По Александр Арагао де Альбукерке*
Пророк, когда он умирает, подобен семени, зарытому в землю. В нужное время оно прорастет, вырастет и принесет новые плоды.
Испанец Педро Касалдалига (1928-2020), от священника Курсилиста до епископа, проповедника латиноамериканской теологии освобождения, вместе с Хосе Марией Пиресом, Пауло Эваристо Арнсом и Хелдером Камарой составляет созвездие религиозных людей – епископов Католической церкви – глубокая вовлеченность в популярные дела и пророческое измерение. Пауло Фрейре однажды лично сказал мне, что пророк, поскольку он человек, погруженный в настоящее, способен заранее предсказывать будущее. У Педро были стороны, он никогда не стоял и не оставался на стенах: «Евангелизация, которая является хорошей новостью для бедных, приходит из земли, в конкретной реальности повседневной жизни», заявил он.
По его мнению, «аграрный латифундий продолжает оставаться структурным грехом в Бразилии и во всей нашей Америке. Вспоминая слова Иисуса из Назарета: нельзя служить Богу и деньгам; следовательно, вы не можете служить латифундию и аграрной реформе». Педро был глубоко убежден в необходимости нового типа социализма, способного обеспечить настоящую аграрную и сельскохозяйственную реформу в форме новой Латинской Америки, как он хорошо отметил в своем послании по случаю 25-летия Движения безземельных сельских рабочих: МСТ. Из-за своего политического положения в 1980-е годы ему пришлось столкнуться с заменой военной диктатуры вооруженным фундаменталистским гневом UDR под командованием Роналду Кайадо. В программе «Рода Вива» на телеканале «Культура» от 31 он заявил: «Я отлучал от церкви даже фермы, потому что они отрезали уши сельским работникам, как и в самые драматические времена, приведшие к возникновению кангасо». . И я продолжаю отказываться служить мессу на некоторых фермах, если у меня нет свободы праздновать и быть привязанным к контролирующему присутствию менеджера».
Педро был в авангарде защиты прав сельского населения, которому угрожал рабский труд, вступая в жёсткие столкновения с крупными землевладельцами, агропромышленными компаниями, горнодобывающими компаниями, лесозаготовительными компаниями и теми политиками, которые продались операторам деградации окружающей среды, как это делает он. так хорошо сейчас, громко заявив на министерской встрече по поводу плохих слов правительства Болсонару 22 апреля, министр Рикардо Салес: «Мы собираемся пройти стадо перед лицом отвлечения населения и учреждений с Covid- 19 пандемия».
В пастырском письме, написанном еще в 1971 году, Педро четко позиционирует себя рядом с посланием Иисуса из Назарета: «Мы – епископ, священники, сестры, преданные миряне – находимся здесь, между Арагуайей и Шингу, в этом реальном и конкретном мире, маргинализированные. и обвинительный, который я только что резюмировал. Либо мы обеспечиваем спасительное воплощение Христа в этой среде, в которую мы были посланы, либо отрицаем нашу Веру, мы стыдимся Евангелия и предаем права и агонизирующую надежду народа – деревенских жителей, батраков, поселенцев, этого Бразильская часть Амазонки – это тоже Народ Божий. Поскольку мы здесь, мы должны взять на себя обязательства. Четко. До конца".
31 июля 2020 года Касалдалига был одним из 152 епископов, подписавших письмо-манифест против правительства Болсонару: «Как мы можем не возмущаться использованием имени Бога и Его Святого Слова, смешанным с предвзятыми речами и позами, которые разжигают ненависть вместо проповеди любви, чтобы узаконить действия, несовместимые с Царством Божьим и Его справедливостью?» Лично для нас это недоумение, по логике вещей, распространяется на епископов, священников, религиозных католиков и мирян, избирателей и сторонников Болсонару и его капитуляции. Которых, кстати, немало.
В отличие от Папы Иннокентия III (1198-1216), который приказал делать епископские кольца полностью из золота с инкрустацией драгоценными камнями, Дон Педро Касалдалига носил кольцо Тукум. Он сам объясняет значение этого символа: «Тукум — это пальма с Амазонки, на самом деле с какими-то дикими шипами. Кольцо Тукума является знаком союза с коренными народами и народными делами. Тот, кто носит это кольцо, обычно имеет в виду, что взял на себя эти причины и их последствия. Многие, многие ради этого дела, с этим обязательством пошли на смерть. У нас самих, здесь, в церкви Сан-Феликс-ду-Арагуайя, есть Святилище Мучеников Прогулки» (в фильме «О Анель де Тукум», фильм Конрадо Бернинга, 1994).
Пророк, когда он умирает, подобен семени, зарытому в землю. В свое время оно прорастет, вырастет и принесет новые плоды. Я надеюсь, что на Землю придет много пророков и пророчиц со своими кольцами Тукум. Спасибо, Педро Касальдалига!
*Александр Арагао де Альбукерке Магистр государственной политики и общества Государственного университета Сеары (UECE).
