По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
Эта страна зашла слишком далеко в своем исполнительном, законодательном и судебном унижении перед лицом формирования новых поколений.
С 1996 года LDB, закон 9394, стремится подготовить старую школу для девочек и мальчиков, раздробленных и часто забытых (когда они публичны), чтобы они были чем-то большим, чем просто последователями учебных программ и заказов региональной и национальной технократии. С этой целью Закон о руководящих принципах и основах национального образования опирался на интеллект поколений педагогов, прошедших через Национальный совет по образованию, CNE, который разработал хорошие и вдохновляющие национальные руководящие принципы учебной программы, опубликованные с некоторым достоинством только в 2013 году. они составляют феномены, ценности и педагогические установки для этноса и для туземных, приречных, периферийных по отношению к городскому миру, кочевых, особых обществ, с детства до конца отрочества, то есть на протяжении тринадцати лет школьного обучения . Он думал об учебной программе как о сердцевине школьной жизни, инклюзивной, интегрированной, интегрирующей и способной думать о Бразилии и мире без слепого послушания, а, наоборот, с должным любопытством и, как следствие, критическим духом.
В основе этой культурной и нормативной работы всегда лежало осознание того, что эта страна зашла слишком далеко в своем исполнительном, законодательном и судебном унижении перед лицом формирования новых поколений, тех безрезультатных и беспокойных людей, которые тронули Ханну. интеллекту и эмоциям Арендт, а также бразильским педагогам, создавшим замечательный манифест 1932 г. Пришло время заняться фабрикой инкультурации, то есть грамотностью взрослых (движимой мыслью Пауло Фрейре и любовью учителей грамотности) и возвращением к состоянию словесной неясности из-за отвратительного отсутствия культурных действий, действующих в ориентированной непрерывности взгляда, осязания, вкуса, эмоции перед лицом красоты и ее прочтения слова и мира.
Сейчас не время любезничать с республикой боевиков, известностью, мастерством, салонной культурой и европейскими и американскими копиями. В каждом поколении и в каждом наборе мандатов люди у власти, способные чувствовать (если возможно, до тошноты) ужас бескультурья, который двигал очень медленным уровнем грамотности, массой недовольных студентов, пандемиями заброшенности. можно было сосчитать и часто выследить..., все сводилось к вине (этой отвратительной религиозной вине) тех, кто не справился и "не добился в жизни". Не всем работам Мишеля Фуко удалось убедить рассеянных сторонников республиканского инкультурного ужаса преодолеть привилегии во имя новых поколений, пойманных в ловушку его жестких социальных классовых ограничений. Никакой авторитарный опыт, подвергшийся критике в наше время, будь то Талибан, банда Иди Амина или действия тиранов тут и там, не был хуже антикультурного ужаса Бразилии. Иными словами, физически-символическое убийство, совершавшееся в повседневной жизни Бразилии, среди высокоизбирательных либеральных модернизаций, было провозглашением и провозглашением глубокой реальности, которую представляет собой страна под названием Бразилия.
Такие высказывания и изречения были частично предсказаны Эвклидесом да Кунья, Лимой Баррето, Портинари, Кларисой, Грасильяно, Зе Линсом, Жуаном Кабралом де Мело Нето и другими и другими живыми в памяти некоторых человеческих групп, привыкших к чтению. Однако его достижение оказалось хуже пророчества художников.
Санитарный, культурный и экологический геноцид, совершенный некультурным антиправительственным, его четырьмя детьми и его труппой, укрывшейся после 2019 года, — это еще один ход в старой шахматной игре смерти и ее символов. Строго говоря, его избрание доказывает историю ужасов, все еще без иммунитета в будущем. Десятая экономика в мире? Что за беспорядок! Дети вне школы доказывают это.
Только критический радикализм может искупить страну, движимую инкультурным ужасом, поскольку он является наиболее радикальным из дегуманизирующих установок «другого» и самого себя, поскольку создает явные дисценции, наполнен чувством вины и никогда не реализует себя как эффективно демократическое общество. . Он настолько радикален, что способен привести несколько примеров «победителей» во вселенной униженных и обиженных, неспособных выйти за пределы очевидности и бездарной речи, которым учат буквари элементарного либерализма.
Но школа — очень красивое место, когда она настаивает на том, чтобы быть инклюзивным образовательным сообществом, что является актом выбора и суждения, а не фаду. Несмотря ни на что (как поэтизировал Марио де Андраде), школа расцвела в истории страны, как цветок на асфальте Карлоса Драммонда. И кто влюблялся в нее, бежал к ней и оставался рядом с ней. Нас уже было два миллиона учителей и 45 миллионов учеников. Пандемия забрала какой-то процент преподавательского состава, выращивавшего цветок, и сама (хотя мы знаем несколько пандемий) выставила на улицы миллионы мальчишек и девчонок, которые еще не вернулись и неизвестно, вернутся ли. В этом странном месте под названием Бразилия население теряет заработную плату, сокращает продукты питания, убегает от трат как можно скорее, но их дети не способствуют росту государственной школы. Это старый инкультурный ужас, который преследует амбивалентности и парадоксы и подчиняется им, чтобы отпугнуть выживших детей. Это атавистическое явление, гордость бразильского ужаса.
Подумайте, однако, о прекрасном месте встреч и общения. Он существует до сих пор и в силу последствий истории может расти. Но он много страдает, не заслуживая этого.
