По ХОСЕ ЛУИС ФИОРИ*
Фрагментация и радикализация набирают силу в глобальной геополитике, присутствуя даже в обществах, которые, казалось, были невосприимчивы к этому типу религиозного фундаментализма.
«Мы благодарим Бога, что атомная бомба пришла для нас, а не для наших врагов; и мы молимся, чтобы Он помог нам использовать его Своими путями и для Его целей» (Президент Гарри, С. Трумэн, цитируется в Perry Anderson, Внешняя политика Северной Америки и ее теоретики, Боитемпо, с. 42).
Со строго логической точки зрения невозможно представить себе Бога, который был бы уникальным и абсолютным и в то же время делал какой бы то ни было выбор. Но эта идея односторонней монополизации «божественной воли» некоторыми людьми кажется очень старой и устойчивой, особенно среди тех, кто исповедует монотеистические религии.
Самый известный пример — это, пожалуй, пример еврейского народа, описанный в одной из пяти книг Моисея, Исход: «Тогда Яхве призвал Моисея и сказал ему: Теперь, если ты послушаешься голоса Моего и соблюдешь завет Мой, то будешь для Меня особенным владением среди всех людей, потому что земля — Моя. Ты будешь у Меня царством священников и народом святым» (Исход, 19).
Но это же убеждение можно найти и в зороастризме, и в привилегированном отношении Ахура Мазды к персидскому народу и к империи Ахеменидов, к Киру, Дарию и их потомкам; в отношениях Аллаха с последующими исламскими империями, начиная с 7 века нашей эры; или в отношениях между христианским Богом и европейскими народами и его проектом расширения и преобразования мира, начиная с 16 века.
И эта же идея лежит в основе уверенности Северной Америки в том, что ей «предназначено» руководить человечеством. Видение, созданное его «отцы-основатели», и который жив и сегодня, как можно видеть в эпиграфе президента Гарри Трумэна; или в идее президента Джона Кеннеди о том, что «США должны двигаться вперед, чтобы возглавить Землю… зная, что здесь, на Земле, работа Бога должна, по правде говоря, быть нашей работой»; или даже, по убеждению президента Буша, «американская нация была избрана Богом и уполномочена историей быть моделью для мира».
Эта монополизация «божественной истины» может быть абсурдна с логической точки зрения, но на самом деле она стала «мощной идеей», сыгравшей решающую роль на протяжении всей человеческой истории, как среди «избранных народов», так и среди «неизбранных» Бог.
Без этого образа самого себя, возможно, еврейский народ не смог бы противостоять притеснениям ассирийцев, римлян и многих других более могущественных народов, преодолев свое извечное чувство неполноценности и осады; персы не завоевали свою гигантскую империю в восемь миллионов квадратных километров, в Африке, Европе и Азии ислам не распространялся столь непрерывно и победоносно, начиная с VII века; и европейцы не смогли навязать свое колониальное господство по всему миру, начиная с 16 века.
Всегда движимый той же этической уверенностью, которая побудила Джорджа Кеннана сказать, глядя на разрушения Германии после Второй мировой войны, «что он был успокоен тем фактом, что США были выбраны Всемогущим в качестве агентов этого разрушения». .
Однако в этой истории важно отличать решающую роль религий в построении человеческих цивилизаций от их монополизации и инструментализации территориальными державами и человеческими группами, провозглашающими себя высшими и обладающими исключительным правом навязывать свои ценности. на других, которых подчиняют, обращают или истребляют благодаря продвижению и «этическому спокойствию» «избранного народа».
Это одностороннее и монопольное видение «божественного выбора» всегда было – и продолжает оставаться – позади всех религиозных фундаментализмов, ответственных за демонизацию, дисквалификацию, унижение и изоляцию всех, кто думает иначе. Радикализация, которая, кажется, повторяется на протяжении всей истории, во все основные моменты разрыва и «потери горизонта» со стороны человечества, как это снова происходит в начале 21 века.
После окончания «холодной войны», и особенно в этом третьем десятилетии XXI века, США переживают беспрецедентный момент фрагментации своего государства. создание, ее политическая система и общество мобилизованы все более агрессивным и исключающим религиозным фундаментализмом. То же самое происходит и в Европе, где идеологическое опустошение проекта объединения открыло дверь для постоянного роста нетерпимости на ее собственной территории и во всей бывшей зоне колониального господства, особенно на Большом Ближнем Востоке.
Региональная панорама еще больше усугубляется недавним расстоянием между США и Израилем, двумя народами, которые считают себя «избранными» и имеют одну и ту же божественную генеалогию. Но эта фрагментация и радикализация больше не ограничиваются этими стратегическими точками глобальной геополитики и развиваются даже в обществах, которые, казалось, были невосприимчивы к этому типу фундаментализма и которые теперь кажутся разделенными нетерпимостью и явным предложением отрицать диалог и сосуществование. исключение – часто – собственного физического лица оппонентов.
Как и самый последний случай бразильского общества, которое до сегодняшнего дня считало себя «сердечным» и просто «благословленным Богом». Столкнувшись с этой ситуацией, которая имеет тенденцию ухудшаться во всем мире, можно противостоять нетерпимости только терпимостью, иррациональности разумом, фанатизму спокойствием тех, кто знает, что не существует «избранных» и нет людей, превосходящих других. Наряду с непримиримой защитой на международном уровне того, что пришло время раз и навсегда похоронить в отношениях между народами высокомерную и абсурдную фантазию о «людях, избранных» Богом.[1]
* Хосе Луис Фиори Он является почетным профессором UFRJ. Автор, среди других книг, Глобальная власть и новая геополитика наций (Бойтемпо). [https://amzn.to/3RgUPN3]
примечание
[1] Эта статья была впервые опубликована в феврале 2015 года в газете Доблесть Econômicoпод названием «Божественный выбор».
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
