По АНДРЕ РОДРИГЕС & АНДРЕС ДЕЛЬ РИО*
Вечная пандемия — апофеоз полного подчинения общества рынку
Время — искусный мастер. Это Бог и Дьявол танцуют на ветру посреди улицы. Это ржавчина разъедает сталь ножа и поражает голову Риобальдо. Он усыпляет страсти, которые мы пробуждаем, и умеет проходить. Мы не знаем. По мере того как дни идут, новый коронавирус не проявляет никаких признаков замедления своего распространения в Бразилии и других странах глобального юга, вновь появляется другими волнами в странах севера и с его смертоносным танцем на землях США нормализуется. возникают дискурсивные модуляции. Эти дискурсы перемещаются, приспосабливаясь или оказывая давление, от регистрации неотложной медицинской помощи к адаптации, приспособлению.
Время, когда дискурсивная формула состояла в том, что только те, кто занимается жизненно важными делами, должны покинуть дом, кажется далеким. Должность, которую, как известно, никогда не занимал глава бразильской исполнительной власти. Этот предпочел, путем простого подражания своему американскому аналогу или путем наиболее аутентичного выравнивания с геноцидной и евгенической позицией, принять отрицание. Переживание усталости — это само определение того, кто борется с этой политической позицией, поддерживаемой неуступчивыми тридцатью процентами народной поддержки. Отрицание реальности, отсутствие сочувствия, отказ от солидарности, стремление к смерти, столь яростно защищаемые теми, кто правит страной, истощают тех, кто противостоит безумию.
Многие от истощения, от нужды, от одиночества сдаются. Постепенно сформировалась формула гибкости. Маски из состояния защитного аксессуара, используемого в случае необходимости, были подняты до фетиш-объекта, ключа для открывания двери дома. Этакий пандемический ковер-самолет. Те, кто не мог защитить себя от болезни дома, чтобы поставить еду на стол, натыкались на гедонистических фланеров. Эти скитальцы не похожи на человека в толпе в рассказе По, который, выйдя из выздоровления и так много глядя в окно, ходит, чувствуя себя странным в толпе и видя свое собственное одиночество в толпе. Вместо этого они выставляют напоказ гордость за свое отличие, триумф собственного неизменного мировоззрения, славу чистой индивидуальности над коллективной драмой. Как обратил внимание профессор Рикардо Бензакен де Араужо в чтениях, которые он сделал из этой истории в своих курсах, каждый, кто выходит из цикла болезни, проходит через изменение в своем восприятии вещей, подобно радио, которое не идеально настраивается на частота станции. Балет тех, кто напрасно нарушил социальную изоляцию, — это, наоборот, чистое утверждение превосходства над другим, над тем, кому не будет хорошей медицинской помощи, кто будет в муках ждать реанимационной койки, которая Присутствуют врачи и медсестры, истощенные и ненадежные. Будь то преднамеренный и преднамеренный жест или неосознанное проявление, вот в чем все дело: в уверенности в превосходстве и отрицании уязвимости, в этом коэффициенте уравнивания. Таким образом, многие оказываются между выпивкой и рюмкой, между розыгрышем и розыгрышем, унижающими санитарных инспекторов или муниципальных охранников, которые обращают их внимание на соблюдение мер по предотвращению заражения. Пьющие пиво в Леблоне и стене Урки являются выражением демонтажа общества, которое Венди Браун осуждает как ядро неолиберальной идеологии и политики. Праздник Хайека.
Без каких-либо эпидемиологических параметров, определяющих политику, в случае Бразилии были приняты меры по открытию торговых центров, тренажерных залов, студий пилатеса, ресторанов и других видов деятельности. В этом процессе происходит замалчивание официальных цифр, тонкий макияж, который незаметно для нас исчезает из таблицы, увеличивая непонимание. Возобладало стремление к режиму индивидов, к чистому рынку, без общества. Это рынок и пандемия, рука об руку, на ветру, посреди улицы. Эксклюзивная и индивидуализирующая синергия. Социальную солидарность убивают сверху вниз, физически и символически. Расширенное чувство каждого к себе, углубляющее социальное лицемерие. Для одних это необязательно, для других долг и обязанность, без выбора. Пандемия предоставила, с одной стороны, возможность дать погибнуть тем, кого можно убить, а с другой стороны, ненадежно и контролировать тех, кто остался в качестве послушной и доступной рабочей силы. Многие из тех, кто считает себя выше этих стандартов, те, кто повторяет: «Гражданин, нет! Инженер-строитель. Формируется. Лучше тебя!"[Я] будут оттеснены на ту или иную сторону этой пандемически-неолиберальной игры.
