По ЛУИС ЭДУАРДО НЕВЕШ ДУШ САНТУШ*
Наследие Фрейре, представленное в его обширной и всемирно известной работе, прямо противоположно тому, что сегодня проповедуют те, кто находится у политической власти в стране.
«Изменения не только необходимы, но и возможны» (Пауло Фрейре).
19 сентября исполнилось 1921 лет со дня рождения Пауло Реглуса Невеса Фрейре (1997–XNUMX), покровителя бразильского образования. Его работа имеет основополагающее значение для Бразилии не только для понимания современных образовательных процессов, но и для понимания мира и его противоречий. диалогичность, практика, автономия, действие, размышление, критика, утопия, свобода, надежда, мечта, терпимость, демократия, идеология — вот некоторые из выражений и категорий, которые присутствуют на протяжении всей работы Фрейре и не являются случайными, абстрактными терминами — они составляют единое целое и имеют влияние на историческую действительность.
По мнению педагога, именно действие и размышление мужчин и женщин над миром позволяет ему преобразовываться. Это диалектика действия/рефлексии, характерная для освободительного педагогического метода, который способствует изменению человеческого сознания по отношению к социальной структуре субъектов и сближению их с критикой реальности, в которую они включены.
Пауло Фрейре смотрел на студентов, чтобы дать им условия для пробуждения и освобождения от социальных связей и контекста угнетения, что является смыслом существования капиталистической системы или, как он писал: «необходимо выявить правда».[1]. Этот процесс может осуществляться только в рамках диалогической теории, то есть теории, основанной на диалоге, горизонтальности, инаковости, сотрудничестве, союзе, уважении и любви между учителями и учениками. Это были бы пути к подлинной образовательной практике, направленной на свободу и эмансипацию, отсюда ее в высшей степени политический характер.
Педагогика Фрейре требует бунтарства в смысле сопротивления тому, чтобы остаться в живых, чтобы бороться с несправедливостью и иметь силы, чтобы осудить ситуации угнетения: безработица, голод, насилие, отчуждение, коррупция - это проблемы, которые не могут быть натурализованы, поэтому покорность и конформизм масс интересует только господствующие группы, которые посредством идеологии внушают им, что ответственность за ситуацию, в которой они оказались, является ошибкой их собственного выбора.
В нынешнем бразильском контексте нападки на Пауло Фрейре активизировались со стороны власть имущих и их собеседников, но это происходит не случайно, это часть дискурсивной стратегии господствующей политики, сеющей ненависть друг к другу. Это достигается через повседневное поведение в сетевом мире, «ускоренной и вирусной социальной форме современного общения», как указывает Мунис Содре.[2], которая распространяет страх и дезинформацию и пытается уничтожить критическое мышление, образуя то, что покойный мыслитель Умберто Эко назвал фашистской туманностью.[3], полный противоречий, но приспособленный к полному функционированию финансового капитализма, который эксплуатирует, заключает в тюрьму, манипулирует, терроризирует и убивает подчиненные социальные группы.
Этот тип фашизма, помимо глубокого презрения к исключенным, по словам Ролана Барта, также «всегда и везде ставит своей первой целью ликвидацию интеллектуального класса».[4] которая, выражаясь на собственном языке, поддерживаемом систематическим набором алгоритмов и автоматов, стремится разрушить любую конструкцию автономного политического сознания. Такой язык приводит к постоянным попыткам сохранить добровольное рабство масс, теперь захваченных уловками крайне правых или «диктатур невежества».[5] как по выражению философа Франко Берарди. Вот почему сегодня в Бразилии в больших масштабах воспроизводятся уничижительные и клеветнические высказывания в отношении всех тех, кто ставит себя на службу воображаемой демистификации конкретной реальности, включающей, среди прочего, имена, такие как Марилена Чауи, Мигель Николелис, Луис Фелипе Мигель, Пауло Арантес, Владимир Сафатле и, конечно же, Пауло Фрейре, всех называли «коммунистами», «доктринаторами», «левыми», «петистами» и т. д.
