PT и, все чаще, против евангелистов, разрушают Бразильскую Республику и в пределах самой Бразилии как единого целого.
С Жаиром Болсонару, являющимся максимальным выражением милитаристского, гоббсовского, мальтузианского неофеодализма, этой абсолютной приватистской антиутопии, нереальной для современного мира, план которой — уничтожение национального государства и Бразилии как целого. Средства массовой информации, мыльные оперы и евангелистские секты бросили нас в ситуацию антиполитической регрессии, в которой навязчиво лжет президент в предвыборной кампании, ведя когнитивное разрушение против любого коллективного общения, с которым мы можем коллективно согласиться: мы ведут Гражданскую войну против слов и против логики под руководством Жаира Болсонару. Речь убита в Болсонаристической Бразилии. Так политика умирает. А монопольные СМИ и евангельские секты - соавторы этого исторического убийства.
Сержио Моро и разрушение справедливости, Жаир Болсонару и разрушение политики
Корпоративные СМИ построили это чудовище Болсонара за пределами неолиберального монодискурса на 40 лет. Например, когда он обожествлял судью Сержио Моро, который объединил приговоры с обвинением, чтобы атаковать политическую сферу Бразилии (и уничтожить Petrobras, доставив предварительную соль), не принимая на себя роль управляемого политического агента (Откуда? Кем?). Такое юридическое преступление, когда судья совмещает приговоры с обвинением, является гнусным преступлением в любом месте. Но прежде всего в североамериканской контрактуалистской политической культуре, которую так называемые бразильские корпоративные СМИ делают вид, что обожают.
Ложь как политическое оружие, замаскированное под справедливость, которую Моро применил к бразильской истории, — это позорная глава. Но еще позорнее было, когда сайт Перехват он доказал то, о чем все догадывались: он доказал то, в чем все были убеждены, показывая разговоры Моро, сочетающие приговоры с обвинением Далланьола и его приспешников, которые вооружали общественное министерство. Так было еще более позорно, потому что никакого ужаса от открывшегося не выражали все «лавоструйные моралисты»: они знали, что это именно так, порочные судебные процессы, лжецы, манипуляции, и это никоим образом их не шокировало, ибо быть против левых. Точка! Вот где родилась больсонаристическая мифомания: навязчивая ложь как политическое оружие, которая нашла свою вершину при Болсонару, но была открыто запущена Моро с его СМИ и «средним классом третьего пути», который любил его и никогда не отрекался после всего : там врата ада раскрылись настежь!
манипулируемая эсхатология
А со стороны евангелистов приватизация космовидения общества осуществляется в паранойе доведения всего до личного и приватного: публичная сфера отрицается и обесценивается, а темы частной жизни, морали и индивидуализма трактуются в гиперболический. Таким образом, народное восстание стимулируется и манипулируется в сторону регрессивной программы, противопоставленной любому рациональному преодолению проблем: восстание без революции, месть вместо справедливости, ненависть вместо любви, частные параметры для измерения и регулирования публичной сферы.
Это разрушение политики индивидуалистической приватистской антиутопией, замаскированной под религию. Ультралиберализм как идеологическая паранойя уничтожает общественные площади и политические дебаты. А при больсонаризме строят дантовское зрелище коллективных эсхатологий. Болсонару и такие фигуры, как его министр Дамарес Алвес, уже давно и все чаще практикуют очень опасную антиполитическую эсхатологию.[В]
Речи о педофилии Дамареса до и Жаира Болсонару после этого, в этом втором туре, помимо того, что выходят за всякую грань эсхатологической нелепости, демонстрируют отвратительную спланированную синхронность. О синхронизация из этих отвратительных строк Жаира Болсонару и психопата Дамареса — синхронный проект: разрушение публичного пространства путем использования абсурдных эсхатологий. Это стратегия заставить огромный электорат голосовать своей печенью, своим Идентификатором, преступным миром своего разума… Это проект. Инфантилизированные взрослые доводятся до эмоциональной крайности и управляются этой манипулируемой эмоцией, таким образом игнорируя любую рациональность при голосовании.
Давайте посмотрим: людей побуждают к бунту извращенные описания педофилии, сделанные Дамарес (которая солгала в этой речи или опустила описанные ею преступления). Извращенность Дамарес проявляется в ее речи: ложь или молчание перед лицом звериных преступлений. Но все это было спроектировано ее президентом Жаиром Болсонару. Затем приходит Жаир Болсонару и рассказывает о «нарисованной атмосфере» между ним и 14-15-летними девочками… Ясно, что стратегия состоит в том, чтобы показать ему, что секс с девочками-подростками ему подходит.
