По ЛУИС МАРКЕС*
Возобновить этику в политике означает предложить полную реструктуризацию повседневной жизни. Это долг новых левых, фактически и по закону.
В корпоративных СМИ распространяется агрессивная маркетинговая кампания по описанию достоинств владельцев пикапов определенной марки. Он утверждает, что: «Быть пикапом – это не значит иметь его; речь идет о том, чтобы быть. Мы предприимчивые, уникальные, семейные предприниматели». Прочтите, владение грузовиком — это не вопрос социального класса, а духовный/расовый дар. «У нас есть смелость идти дальше». Таким образом, арианство распространилось в Германии, подчеркивая различие чистых немцев (арийцев) по отношению к низшим этническим группам. Простой народ не разделяет сути бытия, он приспосабливается к пастеризации и анонимности толпы. Они не ценят кровные узы и не боготворят частную инициативу. Означающий-продукт передает потребителю героический смысл.
Тайное приглашение к трансцендированию вновь актуализирует экспансионистский дискурс нацистов в неолиберальных практиках, направленных против государственного регулирования. Если учесть, что рекламные материалы ориентированы, в частности, на рынок агентов агробизнеса, которые путешествуют на большие расстояния по грунтовым дорогам и отстаивают «самоинспекцию» на своих землях с точки зрения экологического баланса; тогда проясняется акцент на выходе за рамки условностей. Семиотические исследования Ролана Барта помогают понять лингвистические символы новых бунтовщиков в пользу системы.
Пропаганда интересуется грамматикой и лексикой социально-экономических групп. Это в привычка для построения политической экономии, что следы капитализма обнаруживаются в социальных классах. Колониалистское (расистское) высокомерие доминанта, вектор накопления (гипериндивидуализм), логика сельского хозяйства в деревне (соевые плантации, атакующие биомы, вырубка лесов Амазонки) и хищнические действия мегастроительных компаний в города (небо над берегами, финансиализация пространств общения) — это признаки разрушения, оставляющего за собой след из руин.
Повседневная жизнь — это, по преимуществу, сцена капиталистических противоречий, угрожающих демократии. Короче говоря, именно на уровне повседневной жизни мы можем по-настоящему судить об обществе. В Бразилии презентацию 350-летнего прошлого колониального рабства можно увидеть в том, как средний класс подходит к кассам супермаркетов; или в уничижительном обращении с официантом в ресторане; или в требовании сторонников превосходства о «комнате для прислуги» в квартирах.
Шейный воротник
В продолжающейся избирательной кампании правые называют «уплотнением» вертикализацию городов в регионах, где есть оборудование (больницы, школы); преуменьшение. Подразумевается отказ от богом забытой периферии и союз муниципальной администрации со спекуляциями недвижимостью с целью получения прибыли. Забота проявляется только в периферийных сообществах, во время выборов. В Порту-Алегри после климатической трагедии мэр Болсонару Себастьян Мелу (MDB) начал асфальтировать улицы в районах, пострадавших от наводнения; как и чибис, он всегда поет вдали от гнезда. За демагогией скрываются халатность и имущественные, финансовые, психологические и моральные потери.
В Сан-Паулу торжественным тоном мэр Рикардо Нуньес (MDB) объявляет о принятии бывшего министра экономики Паулу Гедеса – из-за плохого управления в течение четырехлетнего периода ополчения – на должность секретариата на второй срок; если Жаир Болсонару спросит его. Жажда посредственности и отрицания просто не больше, чем безответственность по отношению к людям великого мегаполиса Сан-Паулу. В центре фасада Мело и Нуньес дерутся за воротник статус-кво,, на шее. Они не ищут избирателей с предложениями, возможно, выполнить обещания, которые всегда нарушались; они размахивают старыми знаками, чтобы воскресить призраков «антикоммунизма» – обязательного в меню страха.
