По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Без воскресения не было бы христианских общин. Они потеряют своего основателя и событие основания.
Христиане празднуют на Пасху то, что это означает: переход. В нашем контексте это переход от разочарования к извержению неожиданностей. Здесь разочарованием является распятие Иисуса из Назарета и неожиданностью его воскресение.
Он был тем, кто ходил по миру, делая добро. Больше чем доктрины, он вводил практики, всегда связанные с жизнью самых слабых: он исцелял слепых, очищал проказу, заставлял хромых ходить, возвращал здоровье многим больным, утолял голод во множестве и даже воскрешал мертвых. Мы знаем его трагический конец: заговор, сплетенный между религиозными и политическими деятелями, привел его к смерти на кресте.
Те, кто следовал за ним, апостолы и ученики, трагическим концом распятия были глубоко разочарованы. Все, кроме женщин, которые также следовали за ним, начали возвращаться в свои дома. Разочарованы, так как надеялись, что это принесет Израилю избавление. Такое разочарование явно проявляется в двух учениках Эммауса, вероятно, паре, которая шла, полная печали. Тому, кто присоединился к ним в пути, они жалобно говорят: «Мы надеялись, что он будет тем, кто освободит Израиль, но прошло три дня, как они приговорили его к смерти» (Лукас 24, 21). Позже этот спутник открылся как воскресший Иисус, которого узнали по тому, как он благословил хлеб, преломил его и раздал.
Воскресение было за горизонтом его последователей. В Израиле была группа, которая верила в воскресение, но в конце времен воскресение понималось как возвращение к жизни, какой она всегда была.
Но с Иисусом случилось неожиданное, потому что в истории всегда может произойти неожиданное и невероятное. Но неожиданное здесь другого рода, действительно невероятное и неожиданное событие: воскресение. Надо хорошо понять: речь не идет о реанимации трупа, подобного трупу Лазаря. Воскрешение представляет собой революцию в эволюции. Ожидается хороший конец истории человечества. Это означает неожиданность вторжения нового человека, как говорит Сан-Паулу, «совершенно нового Адама».
Это событие действительно является воплощением неожиданности. Тейяр де Шарден, чья мистика сосредоточена на воскресении как на абсолютной новизне в процессе эволюции, назвал его «потрясающим», чем-то таким, что движет всей вселенной.
Это основная вера христиан. Без воскресения не было бы христианских общин. Они потеряют своего основателя и основополагающее событие.
Наконец, следует отметить, что с женщинами тесно связаны две величайшие тайны христианской веры: воплощение Сына Божия с Марией (Лукас 1,35) и воскресение с Марией Магадальской (Джон 20,15). Часть Церкви, иерархическая, заложница культурного патриархата, не придавала этому единичному факту никакого богословского значения. Это, безусловно, часть Божьего замысла, и его следует приветствовать как нечто культурно новаторское.
В эти темные времена, отмеченные смертью и даже исчезновением человечества, вера в воскресение открывает для нас надежду на будущее. Наш конец — не самоуничтожение в трагедии, а полная реализация нашего потенциала через воскресение, вторжение новых мужчины и женщины.
Счастливой Пасхи всем, кто может верить, а также тем, кто не может.
* Леонардо Бофф он богослов. Автор, среди прочих книг, Воскресение Христово и наше в смерти (Голоса).
