По Боавентура де Соуза Сантос, Луис Ломенья e Скарлетт Роша*
Совершенно новая жертва Мариэль - это использование ее имени и ее благородной борьбы в СМИ и коммерческих целях, которые, независимо от намерений тех, кто продвигает ее, объективно предают символы и цели ее борьбы.
Мариэль Франко пожертвовала своей жизнью в борьбе с расизмом, сексизмом, социальной несправедливостью и захватом государства организованной преступностью. Благородство и отвага ее борьбы поражали всех, кто ее знал, независимо от политических позиций, а ее варварское убийство потрясло мир. К сожалению, это была не последняя его жертва. Вскоре после его смерти мы стали свидетелями жуткого зрелища уголовного расследования, которое почти исследовать, что почти знает, кто убил ее и убил, кто почти готовы формулировать обвинения и судить, но чьи почти кажется, никогда не кончится. Это была новая жертва для Мариэль.
И если этого было недостаточно, кажется, идет еще одна жертва. Совершенно новая жертва Мариэль - это использование ее имени и ее благородной борьбы в СМИ и коммерческих целях, которые, независимо от намерений тех, кто продвигает ее, объективно предают символы и цели ее борьбы. Таким образом, Мариэль идет на риск, на который пошел другой великий революционер, Че Гевара, чья жертва была тривиальной в украшении футболок или во имя туристических баров.
На прошлой неделе сценарист и писатель Антония Пеллегрино, известная своей карьерой, посвященной феминизму и левому мышлению, была вовлечена в острую полемику в социальных сетях. Черные боевики и художники поставили под сомнение выбор режиссера Хосе Падильи для постановки сериала о жизни Мариэль Франко, снятого Пеллегрино по контракту с TV Globo.
Как мы знаем, все указывает на то, что Мариэль была убита ополченцами в Рио-де-Жанейро два года назад. Падилья — директор Элитный отряд, фильм, который восхваляет BOPE (батальон специальных операций), считающийся самой смертоносной полицией в мире. Режиссер также снял сериал Механизм от Netflix, превратившего политического судью Сержио Моро в национального героя и которого сам Падилья прозвал «самураем Ронином» в намеке на бойца из феодальной Японии, у которого не было хозяина.
Вскоре после того, как Моро принял должность министра юстиции в правительстве Жаира Болсонару, Падилья пожалел об этом и написал статью, в которой выразил сожаление. Судя по всему, сожаление было настолько искренним и произвело на Антонию Пеллегрино такое сильное впечатление, что сценаристу левого толка достаточно было преодолеть некоторое смущение, чтобы вместе с правым режиссером снять сериал о борце, который стремился заново изобрести левых, чтобы она не легко спутать с правым.
Отвечая на вопрос об отсутствии чернокожего профессионала или чернокожего профессионала в этом направлении, Антония сказала, что бразильский структурный расизм предотвратил рождение Спайка Ли или Авы ДюВерней, известных чернокожих североамериканских режиссеров. Автор сериала Тим Майя: это того стоит он пошел еще дальше, заявив, что Падилья и Родриго Тейшейра, владелец продюсерской компании RT Features, единственные в Бразилии, кто способен вывести сериал о Мариэль на международный уровень.
При этом режиссёр защищался в статье, опубликованной 10 марта 2020 года в газете Фолья-де-Сан-Паулу, (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2020/03/linchamento-moral.shtml), написав, что это была ненависть к черному человеку, убившему активиста Малкольма Икса, речь, похожая на речь президента Болсонару, когда он обвиняет чернокожих в рабстве, заявив, что в Африке чернокожие, помимо того, что у них есть рабы, продают их европейцам. Подобные рассуждения заставят Падилью думать, что точно так же главными виновниками смерти молодого темнокожего мужчины каждые 23 минуты в Бразилии являются чернокожие полицейские или наркоторговцы той же расы.
К счастью, это не аргументация Антонии, для которой «отсутствие» чернокожих кинематографистов является причиной структурного расизма в Бразилии. Но, к сожалению, сначала он не сделал из этого рассуждения нужных выводов. Это сделали профессор Сильвио Алмейда и режиссер Сабрина Фидальго, оба чернокожие. Сильвио Алмейда заявил в одном из своих многочисленных твитов: «Осознавая структурное измерение расизма, ответственность отдельных лиц и организаций возрастает, а не уменьшается. Теперь каждому придется подумать о своей роли в воспроизводстве расистского общества». В свою очередь, Сабрина Фидальго еще более решительным тоном заявила: «Оппортунизм и жадность в гонке «кто больше возьмет» с трагедией советника из Рио достигли максимальной степени жестокости; Мариэль во всей этой истории казнят уже второй раз».
Ввиду этого мы тепло приветствуем самое последнее заявление о раскаянии Антонии Пеллегрино, которая в своем сообщении на Facebook от 11 марта заявляет: «После первоначального шока пришло разочарование. Разочарование в себе. Как я мог произнести такую глупую фразу? Сегодня я вижу, что ответ прост: как и многие прогрессивные и антирасистские белые люди, я был уверен, что мои намерения настолько хороши, что они никогда не будут подвергаться сомнению в этом контексте. Еще раз приношу свои извинения за катастрофическое заявление… Это проект, который с самого начала был посвящен борьбе за справедливость для Мариэль Франко. Уже два года нет ответа на вопрос: кого убила Мариэль? И рассказать ее сагу, в сложившейся ситуации максимально освещая историю этой бразильской героини и ее жестокой казни — способ сохранить социальную привлекательность дела. Я понимаю и уважаю тех, кто не согласен, но это было моим обязательством перед семьей Мариэль. Как исполнительный продюсер и создатель сериала о Мариэль, я хотел бы повторить, что мы всегда стремились создать разнообразную команду, в которой чернокожие и женщины будут находиться в авангарде творческого процесса».
