По ЛУИС МАРКЕС*
Городское пространство, постоянная стадия спора между интересами капитала недвижимости, превращается в простой товар, без приверженности гражданским ценностям.
Слово «политика» имеет греческое происхождение, происходит от полисГород понимался как коллективный институт, основанный на законах и правах. В этом отношении, полис Оно обозначает не простое городское пространство, а скорее общественное пространство. Его латинский аналог Civitas, откуда слово город также означает общественное пространство. Римляне зарезервировали термин города (городской) для городского пространства.
В неолиберальной фазе капитализма город становится ареной перманентного спора между интересами капитала недвижимости, для которого город является всего лишь городским пространством, и интересами населения в целом, для которого полис / Civitas — это прежде всего общественное пространство, — отмечает Дэвид Харви в своей книге Мятежные города. Однако вместо того, чтобы позиционировать себя на стороне народа, многие муниципальные лидеры позиционируют себя на стороне первого, внося поправки в городские конституции – генеральные планы и законы о землевладении – чтобы удовлетворить навязчивый спрос на шипы и путем нерационального присвоения Res Publica, общественные дела. Окружающая среда — это детали.
Для легитимизации грабительского процесса: (a) ограничиваются совещательные органы, расширяются полномочия исполнительной власти и устраняется компетенция контрольных органов выносить решения и; (б) участие в разработке политики ограничивается теми, кто «более равен, чем другие». В то же время бизнес-корпорации отдают приоритет политическим партиям для финансовой поддержки на выборах. Демократическими и республиканскими принципами манипулирует большинство в законодательных палатах, чтобы подчиняться воле меньшинств в обществе. Это явное искажение.
Увеличение стоимости избирательных кампаний устанавливает экономический фильтр между кандидатами, которые затем подвергаются санкциям на выборах. Но перед выбором отдельных кандидатов проводится классовый отбор, чтобы гарантировать представительство большинства идеологических предписаний отсталых элит. Таким образом, законы и права теряют свою безличность по содержанию, сохраняя ее лишь по форме. Неолиберальное управление ограничивает демократические идеи и практики с помощью корпоративных СМИ. В середине 1990-х годов Норберто Боббио уже осуждал серьезную угрозу монопольной или олигопольной собственности на средства массовой информации, которые, вопреки тому, что они обычно самопровозглашали, не являются гарантами демократии. Они — средства его разрушения. Они проложили путь к росту геноцида.
Владельцы города
Отличные журналистские расследования на сайте Сул 21, озаглавленный Владельцы городав главе «Порту-Алегри готовит «очень либеральный» генеральный план по просьбе бизнесменов» иллюстрирует экспоненциальное превращение городского пространства в простой товар без приверженности ценностям гражданства. Когда Порту-Алегри стал штаб-квартирой Всемирного социального форума (ВСФ), он стал международным эталоном для полис в защиту общественного пространства, построенного на основе совместного бюджета (ОП). Сейчас в мегаполисе Риу-Гранди-ду-Сул доминирует жадность строительных компаний и фракционная поддержка радио, телевидения и печатных изданий, поддерживающих действующего мэра.
Логика сближения интересов заключается в коммерциализации всего и вся, поддерживаемой невмешательство, в том числе в парках для размещения автостоянок. Как и другие центры, Порту-Алегри не является исключением на национальной арене, прокладывая путь для инициатив, идущих вразрез с устойчивым прогрессом. Приватистский сценарий одинаков в любом регионе страны. Социальный авторитаризм, действовавший в предыдущие эпохи, так и не был преодолен на траектории развития бразильской нации.
Крайне правые, как те, кто ест пальцами, так и те, кто пользуется столовыми приборами, даже подрывают смысл проведения периодических выборов, чтобы те, кем правят, могли выбирать новых правителей. Презумпция чередования, отмечает Марилена Чауи в о насилии, «символизирует суть демократии, то есть власть не идентифицируется с теми, кто занимает правительство, она им не принадлежит, это всегда пустое место». В контексте гипериндивидуалистической культуры нет недостатка в органах власти, поддерживающих концептуальную коррупцию с добровольным рабством. Коренных неолибералов объединяет с неофашистами стремление к тоталитаризму, с переливом городского пространства в общественное.
Только демократия допускает четкое разделение между общественным и частным; эквивалентно утверждению, что теоретически представители не находят поддержки для идентификации с властью. В исключительных режимах, воображаемых или нет, лица, занимающие руководящие должности, берут на себя злоупотребляющую роль продавцов государственных активов в сферах основных услуг, чтобы удовлетворить аппетиты «паразитических классов». Вместо того, чтобы защищать, они передают права – с небольшими обязанностями – своим друзьям в суде под ложным предлогом лучшего управления. Пусть так говорят бедные жители Брумадинью.
Право иметь права
Если бы существовало реальное журналистское освещение предоставления услуг после приватизации, правда наверняка бы вышла на свет. Поскольку его нет, то проблемы, возникающие позже (MG, RJ, SP, RS), сводятся к минимуму или исключаются. Умалчивается о дополнительных издержках компаний в поисках прибыли, передаче дивидендов акционерам и отказе от функций. Аргумент эффективности скрывает философскую подоплеку выбора частного перед общественным. нет más. Разотчуждение происходит в тот момент, когда: «Ослабленные, обескураженные поднимают головы и / Перестают верить / В силу своих угнетателей», в поэтическом описании эмансипации Бертольта Брехта.
Таков страх сильных. Отсюда постоянные попытки контролировать расширение прав на минном поле гендерных или расовых отношений, морали и обычаев, условий сексуальности, преподавания-обучения, диалектики капитала и труда или распределения общественных излишков. Сторожевые собаки тех, кто «наверху», охраняют статус-кво, и привилегии. Прогрессивные движения включают «право иметь права» в борьбу за реальную демократию в рамках кумулятивной логики.
Беглый взгляд на историю Бразилии показывает, что отрицание прав железом и огнем с самого начала ознаменовало формирование нашей бразильскости. Зомби, разбившие лагерь перед казармами и разрушившие физический штаб власти внутри желто-зеленого павильона, выступают против универсализации прерогатив тех, кто «снизу». Приверженность среднего класса авторитаризму свидетельствует о сохранении грамматики доминирования и подчинения, унаследованной от колониализма (расизма) и патриархата (сексизма). Углубление неравенства заигрывает с цивилизационной пропастью.
Спасите общественное пространство от того, что древние называли полис (Афины) или Civitas (Рим) – задача демократов и социалистов в настоящее время. Краски, которые раскрашивают современную антиутопию в городах в цвета удобства, для столицы недвижимости, блокируют веселье в разнообразии, богатство человечества. Городское пространство хранит страх, обиду и ненависть, возникающие в уголках жизни и в Интернете. Общественное пространство приветствует свободу, равенство и солидарность. С этим следует быть осторожным тем, кто говорит метонимически от имени коллектива.
*Луис Маркеs профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре Риу-Гранди-ду-Сул в правительстве Оливиу Дутра..
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