Стратегия правых и ее крайности напоминают «продавцов храмов» древних времен. Сочетайте макияж и поддельные новости о повседневной жизни с намеком на культурную войну: «Политика узнают не по тому, что он обещает сегодня, а по тому, что он делал вчера», — говорит Олаво де Карвальо на своем сайте, Sapientiam autem non vincit Malitia / «Против мудрости не преобладает зло», дань уважения апостолу Павлу. Память об оккупациях MTST под руководством Гильерме Булоса (PSOL/SP) и защиты прав человека Марии ду Розарио (PT/RS) транслируется с целью идеологизации левого происхождения и распространения паники классовой борьбы. Выход из хитрого лабиринта – выделить щедрый проект, качественно альтернативный для населения.
Вычитая свое состояние, дети ужасов еще раз подчеркнуть предубеждения против перемен. Представление большего количества одного и того же, как если бы линия разделения между правым и левым зависела от количества энергии для достижения одинаковых целей, не работает. Консерватизм достигает этого, не меняя того, что есть. Усиление потребительства и пассивной адаптации к порядку усыпляет подрывной дух. На глобальном Юге в лучшем случае формируются романтики, не ценящие политическую организацию.
Сделай это, как рассвет
Моралистическая критика отскакивает от брони экстремистского популизма. В возрожденном «естественном состоянии» Гоббса главное — победить врага. Накопленные преимущества Казначейства — это трофеи, завоеванные путем подрыва этических основ демократического правопорядка, который имел бункер «политических элит». Именно это делает деятельность в исполнительной и законодательной ветвях власти хорошим бизнесом для негодяев, единственное призвание которых – занимать себя эластичными преимуществами на выборных должностях.
Судебная власть делает то же самое, с ручкой Montblanc санкционировать повышение зарплат и неприличные предисловия в собственном деле. Парадокс состоит в превращении левых в апологетов гнилой системы в сферах управления республики, в каждой федеративной единице. Абстрактное превознесение институтов благоприятствует идее соответствия создание официальный. Это включает в себя нестабильность занятости, легализованную при одобрении реформы труда и социального обеспечения правительством лидера государственного переворота Мишеля Темера, а также закон об аутсорсинге, прославленный нынешним председателем Верховного суда Луисом Роберто Баррозу. Гаррота «против радикализации» душит всякое возмущение.
Риск состоит в том, чтобы заставить критику исчезнуть из повседневной жизни, чтобы не показаться радикальной, отказаться от другой возможности индивидуального и коллективного существования, чтобы не быть заклейменным как утопия. Результатом является молчаливая поддержка воспроизводства структур, которые усугубляют недуги цивилизации, и титанические жертвы, чтобы прокормить себя. Делая повседневную жизнь синонимом неолиберальной непосредственности, отчуждение не дает сознанию бороться за новую реальность. С точки зрения марксизма, это подразумевает отделение личности от «принадлежности к человеческому виду», что порождает субгражданство.
Возобновить этику в политике означает предложить полную реструктуризацию повседневной жизни. Это долг новых левых, фактически и по закону. Эгалитарные идеалы не ограничиваются экономическими достижениями, а, скорее, выражаются в преобразовании повседневных задач, чувств и желаний работников. Увеличение представительства «идентичности» в парламентских органах — это призыв к освобождению от повседневной жизни перед лицом оков, сковывающих людей в ближайшем мире. Борьба со страданиями бросает вызов угнетенным и эксплуатируемым, чтобы они могли определить свое/наше существование.
Как подчеркивает Агнес Хеллер, в Теория besoins chez Marx / Теория потребностей у Маркса: «Социализм — это не только самое экономически справедливое общество, это общество, допускающее иную жизнь». Развитие воображения, основанного на повседневном опыте, — это способ деконструировать искусственный мир, созданный неолиберальным и консервативным маркетингом, с помощью наблюдателей за СМИ, сотрудничающих с сильными мира сего. История не поглощает повседневную жизнь.
Политическая и идеологическая программа по изменению общества должна также изменить жизнь, и наоборот. Очеловечивание одного означает очеловечивание другого; то, чего неофашизм не может и не хочет. Такова приверженность левых, которые осмеливаются произносить свое имя и идут вперед, не боясь быть счастливыми. Приходите, последуйте совету поэта и поступайте, как заря, когда она встает: «Сними красный платок и помаши им на ветру».
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