Также оскорбляются люди, связанные с искусством, такие как Чико Буарке, Каэтано Велозо, Чико Сезар, Пауло Бетти, Камила Питанга, Вагнер Моура и другие. Но одной из главных мишеней всегда был Пауло Фрейре, которого часто называют «левым школьным пропагандистом», «коммунистическим мистификатором», «энергичным», «подрывным» и «агитатором» настолько, что в кампании 2018 года президент Жаир Болсонару заявил, что «он вычистит идеологию Фрейре из бразильских школ», как если бы они использовали его метод в своей повседневной жизни. Более того, среди тех, кто воспроизводит языки ненависти, направленные против интеллигенции, есть общая черта, заключающаяся в почти полном игнорировании или искажении произведений поносимых, объектов самой нелепой квалификации, что делает их стигматизированными со стороны определенных социальных групп, таких как самозваных консерваторов, патриотов и добропорядочных граждан.
Наследие Фрейре, представленное в его обширной и всемирно известной работе, прямо противоположно тому, что сегодня проповедуют те, кто находится у политической власти в стране, поскольку он приносит извинения — в перспективе, которую некоторые авторы в настоящее время называют деколониальной — школе инклюзивности. , диалог, инаковость, сотрудничество и «актуальность общего достояния»[6], не как абстракция, а так, как он учил нас, «опосредованная надеждой, которая есть не чистая надежда, а практическая надежда, которая ломает, решает и становится исторически конкретной»[7], которая борется с «эпистецидом и субальтернизацией знания».[8], обладающий потенциалом ниспровергнуть образовательную практику в Бразилии, превратив ее в акт познания и раскрытия мира посредством постоянного применения критики.
Отвержение Пауло Фрейре проявляется в том, что федеральное правительство замалчивает его в год его столетия.[9] рождения, ненависть к его фигуре есть мерзость и отрицание справедливости и реализация освободительного проекта для большинства бразильского народа, узурпированного авторитарной, жестокой и вредной правительственной толпой, которая радуется социальному неравенству и страданиям народа. угнетенный. Таким образом, необходимо вспомнить слова самого педагога, сказанные им в интервью для Музей Человека в октябре 1992 года и которые актуальны до сих пор: «моя основная мечта — это мечта о свободе, которая побуждает меня бороться за справедливость, за уважение к другим, за уважение к различиям, за уважение к праву, которое есть у другого и у другого есть быть собой. Я имею в виду, что я мечтаю, чтобы мы изобрели менее уродливое общество, чем наше сегодня. Меньше несправедливости, больше стыда. Это моя мечта. Моя мечта – это мечта о добре и красоте». Пусть мечта Пауло Фрейре жива и побуждает нас изменить положение дел в Бразилии.
* Луис Эдуардо Невеш душ Сантуш является профессором курса гуманитарных наук в Федеральном университете Мараньяна (UFMA). Автор Городской Людовиченсе (Редактор Fi/EDUFMA).
Первоначально опубликовано на Блог Бойтемпо.
Примечания
[1] ФРЕЙР, Пол. Педагогика автономии: знания, необходимые для образовательной практики. Сан-Паулу: Paz e Terra, 1996, с. 125.
[2] СОДРЕ, Мунис. Негражданское общество: СМИ, антилиберализм и финансы. Петрополис-РЖ: Голоса, 2021, с. 229.
[3] Эко, Умберто. вечный фашизм. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 2018, с. 44.
[4] Барт, Роланд. зерно голоса. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 2004. с. 279.
[5] БЕРАРДИ, Франко. асфиксия. Сан-Паулу: Ubu Editora, 2020. с. 17.
[6] ДАРДО, Пьер; Лаваль, Кристиан. Политическое доказательство пандемии. Блог Бойтемпо. 26 мар. 2020. Доступно по адресу:Дардо и Лаваль: политическое доказательство пандемии – Blog da Boitempo>.
[7] ФРЕЙР, Пол. Педагогика надежды: воссоединение с педагогикой угнетенных. Рио-де-Жанейро/Сан-Паулу: Paz e Terra, 2021, с. 15.
[8] САНТОС, Боавентура де Соуза. Будущее начинается сейчас: от пандемии к утопии. Сан-Паулу: Boitempo, 2021. с. 317.
[9] АМАДО, Уильям. Министерство образования хранит молчание в связи со столетием со дня рождения Пауло Фрейре. Мегаполисы. 2 сент. 2021. Доступно по адресу:Министерство образования хранит молчание в связи со столетием со дня рождения Пауло Фрейре (metropoles.com)>.
