По ЛУИС МАРКЕС*
Альтернативный PPA дает возможность организованным секторам гражданского общества обсуждать вопросы, способные зажечь искру надежды для всего мира.
Бывший президент Международной ассоциации политических наук Жан Лека в 1990-х годах однажды заметил, что Партисипаторный бюджет (ОП), разработанный в Порту-Алегри, вызвал советы Русские, однако, в нереволюционной ситуации. Для известного профессора Sciences PoЭта отличительная особенность превратила столицу Риу-Гранди-ду-Сул в штаб-квартиру Всемирного социального форума (ВСФ). Для иностранцев выделялась способность мобилизовать население периферийных районов в контексте, который праздновал «конец истории», в гегелевском выражении, обновленном Фрэнсисом Фукуямой, перед лицом падения Берлинской стены. В то время казалось, что человечество достигло максимального потолка эволюции, объединив представительную демократию с рыночной экономикой.
Партисипаторный бюджет, ранее являвшийся прерогативой муниципальной исполнительной власти и городского совета, сигнализировал о желании народного вмешательства в политическую сферу для принятия решений о распределении ресурсов из государственной казны. Это способствовало рационализации доходов, контролю над использованием государственных излишков и развитию светской педагогики, чуждой дворцовому лексикону, в отношении институционального функционирования государства.
С искренним восхищением открыл греко-французский мыслитель Корнелиус Касториадис. в месте опыт демократии участия, распространенный в сотнях муниципалитетов Южного и Северного полушарий. Эксперимент по демократизации радикализма воспроизводился на уровне штата уже более 12 лет подряд в Баии. Проникновение Рабочей партии (ПТ) в сердца и умы жителей Баии вполне объяснимо. Хорошей новостью является то, что правительство Лулы да Силвы 3.0 намерено адаптировать триггер совместного управления на национальном уровне, воспользовавшись накопленным опытом.
Многолетний план участия (PPA Participatory) предусматривает проведение 27 пленарных заседаний штатов и не случайно стартовал в Сальвадоре (БА) 11 мая этого года. С помощью этого методического инструмента в ближайшие четыре года будут проверяться программы и действия федеральной администрации. Инициатива расширяет возможности бразильского гражданства, не подавляя политическое представительство и не лишая конституционных полномочий Национального конгресса, хотя она и вовлекает в игру забытого актера, который до этого не имел ни места, ни голоса. Конгрессмены, не говоря уже о политических и идеологических позициях, не могут игнорировать то, что одобрено большинством организованного гражданского общества на собрании.
Древние и современники
С исторической точки зрения, прямая демократия была изобретена в VI веке до нашей эры, после восстания в Афинах под руководством Клисфена, считающегося «отцом демократии», который сверг последнего греческого тирана Гиппия, правившего между 527 г. до н. э. и 510 г. до н.э. Это явление совпало с переходом от мифического отношения к философскому сознанию в Греции. Реформы Клисфена как законодателя привели к рождению демократии в 514 г. до н.э., увеличив участие населения в обсуждениях направления демократии. полис, то есть города-государства. Открытие, столь же грозное, как колесо, которое помогло транспорту в древние времена, в технологических приключениях человечества.
Это не означает, что раньше политика не существовала в других кругах; например, среди коренных этнических групп, чье богатое сосуществование на территории Америки продолжает оставаться объектом антропологических исследований. Это всего лишь означает, что Запад с гордостью приписывает родину демократии Афинской площади (агора), преобразованный в место для встреч для обсуждения и голосования в интересах общества.
Знаменитая речь Бенджамина Константа. От свободы древних к свободе современности (1819), объясняет метаморфозу доминирующей формы политики, которая привела от участия к представительству. Свобода древних носила республиканский и коллективный характер, требуя от отдельных лиц инвестиций и энергии, чтобы отдать себя обществу. Это предполагало существование социального подслоя, ответственного за производительный труд, чтобы свободные граждане (за исключением женщин, метеков и рабов) могли тратить время на политику. На повестке дня стояла война.
Современная свобода основывалась на гражданских свободах, особенно на индивидуальных гарантиях как защитном щите от эксцессов и злоупотреблений со стороны государственной власти. Голосование за представителей позволило людям решать частные вопросы, затрагивающие бизнес и семью. Сделки по обмену были приоритетом для формирования межличностных отношений и между странами. Земля вращалась. Самое главное — это уже не неминуемость войны. Торговля вошла в повестку дня.
