По ЕВА АЛЬТЕРМАН БЛЭЙ*
Авторитарные способы запрета социальных и политических прав женщин в федеральной политической структуре распространяются на штаты и муниципалитеты.
1.
Каждый день группы женщин публично демонстрируют свои права. Они выходят на улицы с плакатами «ни мертв, ни арестован», #criança NãoÉMãe, «право на безопасный аборт – это право человека!» – фразы, относящиеся к авторитарным действиям государства, противоречащим прерыванию беременности.
Эти фразы восходят к скандалам, о которых сообщалось в средствах массовой информации, когда полиция закрывает клинику за проведение аборта или когда в 2020 году сама министр по делам женщин Дамарес Алвес попыталась вмешаться в больницу, где находился 11-летний ребенок. старая девушка, жертва изнасилования, собиралась пойти на легальный аборт или даже на полное неповиновение гражданским и политическим правам женщин, решивших вмешаться.
Хотя политические и социальные права уже закреплены в Конституции 1988 года или в обычном законодательстве, люди всех возрастов работают над тем, чтобы обеспечить их реализацию. Почему права человека женщин игнорируются, не реализуются и их постоянно необходимо отстаивать в коллективной жизни? Почему тело женщины не принадлежит ей? Почему в XNUMX веке женское тело является «полезным активом» для некоторых мужчин?
Я предлагаю переосмыслить контроль государства над якобы личными решениями: изнасилования, домашнее насилие, фемицид находятся в сфере индивидуальных и личных отношений, однако контролируются через политическую структуру, в которой они находятся.
2.
До 1950-х годов бразильское государство стимулировало рост населения, чтобы занять обширную территорию. В 1960-е годы в условиях урбанизации, расширения рынка труда и ограниченности знаний о антирепродуктивных методах, несмотря на государственную политику, в стране стало осуществляться сокращение процесса прироста населения.
Женщины стремились сократить число детей, хотя процесс имел фатальные последствия: увеличивалась женская смертность в результате абсолютно ненадежных абортов. Несмотря на пронаталистскую государственную политику, женщины сократили количество детей в необратимом процессе.
Без какой-либо адекватной программы аборт стал наиболее используемым «методом». Государственные власти присоединились к христианским церквям в запрете этого явления. Связывание аборта с грехом было неэффективным механизмом: 56% женщин-католиков и 25% женщин-евангелистов прибегали к аборту. Данные Обсерватории сексуальности и политики (SPW), глобального форума, состоящего из исследователей и активистов из разных стран и регионов мира, показывают, что каждая седьмая женщина в возрасте 40 лет уже делала аборт в Бразилия, и 52% из них говорят, что сделали это в возрасте до 19 лет.
Статья опубликована в Agência Brasil в 2023 г. показывает, что «несмотря на то, что это обычные женщины, которые есть повсюду, в наиболее уязвимой группе наблюдается большая концентрация. Это чернокожие женщины из числа коренного населения, живущие на Севере и Северо-Востоке, с меньшим образованием и очень молодые».
Короче говоря, последствия жуткие: каждые два дня в результате неудачных абортов умирает женщина, а за 10 лет происходит два миллиона госпитализаций. Исключением, конечно, является слой женщин из более состоятельных классов, которые прибегают к абортам в больницах и платной медицинской помощи.
После редемократизации правительства и население объединились, чтобы построить новый диалог. Министерства, государственные и муниципальные советы, секретариаты и районные ассоциации были созданы, среди прочего, для борьбы с гендерным насилием. Медицинские, психологические, юридические ассоциации и ассоциации гражданского общества расширили свою деятельность, укрепив государственную политику. Весьма новаторская ситуация сложилась с полицией штата, были созданы полицейские участки и женские полицейские участки.
Общество отреагировало и ввело инновации, заменив тюремное заключение образовательными процессами для жестоких мужчин. Но то, что строилось десятилетиями, было намеренно демонтировано всего за несколько лет авторитарным правительством. В научной сфере запретили понятие пола, ввели ложные определения в противовес тому, что развивается наукой практически во всех странах; сократил на 70% финансирование, выделяемое женским полицейским участкам, программам консультирования по борьбе с гендерным насилием, приютам и даже сократил финансирование превосходной телефонной программы по оказанию помощи женщинам в опасных для жизни ситуациях в Бразилии и даже за рубежом.
3.
Авторитарные формы федеральной политической структуры распространились на штаты и муниципалитеты. В штате Сан-Паулу было избрано правительство такой же авторитарной ориентации. И он немедленно начал муниципальную, государственную и даже федеральную программу, направленную на будущие выборы. Через несколько месяцев у нас пройдут муниципальные выборы. Члены совета являются будущей основой для политики штата, а затем и федеральной политики. В СМИ можно дать оценку спорам между партиями и тем направлениям, которые будут предложены в их программах. Что мы, женщины, феминистки, готовим к этим выборам?
Справа, в женской сфере, авторитарный губернатор Сан-Паулу заменяет государственного секретаря по делам женщин Сонайре Алвес, которая является антифеминисткой и против гендерных вопросов, депутатом штата Валерией Болсонару. Она возглавляла Комитет по защите и правам женщин Алеспа, отдавая дань уважения «патриотичным женщинам, которые преобразуют Бразилию, и женским делам, у которых нет партии или идеологии». (Я помню, что этот депутат поддержал запрет на требование предъявить карту прививок от Covid в штате Сан-Паулу).
Другими словами, они заменяют парламентария, который приписывает феминицид феминисткам (Сонайре Алвес), другим парламентарием, который уважает патриотичных женщин, заявляя, что у них «нет партии или идеологии».
Тем временем мы, феминистки, вместе с важными ассоциациями боремся за то, чтобы доказать, что Резолюция 2.378 против абортов является неконституционной/незаконной, устанавливая дату ее выполнения. Позиция Фебраско, «Католиков за право решать» и семи-восьми других организаций бесспорна, но мы не можем в данный момент откладывать принятие партийных решений, которые будут иметь решающее значение для будущего гендерной политики.
Этот мрачный момент я идентифицирую словами Руя Кастро в статье «Все еще безымянная угроза», чувство, которое преследует меня: речь идет о продвижении «крайне правых, популизма, национализма, морального и религиозного дискурса», презрении к политическим партиям, отрицании, неприятии тезисов идентичности, но также и «ксенофобии, неприятии иммигрантов и расизма». И позвольте мне добавить: антисемитизм.
Еще есть время! Мы должны спасти демократические ценности и предложить эгалитарную и феминистскую платформу.
*Ева Альтерман Блей Она профессор кафедры социологии USP на пенсии и бывший сенатор. Автор, среди других книг, Бразилия как пункт назначения: корни современной еврейской иммиграции в Сан-Паулу (Несп).
Первоначально опубликовано на Журнал USP.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
