По ЛУИС МАРКЕС*
Авторитарные, приватистские, моральные и таможенные ориентиры породили Франкенштейна отсталости и голода
Среди восстаний, предшествовавших провозглашению независимости Бразилии, Inconfidência Mineira (1789 г.) отразила ценности Просвещения 1791 века и опыт колоний в Северной Америке. Из «большого дома» происходили вожди — солдаты, земледельцы, магистраты, священники, поэты. Как и Гаитянская революция (1798 г.), самым популярным восстанием было Восстание портных (XNUMX г.) в Баии, в котором участвовали низшие военные, ремесленники и рабы. Состоящая из большинства чернокожих и мулатов, она стремилась к рабству и господству белых. Он не стремился основать киломбо вдали от густонаселенного города, как это было принято у преступников (Пальмарес).
Последнее колониальное восстание произошло в Пернамбуку (1817 г.), его возглавили высокопоставленные солдаты, купцы, плантаторы и священники (их насчитывается 45 человек), называвшие себя «патриотами». Под влиянием масонов он провозгласил автономную республику, которая связала Пернамбуку и капитанства Параиба и Риу-Гранди-ду-Норти. О рабской модели, начатой вскоре после открытия и сохраняемой в течение мучительных 350 лет, подобострастное молчание. Оковы останутся целыми.
Несмотря на сожаления, в книге Гражданство в БразилииИсторик Хосе Мурило де Карвальо подчеркнул в повстанческом событии «зарождающееся осознание социальных и политических прав» в необработанной географии асбестальядо, перемежающихся смешением рас, возникающим в результате частых изнасилований чернокожих женщин. Под республикой понималось правление свободных народов в противовес монархическому абсолютизму. Оно не замахивалось на будущее идеями, основанными на равенстве. С его идентичностью, выкованной в длительных битвах против голландцев, патриотизм эпицентра Пернамбуку превзошел патриотизм Бразилии.
Теперь прыжок во времени. Сторонники недавнего переворота также называли себя «патриотами». Не «граждане», как в терминологии, распространенной во время Французской революции для обозначения принадлежности к национальному государству. В кавказском лагере ультраправых, инкубаторе безвозмездных деяний 12 декабря и 8 января в Бразилии, участники не ссылались на понятие гражданства, оправдывая жестокий вандализм республиканской символики. Считая себя исключительными личностями перед действующими законами, они жестоко разрушали отложенные цивилизационными практиками устои, не существовавшие в закрытых гегемониях.
Контрреволюционный протест не был построен по отношению к внешнему врагу: португальцам, голландцам, французам, испанцам или англичанам, с которыми Бразилия в какой-то момент находилась в конфликте. Он обратился к внутреннему врагу (народу), развернувшему знамя демократии, в защиту пошатнувшихся институтов Терра Бразилис. Он сделал ставку на братоубийство и цифровые манипуляции с роботами и поддельные новости. Избирательный перст указал на евреев того времени: политические субъекты (левые партии), региональные субъекты (северо-восток), этнические субъекты (черные, коренные народы), гендерные субъекты (женщины), субъекты идентичности (группы ЛГБТКИА+) и субъекты знаний (интеллектуалы). , ученые, деятели культуры и искусства).
Патриотический симулякр имел сильную идеологическую составляющую, связанную с мифо-мессианским видением, призванным скрыть экономический антинационализм, оставшийся от колониализма. Феномен актуализировался вассальной зависимостью полукровок от империализма США и усилением приватизации. См. Petrobras и предварительная солевая нарезка. Все в соответствии с Вашингтонским консенсусом. Особенностью тропического неофашизма была его тесная связь с неолиберальной глобализацией, которая с монетаристскими догмами в пользу «жесткой бюджетной экономии» и «потолка государственных расходов» отнимала полномочия у покорного правительства, которое, кроме того, уступало их без минимума приличия. в кабинете президента.
Стратегия развития, направленная на реиндустриализацию для формирования массового рынка в пределах территориальных границ и смягчения печально известного неравенства, унаследованного от долгого цикла ужасов, никогда не была частью повестки дня Койзы Руим. Под львиным видом протеста скрывались протесты лис, постыдные, малодушные, протесты измены Родине. Цель состояла в том, чтобы заморозить колониалистскую (расистскую) и патриархальную (сексистскую) матрицу вместе с социальной иерархией старой традиции господства и подчинения. У насилия и враждебности к прогрессистам была причина.
