По КАИО ЭНРИКЕ ЛОПЕС РАМИРО*

Обличение Примо Леви активно проецируется в наше время, напоминая нам, что фашизм — это рак, и мы должны противостоять ему.

1.

В 1975 году, ровно через тридцать лет после окончания Второй планетарной войны, в которой нацистско-фашистский альянс потерпел военное поражение, Примо Леви пишет текст Это был Освенцим и предупреждает: «Фашизм — это рак, который быстро распространяется, и его возвращение угрожает нам. Разве это слишком много — просить, чтобы мы выступили против него с самого начала?»

Примо Леви — итальянский еврей, родившийся в Турине 31 июля 1919 года, который в то время был участником сопротивления фашизму в Италии, то есть он «антифашист».. 13 декабря 1943 года он был схвачен и заключен в конспиративную квартиру, расположенную в Альпах, и отправлен в концентрационный лагерь и лагерь смерти Освенцим. Полевой опыт отразится на его шкуре и на (выживании) жизни этого обученного химика и писателя благодаря его обязанности давать показания.

Таким образом, работа Примо Леви, пережившего концентрационные лагеря, представляет собой рассказ о зле, возможно, банальном, но радикально грубом; того, что материализуется и принимает правовую форму, мифического насилия, которое превращается в настоящую фабрику смерти, управляемую нацистами.

Вопрос, поставленный Примо Леви, доходит до нашего времени, и его показания вызывают сильный резонанс в наши дни, затрагивая важные моменты бразильских политических дебатов, в частности, позволяют задуматься о теме антифашизма, то есть о том, какие политические действия в значит противостояние фашизму.

2.

Вначале стоит указать на некоторые элементы того, что можно понимать под фашизмом, но не без некоторых трудностей при подходе к политическому феномену, который следует рассматривать как объект нашего размышления. Мы не ставим своей задачей исчерпывающий анализ фашистской проблемы, а выделяем некоторые моменты, которые помогают нам понять эту сложную загадку.

Об этом размышляли в течение некоторого времени, и о фашизме и его возможных теоретических определениях была создана богатая литература, однако, в общих чертах, мы можем видеть три значения, обычно приписываемые этому термину, а именно: (а) историческое разграничение, которое указывает на особую историчность итальянского фашизма, возникшего в 1920-е годы;

(б) Международный подход, который учитывает распространение фашизма за пределы итальянских границ, в первую очередь его проникновение на территорию Германии – то, что было охарактеризовано как немецкий фашизм – или, по крайней мере, появление литературы окончательной конфронтации, восхваляющей войну и воинов, как это можно видеть, например, в трудах Эрнста Юнгера, который ставит себя на поле тотальной мобилизации обид, проецируя образ, с одной стороны, вечной войны, а иногда и последней битвы, которая в тени, как говорит нам Вальтер Беньямин, содержат идею ритуальной и технической войны, которая позволяет вести дискурс, направленный на создание нового национализма.

(в) Третье использование характеризует все движения и идеологии, которые приближаются к первому термину, то есть «исторический фашизм», принимая такой объем, который затрудняет его использование. Поэтому существует тенденция ограничить его применение и рассматривать это явление в европейских временных рамках 1919-1945 годов, взяв за основу итальянскую и нацистскую модели.

Как упоминалось выше, соблюдая ограничения данного текста, мы намерены представить общие черты того, что характеризуется как фашизм. Важно учитывать, что фашизм — это авторитарный политический режим, характеристиками которого являются доминирование, осуществляемое через культ вождя, поклонение, построенное на политической теологии, основанной на дискурсе о мифическом характере лидерства, средство мистификации личности, берущее свое начало в миф о мужестве солдата/воина или Мессии, который очистит политику, что подразумевает тотальный контроль над обществом.

Более того, возможна монополизация политического представительства через единую массовую и иерархически организованную партию, что не означает полного исчезновения «мифических» руководящих фигур. Более того, идеологический нарратив строится с превознесением национального элемента, то есть национализма, презирающего демократические или либеральные ценности, а также некоторой видимости классового сотрудничества с социализмом и коммунизмом в качестве его врага, который выглядит как проект по уничтожению оппозиции посредством насилия и террора и, тем не менее, использования аппарата политической пропаганды, который, по словам нацистского министра пропаганды Йозефа Геббельса, основан на тысячекратно повторенной лжи, которая приобретает огромное значение во времена социальных сетей, мемов и т. д. . Наконец, в экономической сфере существует определенный дирижизм экономики, все еще построенной на частной собственности и логике капитала, целью которого является прибыль.

3.

Столкнувшись с такими характеристиками фашизма, проблема Примо Леви, кажется, сильно актуализируется в наше время. Поэтому важно принять во внимание предупреждение Примо Леви, поскольку фашизм – это рак, и мы должны противостоять ему, каждый, кто не согласен с изложенной выше идеологией и выступает против этой точки зрения, занимает антифашистскую позицию.

Таким образом, по определению Примо Леви, фашистский режим – это любой режим, в котором «основное равенство прав людей отрицается в теории или на практике; Теперь, когда индивидуум или класс, чьи права отрицаются, редко приспосабливаются, в фашистском режиме становится необходимым насилие или мошенничество. Насилие, чтобы устранить противников, которые всегда существуют; мошенничества, чтобы подтвердить верным последователям, что проявление произвола похвально и законно».

Таким образом, если свидетельские показания были обязанностью Примо Леви, следовательно, принимая здесь этический смысл; доходит до нас, которые должны, тогда – из уважения к памяти тех, кто погиб, а также тех, кто был спасен и засвидетельствован, нам не кажется разумным ставить себя в ряды тех, кто намерен попирать свои тела – поставьте и честно поразмыслите над насущным вопросом: «Фашизм – это быстро распространяющаяся раковая опухоль, и его возвращение угрожает нам. Разве это слишком много — просить, чтобы мы выступили против него с самого начала?»

*Кайо Энрике Лопес Рамиро имеет степень доктора права Университета Бразилиа (UnB)..

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