И левые, которые приходят и называют это по имени, то есть педофилией Жаира Болсонару, затем обвиняются в идентичности. Вуаля! Они называют линчевание мнимых педофилов психопатом Дамареса, чтобы позже посадить распущенного Жаира Болсонару, которого «домогались» девочки-подростки. Нечестное обращение с деликатным вопросом очевидно. Но посыл ясен: линчевание (без «ничего от этой правозащитной группы»…) над воображаемыми педофилами, но мужчина старше 60, занимающийся сексом с девочками-подростками, — это нормально.
Печально то, что это имеет народную поддержку. И вот что они делают в этой глупой стратегии эмоциональной копрологической пропаганды: есть быдло, которое эмоционально изменено таким образом, и они голосуют за Жаира Болсонару еще больше за это. И, к сожалению, приходится констатировать: в этой эмоциональной манипуляции против любой политической рациональности евангельские лидеры представляют собой армию против политического и эмоционального здоровья Бразилии.
Нет сомнения, что абсолютное большинство евангелистов — хорошие и правильные люди, но синхронная координация евангельских лидеров показывает, что такие лидеры при единой координации (из-за пределов Бразилии?) ведут войну против политической рациональности республиканцев в Бразилии.
Спасение общественного и коллективного измерения Политики, или, скорее, спасение самой политики — это уже вопрос национального спасения Бразилии. Сегодня защита улучшения для всех идет вразрез с идеологией индивидуальной победы над всеми, которую безумно подпитывают средства массовой информации, их мыльные оперы, а также евангелические церкви. И значительная часть населения остается фанатичной в этой клоаке лжи: лишить бедняков иллюзии, что они будут иметь домашнюю прислугу в воображаемом будущем, — это приглашение для многих из них, опьяненных этой идеологией превосходства, с ненавистью к себе, с ненавистью к истине голосуйте за Жаира Болсонару.
Он раб Мачадо де Ассиса, который в начале Посмертные мемуары Brás Cubas его бьют, и, в конце концов, он находит более слабого раба и бьет его в тысячу раз сильнее: этот призрак рабства, усвоенный смиренными и спроецированный в отчаянии, является антиреволюционным топливом Болсонара, это победа Болсонаризм эхом отзывается большими порциями людей отравленной Бразилии.
Возобновление конструктивных политических переговоров в Бразилии сегодня означает борьбу с призраками и фантазиями, ставшими реальностью благодаря либеральной идеологии, тоталитарно воспроизводимой монопольными СМИ. Бразилия имеет успешную историю развития с окнами включения, которые необходимо помнить, изучать и ценить. С момента окончания рабства регулирование труда было самой большой борьбой рабочих в Бразилии, и лейбористы, варгасы и варгуизмы, ПТ и лулизмы являются конкретными историческими выражениями этого.
Переоценка этой истории вопреки историческому отрицанию СМИ — это путь к спасению политики, основанной на реальных исторических основаниях. А также регулирование производительного капитала с созданием государственных компаний на стороне капитала, рецепт развития и республиканского пакта в бразильском двадцатом веке. Со смешанной экономикой между государственной и частной, со сходством (при всех пропорциях…) с тем, что Китай делал с 1978 года: Бразилия в период с 1930 по 1980 год была одной из стран, которые росли больше всего в мире.
Бразильскому обществу нужно изучать свою историю, свои слова, своих мыслителей и больше ценить себя. И, таким образом, перестать относиться к части своих профессоров и академиков как к игнорируемым Кассандрам в публичных дебатах, все более управляемых призрачными Поддельный Новости[VI], в то время как бразильская Троя движется к окончательному огню из-за наведенного невежества.
*Криштиану Аддарио де Абреу является докторантом экономической истории в USP.
Примечания
[Я] https://www12.senado.leg.br/noticias/materias/2021/06/24/pesquisas-apontam-que-400-mil-mortes-poderiam-ser-evitadas-governistas-questionam?fbclid=IwAR2o_JxcB4nOsVaURh1Ci5lm4_ZSym5gzTs9pko7SkIiDXoiyaZyJqI9a3Y
[II] Имя человека, назначенного на пост президента в 2018 году, будет намеренно использовано строчными буквами, чтобы мы не сотрудничали для его гиперэкспрессии.
[III] https://gmarx.fflch.usp.br/boletim-ano2-09
[IV] БРЕНДЫ, ХВ Денежный человек. Капитализм, демократия и столетняя война за американский доллар
[В] https://www.salon.com/2020/04/08/is-jair-bolsonaro-brazils-right-wing-president-the-new-jim-jones/
[VI] https://www.youtube.com/watch?v=UDXSfwk0g8I
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