Игра в рабство через абсолютную ненадежность работы разыгрывается с точки зрения вечная пандемия. Эта перспектива порождает дискурс, в котором есть, среди прочего, следующие формулы: «за пандемией нет горизонтов», «мы должны адаптироваться к этой новой реальности», «мы не вернемся к прежней реальности» и уже Знаменитая формула «новой нормальности». Идея вечной пандемии — это идея консолидации горизонта хайековского рая, полного распада общества. Это возвышение до максимальной степени режима, при котором государство разрушается, оставляя человеку только традиционные ценности и рынок в качестве ориентира.[II]. Цифровые средства коммуникации являются основным инструментом вечной пандемии. Таким образом, существуют беспрецедентные условия для консолидации «уберизации» работы, как ее определил Рикардо Антунес.[III].
Вечная пандемия лишает возможности защищать программы отрицания ненадежности социальных и трудовых отношений. Вместо принятия мер по борьбе с пандемией для сокращения периодов необходимости социальной изоляции мы видим стимул к тому, чтобы контекст пандемии продлился как можно дольше. Дело не в экономике против жизнь, а проект распада общества. Способ заставить замолчать, порождать зависимость, возводить стены, контролировать. Вместо контролируемой, плановой и временной социальной изоляции, когда экономика возобновляет свою деятельность с уважением к жизни и обществу, мы видим неолиберальную игру. В случае Бразилии, например, сдвиг кривой заражения вверх, так что замедление времени чрезвычайной ситуации в области здравоохранения позволяет довести максимальное количество видов трудовой деятельности до ненадежных стандартов. Государственные деньги массово вливаются в финансовые учреждения, в то время как мелкие предприниматели и рабочие вынуждены оставаться без работы. Те, кто не умрут, будут ассимилированы в ультраненадежных формах работы. Те, кто сохранит свою работу, будут вынуждены осуществлять свою деятельность на цифровых платформах, работая дома или в Министерство внутренних дел, поскольку иностранизм является отличительной чертой риторики, которая золотит пилюлю разрушения трудовых прав в периферийных странах.
Постепенно в этом сценарии вечной пандемии материализуются структуры для ее сохранения. Вредные и незаконные инициативы уничтожают следы культуры предков. Вырубка лесов также означает нападение на нашу культуру, когда добыча полезных ископаемых захватывает социальные пространства. Ублюдочные права человека становятся музейным экспонатом, документом того, чем мы больше не являемся и, возможно, никогда не были. В этой конструкции преемственности военные гарантируют порядок авторитарного и неравноправного неолиберализма с горизонтами, обращенными к перманентному социальному конфликту. Возможно, ярким примером безумия является проект налоговой реформы, направленный бразильским правительством в Национальный конгресс, умножающий ненадежность и социальный распад в разгар пандемии.[IV]. Напомним, только треть бюджета, предназначенного на борьбу с пандемией, была использована небрежно. Но, понятно, знаки не для обеспечения жизни, а для концентрированной бешеной наживы.
Пророки вечной пандемии не дремлют. Президент Santander в Бразилии Серхио Риал предположил, что, экономя деньги, работая из дома, сотрудники банка могли бы отказаться от льгот и «поделиться» этой прибылью с компанией.[В]. Работа на дому, помимо увеличения расходов на работников, поскольку они несут ответственность за инфраструктуру для работы, питание и т. д., также открывает возможности для увеличения рабочего времени. Не вдаваясь в вопрос точности и повсеместного уничтожения психического здоровья. В новостях часто появляются статьи о том, как «творчество» нашло «решения» для работы в условиях пандемии. Романтизм крох общества в процессе утопления Все эти «инновации» предполагают ослабление трудовых отношений и замену общества ультраиндивидуальными отношениями, опосредованными технологическими платформами.
Использование цифровых платформ позволяет увольнять большое количество работников. Безличные увольнения, без возможности диалога. Масса доставщиков приложений — наиболее законченное выражение неолиберальных горизонтов работы в условиях вечной пандемии. Это новые пролетарии нашего виртуального времени. И с ними на переднем крае они показывают нам будущее и судьбу всех рабочих. В сфере образования давление огромно из-за исчезновения студенческого контингента и преподавательской категории.[VI]. Частные учебные заведения продвигают массовые увольнения[VII] и предлагать дистанционные курсы по очень низкой цене с профессионалами, которые работают в сфере дистанционного образования в крайне ненадежных условиях. Учителя заменяет тьютор, посредник, фасилитатор. Ученик уступает место покупателю. Образование сводится к потреблению. Легко найти рекламу дистанционных выпускных курсов за сто, а то и пятьдесят реалов в месяц. В дошкольном образовании будет перегрузка и без того недостаточной общественной сети, учитывая, что частные детские сады по месту жительства, как правило, терпят неудачу в связи с кризисом, брошенные на произвол судьбы, как мелкие и микропредприниматели. Речь идет о знаковом моменте в развитии человека, и пространстве, в котором его отсутствие умножает гендерные различия и сводит на нет возможности борьбы за равные права и возможности. В базовом образовании неугомонные родители мечтают вернуться к очным занятиям после того, как месяцы испытали горький вкус дистанционного обучения, предлагаемого их детям. В общем, безрезультатно, бессистемно и, как всегда, за спиной педагогов, которые уходят из жизни ради работы, малопризнанной даже в условиях пандемии.
