По ПЕДРО ЭНРИКИ М. АНИСЕТО*
Люди просят внимания других, надеясь, что Другой подтвердит лайками, взглядами и комментариями, что их жизнь действительно стоит того, чтобы жить.
С технико-научно-информационной революцией и, как следствие, значительным развитием средств массовой информации в мире XNUMX века установилась новая реальность. Никогда прежде в истории человечества не было возможности общаться и обмениваться опытом и информацией с таким количеством людей, к которым у нас есть доступ через социальные сети.
Новая форма капитализма, в которой мы, человеческие существа, становимся продуктами для продажи и потребления, создает опасный прецедент, в котором, с одной стороны, она позволяет распространять миллионы и миллионы информации и важного содержания для поддержания человеческого существования. жизни, а с другой стороны, становится дантовским инструментом, ответственным за процесс дегуманизации существа, которое перестает быть субъектом в своей собственной жизни и становится объектом потребления, ответственным за свое служение, господином его собственная бесполезность.
Мощная и эротизированная потребность соединяться и создавать «содержание» для опыта других показывает жесткий и сложный диагноз современного общества, структурную пустоту современного сознания. При этом очевидна мысль Жака Лакана, французского психоаналитика, работа которого частично основана на вопросе «Почему мы чувствуем себя такими одинокими?».
Согласно Жаку Лакану, во время фазы развития ребенка, называемой «фазой зеркала», человек осознает, что он является отдельной сущностью от окружающей среды, и именно эта символическая дистанция порождает внутреннюю пустоту, которая делает нас такими одинокими, делает нас такими одинокими. «необходимо», чтобы мы его заполнили. Для автора это рождение эго. На данном этапе можно взять эту лакановскую концепцию за основу, чтобы частично оправдать, почему цифровая жизнь, спроецированная и инсценированная, так ценится в наше время.
Это потому, что это позволяет человеку попытаться хотя бы немного сократить расстояние между ним и миром, позволяя ему чувствовать себя разбавленным и принадлежащим к целому, что Зигмунд Фрейд называет «океаническим чувством». Таким образом, в своего рода «добровольном рабстве», используя концепцию Этьена де ла Боэти, люди просят внимания других, ожидая, пока Другой подтвердит через нравится, просмотров и комментариев, что ваша жизнь действительно стоит того, чтобы ее прожить.
В этом смысле индивиды отказываются от свободы и приватности в пользу чувства принадлежности к группе, которая, по сути, также пытается консолидироваться как человек, чья разоблаченная жизнь — не обязательно истинная — должна быть желанной массой. Именно в этом сценарии, отмеченном порочным кругом, искрится нездоровая концепция современного счастья, в которой необходимо во все времена превозносить счастливую и несуществующую жизнь, чтобы другие признали это чувство истинным. Чтобы в ядре бытия можно было ощутить сиюминутную иллюзию интеграции с миром, которая быстро сменяется чувством одиночества, которое снова крутит колесо, вызывая новые пустые и поверхностные взаимодействия, не наполняющие его. цикл повторяется.
Следовательно, именно на этом парадоксе одиночества среди многих и основано общество XNUMX-го века, со стиранием бытия как владеющего собой субъекта и, на его месте, консолидацией, день за днем все более и более кричащих зомби. которые являются счастливыми людьми, ожидая, пока остальной мир повторит и подтвердит, чтобы они могли хотя бы на мгновение поверить в эту фантазию, которая является современной концепцией счастья.
* Педро Энрике М. Анисето изучает экономику в Федеральном университете Жуис де Фора (UFJF).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
