По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Лула должен немедленно разоблачить «принципы надежды» в первых мерах своего будущего правительства.
Как сделать нынешние демократии совместимыми с «Декларацией прав человека и гражданина 1789 года», если она основана на идеях «естественного» права всего человечества, философия которого не видит противоречия между «политическими свободами» и «экономическая свобода», если право на жизнь и человеческое достоинство предшествует всем другим правам? Для мыслителей-правоведов и либеральных экономистов уже в эпоху Просвещения «гармонизация индивидуальных интересов в конкуренции» процедурно приветствовала бы всех в лоне нового порядка, который утвердится со временем, без больших революционных скачков или серьезных политических нестабильностей. Возможно, выражение «каждый должен знать свое место», неуваженное восстанием рабов Санто-Доминго в августе 1791 года, было предчувствием того, что «все это» было большим заблуждением. Или не было?
Издание книги Демократия как эмансипация – контргегемонистские взгляды, авторами и организаторами которого являются Луис Фелипе Мигель и Габриэль Витулло (Editora Zouk), предлагает большой вклад в программные дебаты, которые незаметно присутствуют в речах кандидатов в президенты Республики. Наиболее активный фашизм, обладающий сегодня большей политической силой и массовой базой, способствует — на этих выборах — размыванию исторических ценностей современной демократии и в то же время вновь открывает варварство и политическую некрофилию. Его голос и практика правительства согласуются в защите — в неолиберальную эпоху — отделения «демократии» как правовой формы подтверждения Декларации прав 1789 г. от либеральной экономики, которая в 1802 веке восстановит рабство (XNUMX г. ) в консульстве Наполеона Бонапарта. Сегодня мы живем в ситуации, не такой, а аналогичной тому времени.
Настоящей дилеммой по поводу «речи» в предложениях кандидатов – в нынешнем электоральном противостоянии – возникает следующее, которое, я думаю, следует анализировать в основном по «левым» кандидатурам: если больсонаризм рвется к разделению политики и экономики, отделение Декларации 1789 года, которая находится в преамбуле нашей Конституции, от ее неолиберальных мер, приватизирующих государство; Если болсонаризм сводит на нет общественные функции государства и тем самым блокирует возможность «гуманизации» капитализма, то было бы несправедливо думать, что левые должны объединять эти явно противоречащие друг другу полюса — политику и экономику — с дискурсом, который помещает его экономическую проект как структурное следствие прав человека и гражданина?
«Неудовольствия» современной демократии — на самом деле — более сложны, чем мы привыкли думать, поскольку они связаны с теорией о том, что «буржуазная революция» спонсировала демократическую революцию, которая, будучи «современной», также была бы инклюзивной. , и что Социальное Государство может быть его «естественной» заменой. Эти неприятности старые и становятся ясными уже через два года после «Декларации» во французской конституции 1791 года, когда шел разрыв между, с одной стороны, положениями Декларации прав 1789 года как политической революция, призванная «покончить с деспотизмом и тиранией» (Флоранс Готье), а с другой стороны, программа радикального экономического либерализма, задуманная новыми классами промышленной и колониальной буржуазии.
Навязывание рабства в колониях, введение переписи населения в стране (голоса сосредоточены в руках богатых семей), неограниченные права собственности (только для очень богатых), в дополнение к насильственному обращению, предназначенному для движения бедняков приложением военного положения, имеет много общего с «трудовой реформой», с передачей Амазонки под неограниченную оккупацию агробизнесом худшего качества, с формированием частных ополчений параллельно с Национальной армией, с делегитимизацией выборов из-за к иррациональным нападкам на электронные урны, действиям, которые усваиваются в хорошей части общества, сверху донизу, как будто это отождествлялось с формированием нации.
Томас Пейн в 1791 году уже предвидел эти двусмысленности строящейся политической демократии, когда утверждал, что человечество стоит перед дилеммой между выбором прав человека или варварством, но он, однако, интуитивно не догадывался, что варварство может быть процессом внутри либерально- либеральная вселенная, демократия, которая может утвердиться спустя десятилетия, когда «варвары» будут продвигать свою гегемонию в рамках либерально-демократического режима.
Роза Люксембург бросила аналогичный вызов, когда во время немецкой революции поставила дилемму между социализмом и варварством. Я думаю, что президент Лула, который будет избран в октябре или ноябре, должен с самого начала медленно и спокойно изложить «принципы надежды» в первых мерах своего будущего правительства, которые проясняют его вызов. , которая будет между победой над фашизмом — на выборах и на улицах — или жить в памяти о демократии, у которой не хватило смелости произнести свое имя.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла).