В интерпретации Бенджамина Константа Французская революция – символический двигатель современности – пыталась следовать модели Римской республики с ее институтами, такими как Консульство и Плебейская трибуна, но потерпела неудачу. Результатом стала автократическая диктатура Наполеона Бонапарта. Напротив, подчеркивал писатель, образцом для подражания могла бы стать английская конституционная монархия, возникшая в результате Славной революции. Англия, густонаселенная страна, созданная в коммерческом духе, была лучше адаптирована к практичности современной свободы. Их общие жизненные практики в обществе должны послужить вдохновением для утверждения принципиально новых цивилизационных стандартов.
Удовольствие от участия в общественных решениях в древности уступило место другим удовольствиям в современности. «Затерянный в толпе человек почти никогда не осознает того влияния, которое он оказывает. Ваша воля не определяет целое; ничто, по их мнению, не доказывает их сотрудничества. Осуществление политических прав доставляет нам крохотную долю того удовлетворения, которое находили в этом древние, и в то же время прогресс цивилизации, торговые тенденции того времени, общение между народами бесконечно разнообразили формы частного права. счастья», — подчеркивает критик якобинского террора (1792–1794), периода, когда тысячи людей буквально потеряли головы от лезвия гильотины.
Очевидно, что удовлетворенность измеряется буржуазными ценностями. Соблазн потребления оказался сильнее идеалов участия в общественной деятельности, бросив вызов статус-кво,. Часто они видят в этом временный предвестник постмодерна. Другие, хотя и признают культурные изменения в реальности, не разделяют финалистическую тенденцию. Прекрасные обещания свободы, равенства и братства в современности еще не реализованы, утверждают Юрген Хабермас и Ален Турен. Только после этого будет законно использовать разделительную приставку – «пост».
Контраст между прямой демократией и представительной демократией соответствует оппозиции между гражданским участием (древних людей) и частной независимостью (современными). Но медленно, с прогулкой. «Опасность древней свободы заключалась в том, что, уделяя внимание только необходимости обеспечения участия в общественной власти, люди не заботились об индивидуальных правах и гарантиях. Опасность современной свободы заключается в том, что, поглощенные частной независимостью и преследованием частных интересов, мы слишком легко отказываемся от своего права на участие в политической власти». Как проложить путь, позволяющий обойти обе угрозы?
Шаг в будущее
Двести лет спустя оптимизм Бенджамина Константа не подтвердился. От долгожданной встречи не хватало счастья и мира. Воображение Просвещения XVIII века с иллюзией линейного прогресса, связанного с господством природы, оказалось губительным. Философия истории и идеологии (либерализм, социализм, анархизм) XIX века, за или против капитализма, стояли на зыбучих песках. В ХХ веке технологический прогресс и развитие производительных сил не устранили неравенство между социальными классами и регионами планеты. В 21 веке проблемы усугубились до такой степени, что стали угрожать выживанию человечества из-за экологического дисбаланса и создания существа, которое восстает против создателя: искусственного интеллекта (ИИ). Напоминает мне о докторе Джекилле, порабощенном своим жестоким альтер-эго, мистером Хайдом, в романе Роберта Льюиса Стивенсона.
Иррационализм распространяется вместе с экспансией крайне правых, которые смешивают неофашизм с неолиберализмом и неоконсерватизмом. Плохое становится еще хуже. Трагедия стала более серьезной по сравнению с 1930-ми годами из-за мощи доступного в настоящее время оружия массового уничтожения. Современные неонацистские движения, которые привлекают обеспокоенную молодежь для совершения террористических актов в детских школах, потенциально более опасны из-за арсенала, находящегося в их распоряжении, в атмосфере ненависти к достижениям в пользу гендерного/расового равенства и сексуального разнообразия. .
Альтернативный PPA, предложенный во время третьей администрации Лулы, дает возможность организованным секторам гражданского общества обсуждать вопросы, способные зажечь искру надежды для мира. Вот что на данный момент означает участие в общественной жизни. Это не мост в прошлое. Оно не заменяет политическое представительство и не может заменить его в национальном или транснациональном масштабе. Оно также не устраняет потребление с горизонта, несмотря на указание на привычка сдерживать отходы (каждый человек знает, сколько мусора он производит) и преодолевать отчуждающую объективацию субъекта (каждый человек знает, жертвой какого мусора он является).
Действительно, это шаг в будущее – создание новых парадигм плюралистического общества и социализации управления, примиряющего участие граждан с гражданскими правами. Реконструкция Бразилии предполагает: (а) новое изобретение политической деятельности, помимо кондиционирования воздуха в парламенте; (б) в расширении концепции политики, которую средства массовой информации представляют как исключительный предикат парламентариев, абстрагируя то, что происходит за пределами институтов. Включение бедных в бюджет Союза возможно только при условии вовлечения людей в принятие фундаментальных решений для нации.
«Брат, пора / Готовься / Передай невидимый флаг в другие руки!», провоцирует Брехт.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