Структурный антипатриотизм маскировался желто-зеленой эстетикой парадов, гимнами. Неуправляемые повстанцы сосредоточили свои усилия на конституционных целях защиты демократии с социальной и экологической справедливостью. Конечно, гнев и ненависть не распространялись на мир финансов. Маневренное стадо не знало начальства и по незнанию вступало в союз с угнетателями. Чтобы излечить разочарование от невыполненных обещаний демократической системы, указанным средством было установление нелиберального режима. В блендере смешались неофашистская сущность (Хаир Болсонару), жесткий неолиберализм (Пауло Гедес) и теократический консерватизм (Силас Малафайя, Эдир Маседо). Авторитарные, приватистские, моральные и таможенные установки породили Франкенштейна отсталости и голода.
К логике финансиализации государства и интересам агробизнеса добавилась грабительская добыча древесины (благородных) и полезных ископаемых (золота, алмазов) из Амазонки, что обострило климатический кризис и геноцид коренных общин. Ультраправая программа сделала лес заложником товарного тоталитаризма. В этом была резюмирована антиутопия бользлавистского истребления. При явном классовом варианте сдавшиеся праздновали некрополитику в госаппарате. К черту бедных; да здравствуют удвоенные привилегии финансового капитала. La Noblesse du Dollar обязывает.
Превратив «индивидуальные свободы» в панацею от проблем нации, тупоумие мракобесных течений закрепилось в специфическом правовом поле, охватывавшем жизнь, гарантию собственности, личную безопасность, выражение мысли, организацию, и идите, и получите доступ к альтернативной информации – быстро, превращенной в паспорт к отрицанию. Когда ударение падает только на «гражданские права» и к тому же они ограничиваются узуфруктом единоверцев, «социальные права» и «политические права» уходят в прошлое; возобновить классическое исследование Т. Х. Маршалла о трех неотъемлемых аспектах гражданственности.
В ходе пандемии коронавируса, стоит вспомнить, доведенная до пароксизма герменевтика высвободила возмущение частных вечеринок, переполненных, в то время как больничные реанимации были переполнены пациентами с covid-19. В мрачном шуте-негационисте не было недостатка в бизнесменах, желающих «спасти экономику», несмотря на заботу о санитарных стандартах для защиты населения. Нарциссическое неповиновение протоколам социальной изоляции, предписание по использованию масок и вакцинации возвеличили гипериндивидуализм с аристократическими претензиями. С большим высокомерием геноцидный импульс, заложенный во дворце Планалто, был воспроизведен на улицах.
Мрачная картина привела к террористическим атакам на народный суверенитет, с оспариванием выборов – бездоказательно. Глупое убеждение было политизировано президентом-изгоем в 2018 году, чтобы сплотить менталитеты, оцепеневшие от анти-птизма / анти-лулизма, и вызвать недоверие к поддержке демократии в институциональном плане. Фетиш «свободы слова» поддерживал параллельные реальности боевиков с видом зомби. Но хаос не привлек других сплочений.
Необходимо активизировать политический и идеологический спор в гражданском обществе, усилить единство в разнообразии, укрепить критическую и плюралистическую общественную сферу с голосом исключенных сегментов. Маргиналы истории должны занять «место слова» в сложной архитектуре власти в муниципалитетах, штатах и Союзе. Без этого активного участия смена обстановки невозможна. Демократам и органическим интеллектуалам из подчиненных классов недостаточно легитимизировать справедливые требования «снизу». Положение зрителей предложенных нарративов и полученных благ не предусматривает важного принципа автономии, в педагогическом процессе разотчуждения. «Освобождение будет делом самих рабочих», — учил еще действующий коммунистический манифест из 1848.
Для борьбы с социопатией правого экстремизма решение под эгидой правительства во главе с Лулой заключается в реализации: (а) Больше социальных прав – здоровье, образование, безопасность, доход, официальное оформление работы, недискриминационное общение. и; (b) Больше политических прав за счет расширенного участия граждан в коллективной разработке государственной политики в форме национального партисипативного бюджета (OPN). Подробное изложение см. в статье «Политика участия» Леонардо Авритцера и Вагнера Романа на веб-сайте Земля круглая.
Задача состоит в том, чтобы побудить граждан противостоять ложной гражданской позиции, которая отупляла политиков в период ополчения. Задача для вечеринок и общественных движений в деревне и в городе, общественных и студенческих организаций, союзов и клубов бочче, пагод и вечеринок, автобусов и метро, площадей и баров, воскресных обедов и перерывов между футбольными матчами. Любое местоположение. Как в прекрасной песне Каэтано Велозо: «Мы должны быть бдительны и сильны / У нас нет времени бояться смерти».
*Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
