По БРУНО МАЧАДО*
Спор по поводу нарративов, имеющих место в политической жизни Бразилии, в течение двух десятилетий основывался на реформизме PT, и это, возможно, укрепило общественный имидж левых как защитника государства и налогов.
С июня 2013 года рост мировоззрения, связанного с антиполитикой, стал величайшей силой в избирательной политике Бразилии. Это связано с ростом размытых и мало теоретически обоснованных национальных антисистемных настроений. Мощный провал капитализма сделал антисистемную программу еще более сильной.
Левым антикапиталистам было трудно воспринять эти народные настроения, а правые с их антигосударственной повесткой дня добились большего успеха в общественном мнении. После третьего избрания Лулы левые все больше оказываются в опасной позиции, защищая действующую систему, в то время как им приходится иметь дело с мощной моральной паникой справа.
Растущий провал капиталистической системы, начавшийся с нефтяных кризисов 1970-х годов и ускоренный неолиберализмом 1980-х годов, становится всё более заметным в условиях стагнации роста заработной платы в мире параллельно с ростом доходов и прибылей крупных олигополистических транснациональных корпораций. . В центральных странах этот системный сбой подпитывает расизм и ксенофобию. На периферии, где иммиграция менее актуальна, неофацизм питается главным образом религиозным фанатизмом, который гораздо более распространен в бедных странах, чем в богатых.
Поскольку правила, которые управляли миром, сегодня больше не работают, население центральных и периферийных стран ищет все более радикальные альтернативы. Глобальные левые, погруженные в реформизм, не имеют других решений, кроме абстрактной защиты повышения налогов для богатых, что обычно не воплощается в государственной политике, а когда оно и происходит, оно не имеет той бюджетной значимости, которую обещало. С другой стороны, правые предлагают дискурс «против всего, что существует», улавливая это расплывчатое чувство антиполитики и присваивая религиозность бразильского народа, чтобы отвлечь внимание от дебатов о капитализме и реальных проблемах, от которых страдают рабочие. .
Поскольку нынешняя система явно находится в процессе развала, уже ожидалось, что наиболее энергичной политической силой будет та, которая руководствуется антисистемной риторикой. Понимается ли эта «система» как капитализм, управляемый классом собственников, самим государством, управляемым элитой политиков; или, в более субъективном и символическом смысле, сама «подрывная» современность, или, с другой стороны, культура культа перформативного индивидуализма сегодня. Почти символическая концепция системы в конечном итоге реализуется как на конкретном фронте (капитал или правительство), так и на абстрактном (современность или индивидуализм).
В то время как электорально значимые левые терпят неудачу в своем внешне антикапиталистическом дискурсе, не будучи антикапиталистическими в своих национальных проектах, правые растут за счет крайне правых, объявляя войну иммигрантам в центральных странах, а в периферийных странах - привычно коррумпированным политикам и особенно о государственном регулировании и налогах. Более того, в то время как левые борются со сложной проблемой индивидуализма, правые пользуются преимуществами народного консерватизма, чтобы атаковать современные программы, связанные с меньшинствами, со стороны наиболее моралистических и здравомыслящих сторонников.
Если, с одной стороны, левые видят в капитализме систему, которую следует свергнуть или, по крайней мере, облегчить; правые рассматривают государство с его налогами и законодательством как систему, которую следует уничтожить или, по крайней мере, сдержать. Поскольку капитализм представляет собой обезличенный способ производства, в котором капитал диктует, что должны делать капиталисты, его гораздо сложнее понять как систему, с которой нужно бороться. Более того, имущественный класс как демографическая группа мало осознается населением, в отличие от политиков, которые управляют государством и которые ежедневно освещаются в средствах массовой информации, помимо того, что формально являются теми, кто управляет народом.
Тот факт, что левые используют государственный аппарат для проведения социальной политики и государственных инвестиций, ставит их в неудобное положение, когда они защищают налоги. Это неизбежно ставит левых в лагерь защитников системы, в то время как правые позиционируют себя как антисистемные, защищая сокращение государства и налогов. Эта неприятная политическая позиция усугубляется, когда нынешнее правительство оккупировано левыми партиями, как это происходит сегодня в Бразилии. Таким образом, вся историческая антисистемная роль бразильских левых перешла к правым, которым, несмотря на защиту всех основ капитализма, удаётся позиционировать себя как альтернативу статус-кво,.
Самая большая задача для левых сегодня – вернуть себе статус альтернативы статус-кво, и продемонстрировать, что существует право на сохранение системы в ее фундаментальной структуре. Без освободительного образования в основе роль профсоюзов, социальных и студенческих движений остается для процветания в рабочем классе их классового сознания и, следовательно, понимания того, что система является капитализмом и что государство, независимо от избранной партии, Это инструмент капитала, управляемый политическими, экономическими и военными силами, которые выходят далеко за рамки выборов.
Если левые называют капитализм нынешней системой и рассматривают индивидуализм как социальную ценность, с которой нужно бороться, то правые рассматривают Государство как статус-кво, и современность как враг морали. Таким образом, не только легче защищать борьбу против государства, чем борьбу против капитализма, но также гораздо проще классифицировать современность и нынешние гуманистические ценности как аморальные и неэтичные, чем обсуждать индивидуализм, самоэксплуатацию и иллюзия меритократии. Таким образом, гнев по поводу необходимости платить налоги государству и моральная паника против новых обычаев становятся очень мощными инструментами и в сочетании с экономической мощью и консервативными религиозными лидерами (которые составляют подавляющее большинство) побеждают левых в публичных дебатах. сердцами и умами.
Спор по поводу нарративов, имеющих место в политической жизни Бразилии, в течение двух десятилетий основывался на реформизме PT, и это, возможно, укрепило общественный имидж левых как защитника государства и налогов. Этот пробел, которым очень хорошо воспользовались правые, придал материал антисистемным настроениям, которые превращают государство в пример, навязывающий подрывные обычаи и подрывающий народную экономику. Левым остается вернуть рабочий класс, восстановив его роль как антисистемной альтернативы, чего, вероятно, можно достичь только отказавшись от лулизма.
* Бруно Мачадо инженер.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