В государственных университетах мало-помалу давление в пользу дистанционного обучения начинает вытеснять стремление к совершенству преподавания. Как будто университет ограничивался статичной передачей знаний, когда студенты одновременно смотрели лекции и другие видео. Дистанционное обучение, как правило, подрывает усилия по расширению, интернализации и расширению доступа к бразильским государственным университетам, учитывая, что оно может служить пробным шаром для того, чтобы большая часть этой политики была ассимилирована платформами дистанционного обучения. Ты поля изнутри, чье политическое и педагогическое ядро состоит из территориализации, может пострадать от давления замещения цифровым охватом. Лаборатория под открытым небом. И следствием этого будет потеря смысла включенности государственного университета. Напомним, что в настоящее время в Бразилии менее 25% высшего образования является государственным. Судя по всему, по окончании опыта пандемии этот процент станет еще ниже, что изменит профиль студентов в более элитарной среде.
Тех, кто пытается сопротивляться ярости дистанционного обучения, обвиняют в технофобии, старомодности, галлюцинациях, близорукости и ретроградстве. Неравный и элитарный характер предложений дистанционного обучения осуждается тем фактом, что постановления, которые регулируют и санкционируют его, не полностью распространяются на медицинские курсы.[VIII]. Для них зарезервирована привилегия ожидания. Самые богатые будут ждать в безопасности, а когда все пройдет, они вернутся в центры передового опыта и получат доступ к более качественному очному обучению. Беднейшие остаются на горизонте вечной пандемии, центральным действующим лицом которой является неравенство.
В этом процессе неолиберализм всегда ненавидел солидарность, ему противно общество на улице, знающее свои права, которое мешает личным потребностям личности. Пандемия кастрировала улицы как постоянное пространство борьбы. Страх манипулирует обществом, ослабляя настрой на проявление, фундаментальные импульсы борьбы. А геноцидный вождь тренирует страхи, сигнализируя всем извращенными растворами, политыми хлорохином.
Вечная пандемия — апофеоз полного подчинения общества рынку. Для некоторых мир — призрак, призрачная жизнь, бездна постоянных отношений со смертью, преданность игре, в которой самые бедные производят своим телом стадный иммунитет, защищающий самых богатых. Для других сохраняется привилегия превосходства, показная демонстрация того, что они не разделяют такую же уязвимость и ненадежность, как другие, пиво с ошейником в стиле Хайека. У многих сохраняется иллюзия нахождения в одном тазу с привилегированными. Пока вечная пандемия не застанет их за углом, через смерть или ненадежность жизни.
* Андре Родригес Он профессор кафедры географии и государственной политики UFF.
* Андрес дель Рио Он профессор кафедры географии и государственной политики UFF.
Примечания
[Я]https://istoe.com.br/cidadao-nao-engenheiro-civil-casal-que-atacou-fiscais-no-rio-e-criticado-nas-redes/
[II] Горизонт, который соответствует описанию Венди Браун в «Нас reúnias do neoliberalismo», опубликованном на португальском языке в 2019 году.
[III]http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/591102-uberizacao-nos-leva-para-a-servidao-diz-pesquisador
[IV] https://economia.uol.com.br/noticias/bbc/2020/07/22/as-incertezas-que-rondam-reforma-tributaria-do-governo.htm
[В]https://www.cartacapital.com.br/sociedade/presidente-do-santander-sugere-que-funcionarios-cortem-salarios-para-dividir-com-empresa/
[VI]http://www.ihu.unisinos.br/78-noticias/599292-requiem-para-os-estudantes-artigo-de-giorgio-agamben
[VII]https://g1.globo.com/pr/parana/economia/noticia/2020/07/16/universidade-positivo-demite-mais-de-50-professores-em-um-dia-e-pode-fechar-cursos-presenciais-de-licenciatura-diz-sindicato.ghtml
[VIII]https://abmes.org.br/arquivos/legislacoes/Portaria-mec-345-2020-03-19.pdf
