По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Следуя этому цивилизационному проекту, основанному на доминировании силы, сегодня глобализированному, мы неизбежно столкнемся с эколого-социальной трагедией, вплоть до того, что планета Земля станет непригодной для жизни.
Обычно говорят, что мы находимся в центре великого кризиса цивилизации. Оно не региональное, а глобальное. На самом деле этот глобальный кризис содержит в себе бесконечное множество других кризисов: экономических, политических, идеологических, образовательных, религиозных и даже духовных. Мы не знаем, что нас ждет. У нас все больше и больше коллективного осознания того, что мир такой, какой он есть, продолжаться не может.
Текущий путь приводит нас к краю пропасти. Мы должны измениться. Фразу приписывают Альберту Эйнштейну: мышление, создавшее нынешний кризис, не может быть тем же самым, которое выведет нас из него. Мы должны определить новый путь. Как построить его так, чтобы это действительно был другой мир?
Неопровержимым фактом является то, что существует слишком много деструктивного хаоса, не имеющего намерения стать порождающим. Существуют формы бесчеловечности, которые превосходят все, что мы пережили и пережили в истории до настоящего момента. Просто наблюдайте за геноцидом, происходящим под открытым небом в секторе Газа, совершенным жестоким и беспощадным премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньхьяу при поддержке президента-католика Северной Америки и Европейского сообщества, который предает свои исторические идеалы прав человека, свободы и демократия.
Все они становятся соучастниками чудовищного преступления против человечества. Возникает огромная волна ненависти, презрения к солидарности, науке, отрицания истины и засилья невежества. Этот антифеномен встречается главным образом на Западе.
Тот факт, что 1% людей обладает богатством более половины человечества, демонстрирует, насколько извращенным, глубоко неравным и несправедливым является глобальный социальный сценарий. К этому добавляется экологическая чрезвычайная ситуация и неустойчивость планеты Земля, которая стара и имеет ограниченные ресурсы и которая сама по себе не может поддерживать проект неограниченного роста, навязчивую идею социальной политики стран.
Этот процесс истощил земные биомы из-за чрезмерной эксплуатации и поставил под угрозу естественные основы, которые поддерживают нашу жизнь и жизнь природы (Промах Земли). Непрерывность человеческих приключений на этой планете не гарантирована. Папа Франциск хорошо написал в своей энциклике Все братья (2020): «Мы все в одной лодке; Либо мы все спасемся, либо никто не спасется». Все подводится итогом усиления глобального потепления, открывающего, как кажется, новую, более теплую и более опасную фазу в истории Земли и человечества.
Почему мы дошли до нынешней угрожающей ситуации, которая может поставить под угрозу будущее человеческой жизни и природы?
Есть несколько прочтений сегодняшней критической ситуации. Я не претендую на исчерпывающий ответ. Но я выдвигаю гипотезу, ставшую результатом целой жизни исследований и размышлений. По моим оценкам, наша ситуация возникла более двух миллионов лет назад, когда человек умелый, человек, который изобрел инструменты вмешательства в циклы природы. До этого их отношения были отношениями взаимодействия, настройки на естественные ритмы и взятия того, до чего могли дотянуться руки.
Сейчас как человек умелый ou Faber начинается вмешательство в природу: охота на животных и систематическая вырубка деревьев. Спустя тысячи лет интервенция продолжалась вплоть до 10-12 тысяч лет назад, в эпоху неолита, с агрессия природы. Оно вмешалось в течение рек, положив начало ирригационному земледелию и управлению целыми регионами, что подразумевало изменения во взаимоотношениях с природой и уже осуждало это.
Наконец, эпоха индустриализма и современный способ производства с помощью технологий, автоматизации и искусственного интеллекта привели к разрушению природы. Мы проектируем новую геологическую эпоху, эпоху антропоцена, некроцена и пироцена, в которой человек предстанет как сатана Земли. Он превратил Эдемский сад в бойню, как это осуждал биолог Э. Уилсон. Он не вел себя как ангел, заботящийся о своем среда обитания, Мать-Земля.
