По МАРИАНА ЛИНС КОСТА*
История и значение этой даты, которую отмечают более чем в 80 странах мира.
«[…] рабочий класс разучился как ненависти, так и желанию жертвовать. Ибо оба питаются видением порабощенных предков, а не идеалом освобожденных потомков» (Вальтер Беньямин, «О понятии истории»).
1.
1 мая 1886 года произошла первая всеобщая забастовка в США и вторая в мире, поскольку только забастовка такого же масштаба произошла в Лондоне 56 лет назад. Забастовке удалось объединить рабочих, профсоюзных деятелей, социалистов и анархистов, а также бесчисленное количество сторонников сокращения рабочего дня до 8 часов; чей гимн, довольно смелый для того времени, гласил: «Восемь часов работы. Восемь часов отдыха. Восемь часов, чтобы делать все, что захотим.
1 мая 1886 года в США объявили забастовку около 300 40 рабочих. По оценкам, только в Чикаго, эпицентре движения, остановились около 80 3 рабочих и около XNUMX XNUMX человек вышли на улицы. Протесты в Чикаго должны были продлиться несколько дней, однако жестокость полицейских репрессий быстро стала очевидной: XNUMX мая в столкновении между полицией и бастующими был убит один человек и несколько получили ранения.
В знак протеста против насилия со стороны полиции лидеры анархистов созвали на следующий день, 4 мая, массовый митинг на площади Хеймаркет. В какой-то момент во время ранее мирного митинга полиция устроила беспорядки, в результате которых в полицию была брошена бомба. В возникшем хаосе началась перестрелка, которую, по словам очевидцев, также устроила полиция. Между мирными жителями и полицией от десяти до пятнадцати человек были убиты и около 60 получили ранения.
Исполнитель теракта так и не был установлен, хотя последствия взрыва, так сказать, распространились по всей стране. Общественное мнение было мгновенно настроено прессой против анархистов, и была создана целая атмосфера антикрасной истерии. Чикагские газеты опубликовали серию необоснованных историй, в которых анархисты изображались как агенты антиамериканского заговора, организованного иммигрантами, что породило не только дискредитирующую ассоциацию между анархистами и иммигрантами, но и подогрело общественный резонанс. беспощадная месть: «Их надо повесить!» – кричали на улицах.
После десятков арестов, арестов и задержаний восемь анархистов были признаны ответственными за нападение, хотя не было никаких доказательств прямой причастности кого-либо из них. Из восьми приговоренных только один не был приговорен к смертной казни, а из тех, кто был приговорен, двое обратились с письмом к тогдашнему губернатору Иллинойса; и приговор был заменен пожизненным заключением. Милосердие со стороны властей, ставшее, прежде всего, результатом кампании против произвола суда, поддержанной такими выдающимися личностями, как Оскар Уайльд, Бернард Шоу и Фридрих Энгельс.
Из пяти человек, которые решили не подавать апелляцию, чтобы остаться верными своим убеждениям, только молодой иммигрант Луис Лингг не был повешен, поскольку он покончил жизнь самоубийством с помощью детонатора в своей камере за день до казни, назначенной и проведенной таким образом. 11 ноября 1887 года. Тысячи людей пришли на похороны пятерых, приговоренных к смертной казни во имя порядка и закона. Шесть лет спустя, в 1893 году, трое выживших заключенных получили помилование от тогдашнего нового губернатора Иллинойса Джона Питера Атгельда, который пожертвовал своей политической карьерой, доведя письменную букву закона до жалких размеров. В настоящее время этот судебный процесс считается одной из крупнейших судебных ошибок в американской истории.
2.
Альберт Парсонс был одним из анархистов, казненных за взрыв в Хеймаркете – среди восьми осужденных он был единственным, кто не был иммигрантом. Альберт Парсонс, женатый на известной черной анархистке Люси Парсонс, был главным редактором газеты. Будильник. Август Спайс, еще один из казненных, возглавил Арбайтер Цайтунг, нацеленный конкретно на иммигрантов. Благодаря работе Парсонса и Спайса был построен мост между иммигрантами и американцами в отношении анархистского движения в Соединенных Штатах. В обеих газетах было опубликовано несколько статей, в которых оправдывалось применение насилия революционными методами: читателям предлагалось изучать книги по химии с целью научиться изготавливать все виды взрывчатых веществ, как форму самозащиты от насилия. проводимые правительством США – случай обязательно кровожадных репрессий забастовок, к которым по закону обычно призывалась сама армия.
Значительная часть этих сочинений, в которых шла открытая защита того, что сейчас принято называть «политическим терроризмом», была написана Иоганном Мостом, немецким иммигрантом, который в 1885 году, за год до трагедии на Хеймаркете, опубликовал в журнале «New Йорка, сборник его сочинений и выступлений под названием «Наука войны за независимость: Справочник». инструкции по использование эп.производство нитроглицерин, динамит, пороховая вата, гремучая ртуть, бомбы, взрывчатые вещества, яды и т. д. – сбор получил большое значение во время судебного разбирательства по делу об инциденте в Хеймаркете. Иоганн Мост был также известен как человек, ответственный за популяризацию в Соединенных Штатах выражения «пропаганда делом» — фундаментального постулата для любой политической группы, которая считает необходимым применение насилия в прямых действиях. Не будет преувеличением сказать, что он избежал повешения за инцидент в Хеймаркете только потому, что уже находился в тюрьме, отбывая наказание за преступление «подстрекательских высказываний».
