По РАУЛЬ ЗИБЕШИ*
Новый мир после капитализма — это не место прибытия, это не рай, где практикуется «хорошая жизнь», а пространство борьбы.
Долгое время часть марксистов утверждала, что капитализм имеет структурные и экономические ограничения, основанные на «законах», которые делают его (само)уничтожение неизбежным. Эти законы имманентны системе и связаны с центральными аспектами функционирования экономики, такими как закон убывающей тенденции нормы прибыли, проанализированный Марксом в Столица.
Этот тезис побудил некоторых интеллектуалов говорить о «крахе» системы всегда как следствие ее собственных противоречий. Совсем недавно многие мыслители утверждали, что у капитализма есть «экологические ограничения», которые привели бы его к самоуничтожению или, по крайней мере, к изменению своих наиболее хищнических аспектов, тогда как на самом деле пределы имеет сама жизнь на планете и, в частности, бедной и униженной половины своего населения.
Сегодня мы знаем, что капитализм не имеет границ. Даже революции не смогли искоренить эту систему, потому что снова и снова капиталистические общественные отношения расширялись в постреволюционных обществах, а внутри государства вновь появлялся класс буржуазии, ответственный за их процветание.
Экспроприация средств производства и обмена была и будет центральным шагом на пути к разрушению системы, однако более чем через столетие после русской революции мы знаем, что этого недостаточно, если нет общественного контроля. этих средств и политической власти, отвечающей за ее управление.
Мы также знаем, что организованное коллективное действие (классовая, половая и цветная борьба против угнетения и угнетателей) имеет решающее значение для разрушения системы, но и эта формулировка частична и недостаточна, хотя и верна.
Обновление мышления о конце капитализма должно идти рука об руку с сопротивлением и строительством людей, в частности сапатистов и курдов Рожавы, народов, происходящих из различных территорий нашей Америки, а также черных народов и крестьян. , а в некоторых случаях и то, что мы делаем на городских окраинах.
Некоторые моменты кажутся ключевыми для преодоления этой проблемы.
Во-первых, капитализм — это глобальная система, охватывающая всю планету, и она должна постоянно расширяться, чтобы не рухнуть. Как учит нас Фернан Бродель, масштаб был важен при насаждении капитализма, отсюда и значение завоевания Америки, поскольку оно позволило зародышевой системе расправить крылья.
Локальная борьба и сопротивление важны, они могут даже подорвать капитализм в таком масштабе, но чтобы положить конец системе, необходим союз/координация с движениями на всех континентах. Отсюда огромное значение Джиро для жизни, которую EZLN [Сапатистская национально-освободительная армия] проводит в настоящее время в Европе.
Во-вторых, систему нельзя разрушить раз и навсегда, как мы обсуждали на семинаре «Критическое мышление перед лицом капиталистической гидры» в мае 2015 года. Но здесь есть аспект, который бросает нам глубокий вызов: только постоянное борьба и постоянная удушение капитализма. Его нельзя отсечь одним ударом, как головы Гидры, а по-другому.
Строго говоря, мы должны сказать, что мы точно не знаем, как покончить с капитализмом, потому что это никогда не было достигнуто. Но мы интуитивно понимаем, что условия для его преемственности и/или возрождения должны быть ограничены, подлежат строгому контролю не со стороны партии или государства, а со стороны сообществ и организованных народов.
Третий момент состоит в том, что капитализм нельзя победить, если при этом не будет построен другой мир, другие общественные отношения. Этот другой или новый мир — не место прибытия, а образ жизни, препятствующий преемственности капитализма в его повседневной жизни. Образ жизни, социальные отношения, пространства, которые мы способны создать, должны существовать таким образом, чтобы они находились в постоянной борьбе с капитализмом.
В-четвертых, пока существует государство, у капитализма будет возможность снова расширяться. Вопреки тому, что провозглашает какая-то мысль, скажем, прогрессивная или левая, государство не является нейтральным инструментом. Власть снизу, которая является негосударственной и автономной властью, рождается и существует для того, чтобы не допустить расширения капиталистических отношений. Следовательно, они являются силами антикапиталистической борьбы и для нее.
Наконец, новый мир после капитализма — это не место прибытия, это не рай, где практикуется «хорошая жизнь», а пространство борьбы, в котором, наверное, народы, женщины, инакомыслие и люди из низов вообще, мы будут в лучших условиях, чтобы продолжать строить разнообразные и неоднородные миры.
Я верю, что если мы перестанем воевать и строить новое, капитализм возродится, пусть и в том мире. Доклад Старый Антонио то, что борьба подобна кругу, который начинается однажды, но никогда не заканчивается, имеет огромное значение.
* Рауль Зибечи, журналист, обозреватель еженедельника Brecha (Уругвай).
Перевод: Фернандо Лима дас Невеш.
