По МАРИЯ РИТА КЕЛЬ*
В кризисах капитализма мы понимаем, что миллионы людей теряют не только работу, но и достоинство.
Не обязательно разбираться в экономике, чтобы знать, что Бразилия беднеет. Не имеет значения, если к ВВП добавились ошеломляющие 1,1%; любой, у кого есть здравый смысл и минимум чувствительности, уже понимает, что бедность вернулась в Бразилию и что знаменитые 1,1% могут представлять собой просто еще одно небольшое увеличение покупательной способности самых богатых. На другом конце растущего неравенства мы наблюдаем, что с 2019 года количество семей, живущих на улице, выросло намного больше, чем ВВП. Я не знаю, включены ли эти семьи в статистику экономического развития. Но вывод эмпирический. Те, кто проходит мимо этих людей пешком, сразу понимают, что они новички в жизни бомжей: помимо старого матраса и изношенного одеяла, новые нищие еще цепляются за другие предметы быта, спасенные от выселения, имитируя некое подобие дома. Плита с четырьмя конфорками без газового баллона или с пустым баллоном. Небольшая полка со школьными учебниками для детей, которые в своей новой бездомной жизни, возможно, уже не смогут ходить в школу. Миска для собачьего корма, а у всех бездомных есть по крайней мере одна, кстати, очень ухоженная. Они не домашние питомцы. Это лучшие друзья блох своих бедных хозяев.
Они часто просят прохожих купить коробку еды. В первый раз я попытался заплатить за ланч-бокс наличными, но парень не принял: «Мэм, нет смысла иметь деньги. Я очень грязный, никто не пустит меня купить еды. Угостить меня? Непреодолимый спрос. С того дня, когда кто-нибудь говорит, что голоден — а все больше и больше людей голодают на улицах, — я лучше куплю упакованный ланч, чем дам сдачу. Когда меня просят, я тоже покупаю мешок корма. Они напоминают мне ламбе-ламбе, которого я видел приклеенным к столбу возле дома: «у него заурчало в животе, но он поделился своей коробкой для завтрака с яйцом и рисом с тем паршивым псом, который был позором всей его жизни».
В метро запрещено раздавать милостыню — то есть запрещено входить людям, которые надоедают пользователям, выпрашивая деньги. Для метро задача состоит в том, чтобы защитить плательщиков от любых ограничений во время поездки. Несмотря на это, люди садятся в машину, рассказывают кусочек печальной истории, которая привела их к такому состоянию, и просят о помощи. На следующей станции они перестают бежать и пробуют другой вагон. Я, несмотря на то, что в подростковом возрасте получил образование в области теологии освобождения («не давайте человеку рыбу, научите его ловить рыбу»), храню все купюры в 2 и 5 реалов, чтобы не оставить нищих с пустыми руками. Плательщики, путешествующие в метро, чтобы не смущаться, стараются не смотреть нищим в глаза, что только усугубляет их положение. Дело не только в деньгах: больнее всего наблюдать или представлять, какому унижению подвергает себя человек, предъявляя свою потребность респектабельной публике и сталкиваясь с всеобщим равнодушием. Мой отец, который не исповедовал никакой религии, говорил нам перед нищими: «Ему это нужно больше, чем вам». И я не считаю, что нужно оставлять людей в состоянии большей беспомощности, ожидая, когда они взбунтуются и «сделают революцию». Со времен Маркса мы уже знаем, что люмпесинат не делает никакой революции. Они тратят свое время, энергию и воображение на непростую задачу выживания.
В кризисах капитализма мы понимаем, что миллионы людей теряют не только работу, но и достоинство. Даже если они сохраняют свои рабочие карточки, удостоверения личности и карточки регистрации избирателей, с ними обращаются останки. Даже если в конце концов они все еще не живут на улицах, они уже не на месте. Обществу они не нужны; стране они не нужны. Они бесполезны. Пока не…
…Вот тут и появляется Бог. Они ничего не стоят, кроме как для Бога. И чем больше страдает (это католическое христианство), тем больше любит Отец. Или еще: чем больше денег они отдают церкви во славу своей веры (это предпринимательское лицо кальвинизма), тем больше вознаграждается Отцом. Или, в современной версии того же кальвинизма: чем более гигантский храм строит пастор с вашей помощью, тем важнее вы должны быть в его глазах. Гигантский и ужасный храм последователей Эдира Маседо свидетельствует о приверженности бедных верующих. Возможно, читатель или мой коллега по Carta Maior поможет мне поверить в то, что из этого чудовищного сочетания религиозного фанатизма и оправдания насилия есть выход. Ибо именно евангелический губернатор Рио провозгласил безошибочный метод борьбы с преступностью: премьер-министр должен стрелять с вертолетов «в головку» предполагаемых бандитов. Для воров смертная казнь. вне закона. Пострадавшие невинные будут считаться побочным ущербом, неизбежным в любой борьбе между добром и злом.
* Мария Рита Кель психоаналитик, журналист и писатель. Автор, среди прочих книг, Смещение женского начала: фрейдистская женщина на пути к современности(Бойтемпо).
Первоначально опубликовано на сайте большая буква
