По БРУНО ФАБРИСИО АЛЬЧЕБИНО ДА СИЛЬВА*
Размышления о фильме режиссера Йоргоса Лантимоса
Фильм бедные существаФильм Йоргоса Лантимоса, снятый Йоргосом Лантимосом, углубляется в сюрреалистическое и провокационное повествование, которое затрагивает пересечение между желанием, контролем и идентичностью, раскрывая глубины человеческой психики. Получив 11 номинаций на «Оскар», фильм рассказывает о путешествии Беллы Бакстер, которую очаровательно сыграла Эмма Стоун. Фильм раскрывает сложности женского взросления в условиях деспотического и ограничивающего общества.
Сюжет разворачивается вокруг Беллы, личности, уникальность которой выходит за рамки обычного понимания. Она представляет собой смесь разрозненных элементов, от ее собственного физического облика до социальных взаимодействий. Под тщательными манипуляциями врача доктора Годвина Бакстера (Уиллем Дефо), иронично прозванного Бог («Бог» на английском языке), Белла представлена миру с модифицированным телом, чудом науки, в котором находится мозг ее собственного сына. Эта необычайная физическая особенность не только подчеркивает причудливую и сюрреалистическую природу вселенной фильма, но и служит мощной метафорой вечной битвы между желанием и контролем.
Нося с собой мозг сына, Белла воплощает слияние двух существований, двух разных личностей, объединенных в одну физическую сущность. Это слияние не только бросает вызов традиционным представлениям об индивидуальности и идентичности, но и проливает свет на сложное взаимодействие между материнством, автономией и жертвенностью. Присутствие в ней сына — это не просто физическая особенность, а яркое проявление внутреннего конфликта Беллы между ее собственными желаниями и желаниями и ожиданиями, возлагаемыми на нее обществом и авторитетными мужскими фигурами.
Таким образом, метаморфоза Беллы — это не просто физическая трансформация, но и путешествие к самопознанию и расширению возможностей. Его существование выходит за рамки нормальности и конформизма, бросая вызов социальным и культурным конвенциям, которые пытаются вписать его в заранее определенные стандарты. В этом смысле физическая особенность главного героя — это не просто странная особенность сюжета, а скорее центральный элемент, который питает более широкое повествование фильма о свободе, индивидуальности и нескончаемом поиске истинного смысла существования.
В этом контексте психоаналитический анализ Зигмунда Фрейда и его работа Эрос и цивилизация Герберта Маркузе являются ценными линзами для понимания смысловых слоев, присутствующих в бедные существа. Фрейд своей теорией бессознательных и первобытных импульсов проливает свет на двойственность желаний и влечений, пронизывающих действия персонажей. Белла в своем стремлении к автономии сталкивается не только с внешними ограничениями, налагаемыми такими фигурами, как доктор Бакстер и ее муж Алфи (Кристофер Эбботт), но и с внутренними конфликтами между ее собственными импульсами и социальными ожиданиями.
С первых моментов фильма мы знакомимся с столкновением между желанием и контролем, динамикой, которая пронизывает путешествие Беллы, фигуры, олицетворяющей борьбу за автономию посреди мира, который пытается ограничить ее движения. В этом контексте мы можем увидеть влияние теории Фрейда на конфликт между Ид, Эго и Супер-Эго. Белла с ее свободным и ничем не сдерживаемым желанием представляет собой «Ид», инстинктивную и импульсивную часть психики, в то время как такие фигуры, как доктор Годвин Бакстер и Дункан Уэддерберн (Марк Руффало), представляют суперэго, налагающее ограничения и социальные нормы на главного героя.
Отношения Беллы с ее создателем, доктором Бакстером, особенно интересны в свете теорий Фрейда. Он не только формирует ее физически, но и пытается контролировать ее желания и переживания, отражая концепцию Эдипова комплекса и фигуры отца как регулирующего агента желания. Постоянная борьба Беллы с этим контролем символизирует поиск эмансипации и исполнение подавленных желаний. Эта динамика также исследует темы, затронутые Фрейдом в Недуг цивилизации, исследуя противоречия между инстинктивными импульсами и социальными требованиями. Фигура доктора Бакстера, формирующего тело Беллы, отражает институциональное угнетение, подчеркивая столкновение между желанием и контролем, присутствующее как в фильме, так и в работах Фрейда.
Кроме того, работа диалогизирует с идеями Герберта Маркузе о репрессивном обществе и необходимости эротической революции, чтобы разорвать узы цивилизации. В Эрос и цивилизацияМаркузе утверждает, что подавление естественных импульсов социальной системой приводит к подавлению и отчуждению общества. В бедные существаМы видим, как это подавление проявляется в попытках контролировать Беллу со стороны мужчин в ее жизни, представляющих властные структуры, которые стремятся подчинить индивидуальные желания ради социального конформизма.
Более того, Герберт Маркузе предлагает критический взгляд на репрессивное общество и его структуры контроля. В фильме ярко изображены постоянные попытки таких людей, как доктор Бакстер, Дункан и Алфи, подчинить Беллу и доминировать над ней, отражая механизмы угнетения, присутствующие в патриархальном обществе. Таким образом, борьба Беллы за эмансипацию и самоопределение является актом сопротивления этим силам принуждения.
Путешествие Беллы, отмеченное открытиями и столкновениями с внешним контролем, отражает потребность в эротическом освобождении, когда желание больше не подавляется, а прославляется как жизненная и творческая сила. Сюрреалистический и провокационный подход Йоргоса Лантимоса предлагает нам подвергнуть сомнению устоявшиеся нормы и искать новую форму существования, в которой ценятся индивидуальная свобода и подлинное выражение желаний.
Эстетика фильма, отмеченная сочетанием сюрреалистических и фантастических элементов, усиливает атмосферу странности и отчуждения, пронизывающую путешествие Беллы. Художественное оформление, костюмы и саундтрек способствуют созданию визуально поразительного мира, в котором интригующим образом переплетаются гротеск и прекрасное.
Короче говоря, бедные существа представляет собой глубокое размышление над сложными темами желания, контроля и идентичности. Исследуя эти аспекты, работа не только предлагает нам задуматься о влиянии цивилизации на людей, но также предоставляет нам увлекательный и провокационный кинематографический опыт. В конечном счете, он выделяется как повествование, которое раздвигает границы жанра, предлагая проницательное и увлекательное понимание тонкостей человеческого существования.
*Бруно Фабрисио Альсебино да Силва Он специализировался в области международных отношений и экономических наук в Федеральном университете ABC (UFABC)..
Справка
бедные существа (Бедняжки)
США, Великобритания и Северная Ирландия, 2023 г., 141 минута
Режиссер: Йоргос Лантимос
В ролях: Эмма Стоун, Уиллем Дефо, Кристофер Эбботт, Марк Руффало
Библиография
Фрейд, С. (1930). Недовольство цивилизации. В Полном собрании сочинений Зигмунда Фрейда (Том XXI). Имаго Эдора.
Фрейд, С. (1900). Толкование снов. Стандартное издание, 4 и 5.
Маркузе, Х. (1955). Эрос и цивилизация. Маяк Пресс.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
