По ЭРАЛДО СОУЗА ДОС САНТОС
Комментарий к шоу «Моему белому другу» Родриго Франсы и Мери Делмонд.
Em Самый синий глаз, первом романе Тони Моррисон, писательница придает литературную форму, прежде всего, личным размышлениям. Именно негодование и бунт, которые она испытывала в детстве по поводу желания одного из ее чернокожих друзей иметь голубые глаза, побудили Тони Моррисон развить характер Пеколы Бридлав, которая разделяет то же желание. Моему белому другу, пьеса, написанная Родриго Франсой и Мери Дельмонд по одноименной книге Мануэля Соареша, рассказывает нам похожую историю.
Столкнувшись с расизмом, от которого она страдает в школе, где ее белый друг Жуниньо Шнайдер называет ее «вонючей черной девочкой цвета какашек», Зури, восьмилетней черной девочкой и отсутствующим главным героем пьесы, просит, насколько это возможно, помощи в одном из его классных заданий. На вопрос учителя, чего она хочет от мира, она отвечает: «Я желаю от мира, чтобы я была белой».
Спектакль, воспроизведенный 14 и 15 декабря в рамках Шоу 2024 на сцене, приглашает зрителей на школьное собрание, где Монсуэто, отец Зури, борется за признание расизма в отношении своей дочери. Мало того, что к зрителям относятся как к «ответственным» за класс профессора Магды в явно известной двуязычной школе, но еще и четыре зрителя приглашаются внимательно следить за встречей, сидя (и явно смущаясь) за партами на самой сцене.
Белизна школьного пространства провокационно представлена совершенно белой обстановкой, до которой не могут добраться книги чернокожих авторов, подвешенные на веревках, спускающихся с потолка театра. Выбор места белых персонажей, одетых в белое, и черных персонажей, одетых в коричневое, в свою очередь, имеет менее явный эстетический эффект и позволяет нам увидеть манихейство, которое, к лучшему или к худшему, структурирует повествование сериала.
Освещение и игра света, более пунктуальное присутствие способствуют наиболее изобретательным моментам произведения. В ключевые моменты, когда актеры поворачивались спиной к зрителю, акустика Театра Артура Азеведо не помогала.
Менее чем за полтора часа шоу мы видим Монсуэто, а затем чернокожую школьную учительницу Валерию (которую играет Дельмонд) (пытающуюся) научить Магду, отца Жуниньо Андре Шнайдера и зрителей тому, что представляет собой расизм. и антирасистская борьба. Шнайдер, который первоначально представлял себя союзником программы, постепенно возмущался тем фактом, что его сына обвинили в расизме и в конечном итоге отстранили от должности. Антирасистские принципы, постоянно провозглашаемые Монсуэто и Валерией, до конца шоу перемежаются расистскими выступлениями Шнайдера в защиту своего сына и самого себя.
Более плавные речи Валерии, Магды и Шнайдера часто контрастируют с речами Монсуэто, который по непонятной причине в развитии сюжета склонен использовать более техническую лексику, чтобы осудить расизм, от которого страдала и страдает его дочь в школе. через такое выражение, как «восприятие образа».
Воспитывать белизну
«Но чего вы хотите?» — вопрос, адресованный Шнайдером Монсуэто по крайней мере дважды, является, по сути, фундаментальным вопросом, стоящим перед различными модальностями антирасистской борьбы, если не всей борьбы.
Ответ, который предлагает пьеса, ставит «моего белого друга» в центр желаемой социальной трансформации, выражая постоянное желание, чтобы он обратился к антирасистским принципам, которые бесконечно перечисляются на протяжении всего спектакля, как это делает Магда в данный момент. идеализированного искупления белизны. Магда признает, что ей нужно «заниматься самообразованием», с чем радостно соглашается учительница Валерия; За несколько минут до этого Валерия ругает Магду за то, что она не прочитала антирасистские книги и пособия, которые она ей одолжила.
«Я не трачу энергию на споры с крайне правыми, я хочу спорить с тем человеком, который претендует на роль союзника, но впадает в противоречие», — сказал Родриго Франса в интервью от августа 2023 г. о произведении. Хотя Шнайдер ближе к первому, чем ко второму, персонаж Монсуэто, в отличие от Франсы, сталкивается с необходимостью тратить большую часть своей энергии, пытаясь обратить Шнайдера: пытаясь, всегда безуспешно, продемонстрировать ему свою человечность.
Этим Франса и Делмонд вновь формулируют, хотя и непреднамеренно, образ, который, в конце концов, довольно распространен: на чернокожих будет обязанность просвещать белых о том, что такое расизм и как расизм привел к страданиям чернокожих людей. века. Идти по этому пути — значит делать ставку на существование совести или чувства справедливости у белых людей и большинства белых людей – или на их «добрая воля», если использовать термин самого Франсы.
Однако поступить так — значит представить антирасистскую борьбу и свободу чернокожих как переменную произвола и удовольствия белых людей; Однако поступить так — значит игнорировать стремление белых к собственному превосходству в политической, социальной и эстетической сферах.
Потому что эстетика Моему белому другу основано не на исследовании психологической глубины, но также на глубине интерсубъектных отношений чернокожих людей и между ними. Лишь в двух монологах Монсуэто с черной куклой, изображающей его дочь, мы можем увидеть более глубокое психологическое развитие его персонажа.
В остальное время Монсуэто необходимо воспитывать расистов, которые не считают себя расистами и защищать себя от постоянных обвинений и микроагрессий: «как если бы наша жизнь», как говорит Тони Моррисон, «вообще не имела ни смысла, ни глубины без взгляд белых людей».
Сюжет имел бы большее критическое измерение, если бы вместо того, чтобы принимать форму «класса по расизму» (в конце концов, мы находимся в классе), он сосредоточился на страданиях Зури, которую Магда считает сильной девушкой. достаточно, чтобы вынести расизм, от которого он пострадал; или если бы больше сценического времени было уделено страданиям Монсуэто и его осознанию того, что «моя девочка была одна, без объятий, без чего-либо!»
Для моего черного друга
В конце чернокожая девушка в передней части театра справедливо заметила, что спектакль был не для нее, а для ее белых друзей. Спектакль, поставленный в восточной зоне Сан-Паулу, рассчитанный преимущественно на чернокожую аудиторию, скорее всего, связан с антирасистской борьбой. Моему белому другуФактически создается впечатление, также описанное Тони Моррисон, что драматургия говорит «через наши плечи»: не от черного к черному, а от черного к белому.
Независимо от того, согласны мы с таким подходом к борьбе с расизмом или нет, необходимо отметить, что именно он все чаще и чаще характеризует творчество чернокожих авторов в Бразилии и легче всего финансируется и поддерживается. культурным сектором, в котором по-прежнему доминируют белые. В одной из своих длинных речей Монсуэто осуждает корпоративистский язык, который стремится использовать антирасизм, и предлагает «почти листовку о том, как быть правильным».
На данный момент эта статья, возможно, ссылается на себя, чтобы избежать легкого присвоения, но в конечном итоге предлагает ключ к своей собственной критике: во времена, когда антирасистское руководство стало квинтэссенцией формы критики превосходства белой расы, бразильцы с черным искусством, имитирующие руководства обеднеть.
*Эральдо Соуза душ Сантуш является постдокторантом философии в Корнелльском университете..
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