Этот историко-социальный процесс получил свое теоретическое обоснование у отцов-основателей современности Галилео Галилея, Рене Декарта, Исаака Ньютона, Фрэнсиса Бэкона и других. Для них человек – «хозяин и хозяин» природы. Он не чувствует себя частью этого, но он находится вне и над этим. Землю до этого считали Магна Матер что дает нам все, стали считать инертной вещью (обширное разрешение), в лучшем случае без цели, сокровищница ресурсов, отданных в пользование и удовольствие людям.
Руководящей осью такого взгляда на мир является «воля к власти», как господство над другими, над народами, над своими землями (колонизация из Европы), над рабочим классом, над природой, над жизнью вплоть до последнего гена. , от материи до минимального топкварка. Наука была создана для служения господству, а не просто как теоретическое знание того, как все работает, но вскоре была присвоена волей к власти, превратив ее в техническую операцию по преобразованию реальности.
При нем против Земли велась настоящая война, без шансов на победу в ней, оторвавшая от нее все из-за мечты о безграничном росте материальных благ. Земля подверглась атакам на земле, в воздухе, в водах, в лесах на всех уровнях, что привело к опустошению практически основных биомов, без измерения побочных эффектов.
Это империя инструментально-аналитического и технократического разума. Мы не можем не оценить огромную пользу, которую оно принесло в жизнь человека. Но в то же время он создал принцип самоуничтожения с помощью смертоносного оружия, способного уничтожить все живое. Разум стал иррациональным и безумным.
Сегодня мы достигли предела, когда Земля серьезно больна. Поскольку это живой сверхорганизм, он реагирует, посылая нам экстремальные явления: сильные засухи и сильные снегопады, широкий спектр вирусов и бактерий, некоторые из которых смертельны, а также тайфуны, торнадо, наводнения и землетрясения. Мы не занимаемся глобальным потеплением. Мы уже внутри него. Наука пришла поздно, она может лишь предупредить о своем приходе и смягчить его вредные последствия. Это изменение климата фактически угрожает биоразнообразию и подвергает серьезному риску будущее всей системы жизни.
Добавляет немаловажный факт. Деспотизм разума – рационализм – подавил в нас то, что очень человечно: нашу способность чувствовать, любить, заботиться, жить в измерении таких ценностей, как дружба, сочувствие, сострадание и способность к отречению и прощению. Короче говоря, мир совершенства. Все это рассматривалось как препятствие для объективного взгляда на науку. Мы разделяем разум и сердце, интеллектуальный разум и чувствительный разум. Этот разрыв вызвал глубокое искажение поведения, вызвав нечувствительность к тяжелому положению миллионов и миллионов бедных и несчастных людей и отсутствие заботы о природе, ее товарах и услугах.
Если бы мы хотели обобщить цивилизационный кризис в небольшой формуле, мы бы сказали: он утратил свою «справедливую меру», ценность, присущую всем этическим традициям человечества. Все чрезмерно, нападение на природу, применение насилия в личных и социальных отношениях, войны без какой-либо меры сдерживания, чрезмерное преобладание конкуренции ценой сотрудничества, чрезмерное потребление наряду с голодной собакой миллионов, без какого-либо чувства солидарности. и человечность.
Следуя этому цивилизационному проекту, основанному на доминировании силы, ныне глобализированному, мы неизбежно столкнемся с эколого-социальной трагедией, вплоть до того, что планета Земля станет непригодной для жизни для нас и для живых организмов. Это будет конец нас после миллионов лет пребывания на этой прекрасной и смеющейся планете. Мы не знали, как позаботиться о том, чтобы он стал общим домом для всех людей, включая природу.
Но поскольку космогенный и земной процесс не является линейным, способным совершать скачки вверх и вперед, может произойти неожиданное, что делает его вероятным из-за сильного воздействия. Это изменит коллективное сознание человечества. Как сказал немецкий поэт Фридрих Гельдерин: «Там, где живет опасность, растет и то, что ее спасает». Это спасение означало бы необходимое изменение парадигмы и, таким образом, гарантировало бы наше будущее. Это представляло бы собой возможную и жизнеспособную утопию для нынешней ситуации на Земле и человечестве.
* Леонардо Бофф эколог, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Забота о нашем общем доме: подсказки, как отсрочить конец света (Vozes). [https://amzn.to/3zR83dw]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