Оба Будильник, Для Арбайтер Цайтунг были приостановлены в день трагедии на Хеймаркете, при этом все члены обеих команд были арестованы. Пока Альберт Парсонс находился в тюрьме, анархист Дайер Д. Лам, который на момент происшествия жил в Нью-Йорке, переехал в Чикаго с целью возобновить издание газеты – чего он и добился ровно за пять дней до казни. В этом первом новом издании была опубликована записка самого Альберта Парсонса, призывающая его товарищей продолжать борьбу, так же, как позже была опубликована предсмертная записка Луи Лингга. Помимо публикации записки, именно Дайер Д. Лам предоставил Линггу детонатор, который убьет его после шести часов агонии, накануне казни. Деятельность газеты была окончательно приостановлена в конце 1888 года.
Дайер Д. Лам покончил жизнь самоубийством в 1893 году, перенеся тяжелую депрессию; Он так и не смирился с тем фактом, что со стороны анархистов или радикалов в целом не было предпринято никаких возмездий за месть за чикагских мучеников. Он сам создал план по освобождению приговоренных к смертной казни до казни путем взрывов в разных частях города и одновременного вооруженного нападения на тюрьму, но никаких действий в этом отношении предпринято не было. Дайер Д. Лам был убежден в необходимости применения насилия в борьбе с угнетением и тот факт, что он сам в этом потерпел неудачу, похоже, был для него поводом никогда не прощать себя.
Воспоминание о трагедии в Хеймаркете полностью ошеломило его. Он даже подумывал использовать свое самоубийство как политический акт протеста и мести, но, впав в депрессию, которая сопровождалась злоупотреблением алкоголем и опиатами, он покончил жизнь самоубийством в обветшавшей комнате общежития в Нью-Йорке, приняв яд. капсула. Учитывая кровожадный абсурд, в который превратилась поначалу великая схватка (удар был деморализован нападением), судьба побежденного Дайера Д. Лама также сохраняет свой образцовый характер.
Хотя целью реакции властей было подавление любого сочувствия и приверженности анархизму, эффект был в значительной степени противоположным. Политическая совесть многих пробудилась из-за явного противоречия между несправедливостью судебного процесса и легитимностью программы забастовщиков, как это произошло в случае с двумя ныне признанными анархистками: Эммой Гольдман и Вольтерин де Клер. Как сообщает Эмма Гольдман в своей автобиографии: «Чикаго имел большое значение в моей жизни. Своим духовным рождением я обязан мученикам 1887 года». Или, как размышляет Вольтерина Клейр в Конструкция анархиста: «Конкретный случай, послуживший причиной созревания моих анархистских тенденций, касается случая 1886-87 годов, когда пять невиновных людей были повешены в Чикаго по вине преступника, который сегодня остается неизвестным. До этого я верил в принципиальную беспристрастность американского закона и суда присяжных. После этого случая я больше не мог этого делать».
На первом конгрессе Второго Интернационала в Париже 14 июля 1889 года, в столетнюю годовщину Французской революции, день 1 мая был установлен как Международный день рабочих в честь чикагских мучеников и их борьбы за этот день. восемь часов работы в день. Лишь в 1937 году восьмичасовой рабочий день был провозглашен в виде закона на всей территории США. Международный день трудящихся отмечается 1 мая более чем в 80 странах, включая Бразилию. По иронии судьбы, в Соединенных Штатах 1 мая официально отмечается как «День верности» – в данном случае верности Соединенным Штатам и американской традиции свободы; Президент Эйзенхауэр установил этот праздник в 1955 году, во время Холодной войны, чтобы избежать каких-либо признаков самоуспокоенности по отношению к 1 мая среди «рабочих мира». [Я]
3.
Здесь не важно, что выбранная основа рабочей борьбы началась с акта отчаяния; Это, правда, только в том случае, если на самом деле бомбу в полицию бросил какой-то анонимный радикал, а не сама власть, как это случается сегодня не так уж и редко, когда приходится оправдываться в глазах общественности. мнение об исключительности государственных репрессий в отношении определенной группы и/или больших инвестиций в безопасность и вооруженные силы.
Во всяком случае, вольно пользуясь словами Вальтера Беньямина, приведенными в эпиграфе: будем почтить, принимая должное пафос, порабощенные предки видели прямую или косвенную санкцию Государства, вместо того, чтобы одурманивать себя инфантильными фантазиями об идеальном будущем освобожденных потомков; идеал, который в этот наш поздний час, спустя много времени после того, как пожарная тревога уже прозвучала и прозвучала, как мы знаем, смешивается с какой-то непонятной утопией, ныне получившей название «многополярный мир» – который, по словам некой анархистки и феминистки, звучит так же абсурдно, как празднование того, что мы переходим от патриархального мира к многопатриархальному миру, к новой эре геополитического мультипатриархализма...
* Мариана Линс Коста является постдокторантом философии в Федеральном университете Сержипи (UFS).
примечание
[Я] Представленная здесь историческая реконструкция является частью моего перевода произведения. Прямое действие и другие произведения американской анархисткой Вольтерин де Клейр, организованной Акасио Аугусто, которая будет выпущена издательством Hedra. Основным источником изложенных здесь фактов является работа Пола Аврича: Трагедия Хеймаркет. Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1984.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