Нельзя было быть более страстным в формулировке опровержения совести. Но выводы, которые из него вытекают, теперь настолько очевидны, что Пеллегрино уж точно не уйти. Мы выделяем четыре основных вывода.
Первый урок касается восстановления совести. В расистских обществах раскаяние, каким бы искренним оно ни было, всегда занимает второе место. Первое продиктовано расистским здравым смыслом. В наши дни худший расизм — это расизм тех, кто не считает себя расистом. Они принимают существование расизма как неизбежный факт, за который абстрактно несет ответственность общество, и поэтому борьба с ним никогда не является личной ответственностью. Неявно признается, что точно так же, как сегодня нет чернокожих кинематографистов, способных на предприятие, достойное огромной аудитории, в которой доминирует белое общество, их не будет и через пятьдесят или сто лет.
Второй вывод заключается в том, что предполагаемое «отсутствие» чернокожих бразильских кинематографистов является продуктом того, что один из нас называет «социологией отсутствия». Речь идет о невидимости и сокрытии чернокожих кинематографистов, которые действительно существуют и сопротивляются в борьбе, столь часто разочаровывающей, за возможность показать широкой аудитории свои способности, давно демонстрируемые в меньших масштабах или в маргинальных контекстах, потому что маргинализируются белым обществом. Популярные аудиовизуальные школы возникли на окраинах Бразилии в начале 20 века. Прошло XNUMX лет, а профессионалы, ставшие результатом этих инициатив, уже вышли на рынок, снимая фильмы и сериалы и завоевывая национальные и международные награды. Именно расизм делает их невидимыми.
Кстати, расизм не является монополией крупных телеканалов и стриминговых платформ, которые не имеют чернокожих в своих исполнительных советах, не нанимают чернокожих сценаристов и режиссеров, а также не заключают контракты с продюсерскими компаниями, принадлежащими чернокожим. Расизм также очень распространен среди мелких независимых производителей, людей справа и слева, которые пытаются любой ценой защитить то небольшое пространство, которое у них есть. Именно расизмом объясняются статистические данные ANCINE — Agência Nacional do Cinema в исследовании «гендерное и расовое разнообразие в аудиовизуальном секторе», опубликованном в 2016 году. направил 142% функций. Белые женщины снимают 75,4% фильмов, и только 19,7% снимают чернокожие мужчины. Ни один фильм в 2,1 году не был снят или написан чернокожей женщиной.
Третий вывод: Хосе Падилья не должен снимать сериал о Мариэль Франко. Независимо от его намерений и намерений Антонии Пеллегрино, если он это сделает, это будет объективно оскорблением памяти Мариэль. Это, безусловно, станет унижением для чернокожих режиссеров и сценаристов. Они снова увидят свои истории, рассказанные белыми профессионалами, будут участвовать в движениях и демонстрациях, которые их не созерцают, они будут стараться быть частью бизнес-ассоциаций, отдельных ассоциаций и союзов, не переводя это в одобрение их проектов. или увеличение ресурсов их производителей. Их усилия, их история, их жизнь, их приверженность и самоотверженность вместо того, чтобы способствовать их известности и продвижению, будут способствовать расширению пропасти, которая отделяет их от белых профессионалов в бразильском аудиовизуальном секторе.
Но указание Падильи станет еще большим унижением для всего чернокожего бразильского населения - и давайте не будем забывать, для большинства бразильского населения, - которые еще раз увидят свою историю и свою борьбу, рассказанную белыми, то есть теми, кто, если они не принимают активное участие в угнетении черного населения, они по крайней мере получают от этого выгоду. Это будет еще один пример истории проигравших, рассказанной победителями истории.
Четвертый вывод, более политического характера, заключается в том, что всякий раз, когда они участвуют в объективно расистских инициативах, левые активисты способствуют углублению общего убеждения среди чернокожего населения в том, что левые и правые разделяют одни и те же расистские предрассудки. Философ Суэли Карнейро спорно утверждает: «Я между левым и правым продолжаю оставаться черным». На бразильских окраинах часто можно услышать следующий комментарий о различиях между левыми и правыми: «меняется тот, кто бьет, а не тот, кого бьют». И любой, кого удивляет отсутствие привязанности к демократии со стороны чернокожего и бедного населения, должен спросить, осознают ли они, что большая часть этого населения живет в демократическом обществе, но не имеет условий для демократической жизни, т.е. ощутить ценность демократии на коже своей повседневной жизни».
Когда после теракта в башнях-близнецах в Нью-Йорке Би Би Кинга, великого чернокожего американского блюзового певца, спросили, что он думает о том, что отныне американскому обществу придется жить в условиях постоянной угрозы терроризма, он ответил: правда резкой ясности: «но я, как черный человек, всегда жил в страхе».
* Боавентура де Соуза Сантос он является почетным директором Центра социальных исследований Университета Коимбры.
* Луис Ломенья чернокожий кино- и телесценарист и режиссер.
* Скарлетт Роча является культурным продюсером и аудиовизуальным режиссером.
Статья изначально опубликована на сайте Другие слова.