Оно даже страдает, когда люди с добрыми намерениями на место процессов формирования новых поколений возлагают новые обязательства. Только за последнее время на школу обрушились как минимум три серьезные проблемы, а именно: чрезвычайная климатическая ситуация, судьба медиа-сетей и насилие в отношении женщин. Три проблемы с щупальцами имеют строго структурный характер. Пока президент и его поп-криминально-агрогруппа (сильная, но не всеобщая или эксклюзивная) поджигают леса и заменяют их прореженными головами животных, выделяющих вредные газы (для международного обмена и наживы), просветители должны бороться за экологическое сознание среди жестоко непропорциональных сил. Это самая банальная асимметрия. Очередной некультурный хоррор. Со своей стороны, мужественность, оставляющая сиротами бесчисленное количество школьников по всей стране, должна воздействовать на ставку, которая гонит совесть светского зла, непосредственно связанного с инкультурными ужасами, производными от способов производства колонии, империи и слабых и легкомысленная республика. В третьем случае все формы традиционного господства теперь подкреплены (и пользуются симпатией огромной молодежи) тем, что Мунис Содре назвал «технологической структурой мира», то есть экстраординарными расширениями, которые создают смыслы в безбрежности коммуникаций. управлять узкой гегемонией крупных корпораций по добыче данных на планете. Понятно, что различные формы искусственного интеллекта могут способствовать науке и искусству, но нужно быть очень внимательным, если нам оторвут пальцы и мы останемся с запястьем без большого и указательного пальцев, незаменимым для всего, физически и символически. Добыча данных с помощью мощных строго контролируемых алгоритмов аналогична добыче в тропических лесах Амазонки. Он служит только некоторым и позорит всех.
Думайте ясно. Эти три задачи, несомненно, являются школьной вещью, систематическим местом человеческой культуры, движимым двумя взаимодополняющими формами учебной программы: общей базой и разнообразными знаниями. LDB определило, что в каждой школе должны быть обе части учебной работы. BNCC (Base Nacional Comum Curricular) организует проекты, программы и планы научных матриц (природа и культура), искусства, языков и физико-символических языков. Разнообразное учебное измерение организовано как ценности и знания (также научные и эстетические) муниципалитета, окружающей среды, региона и социальных потребностей, в которые включена школа. Он включает в себя возникающие темы, которые перемещаются между другими знаниями и потребностями. Это измерение заставляет двигаться меж-, мульти- и трансдисциплинарности. Три темы-вызова складываются во всем их величии, взаимодействиях и социальных отношениях. Они также являются частью прав общества и студентов и оказывают ежедневное воздействие. Оба аспекта учебной программы происходят в великом процессе слияния и диалога, причем не все одно и то же. Учебные различия, их научная причина, их эстетика и этика - это то, что создает великие культурные ценности (поскольку они сходятся, не теряя различий) и способствуют поступлению детей в среднюю школу, в которой формируются учебные процессы, либо для квалифицированной профессиональной практики. на этом уровне или для увеличения недвусмысленных прав на университет. Особенно после ухода (да скажут ангелы аминь!) Мильтона Рибейро и труппы всех учреждений, связанных с МИК.
Почему такие грандиозные темы кажутся навязанными?
Потому что люди, вокруг которых проходят такие вопросы (исполнительная, законодательная и юридическая сферы), не понимают состава учебных программ, подготовки педагогов, повышения заработной платы, культурной неравномерности всего сообщества внутри и вне школы и не знают, что культурные ужасы все еще присутствуют на 8 миллионах квадратных километров страны. И, похоже, они игнорируют тот факт, что все упомянутые факторы должны учитываться в самом акте введения новых тем в интегральный учебный план образовательного сообщества.
Идея тематического навязывания исходит из ложного предположения, что «школа развернется и сделает что угодно», что является актом насилия. Мужчины и женщины-педагоги устали что-то делать. Они хотят обучать интегрально, что подразумевает целостное признание профессии учителя и ее общение со студентами и другими профессионалами в сообществе.
Хотя во многих случаях школа действительно что-то делает (и иногда очень хорошо!), большую часть времени становится невозможным составить непрерывное, повторяющееся и интегрированное учебное действие во времени и пространстве. И причины – помимо бюрократических – часто кроются в сообществах, из которых происходят ученики, которые проецируют свой авторитаризм на школу. Но образовательная технобюрократия также более реалистична, чем король, и создает предубеждения в том, как следует изучать вещи, что является частью светского антикультурного ужаса. Кроме того, каждая новая тема требует изучения и исследовательского процесса, ведь воспитание детей и подростков не является хранилищем дел, сделанных, тем более, разделенным, непримиримым, раздробленным обществом, привыкшим проецировать свои ужасы на свои «государственные аппараты». См. Болсонаровский бред беспартийной школы. Обратите также внимание на то зло, которое означает отрицание хороших дебатов о гендере и сексуальной ориентации, явно устроенное в соответствующее время и возраст детей и подростков. На практике, поскольку невозможно исследовать и прояснить гендер в различных его аспектах, невозможно будет отразить и насилие в отношении женщин. Неужели об этом не подумали депутаты и сенаторы? Не суды или исполнительная власть?
То же самое и с другими темами. Только свобода в учебной организации, исследованиях и включении в сообщество (которые гарантируют образовательное сообщество и преодолевают одиночную школу) позволят думать о будущем коммуникации, будущем средств производства, которые ведут к концентрации власти и экологическому позору общества. нация. Следовательно, только новые способы мышления и построения школы приведут к превращению подавляющего большинства учащихся и семей в борцов за достойную жизнь, что является новым названием экологического действия.
Научится ли эта страна еще величать школу?
Луис Роберто Алвес является старшим профессором Школы коммуникаций и искусств USP.
