По АНТОНИО БЕНТО*
У каждого иностранца есть свой консул, который жалуется на любую несправедливость, с которой он может столкнуться, а бразильцы, особенно вольноотпущенники, не находят здесь поддержки и справедливости, когда просят о помощи.
После Закона от 13 мая 1888 г. было отмечено, что черная раса постепенно исчезает из этого состояния.[Я]
Некоторые пессимисты и бывшие работорговцы утверждают, что черная раса исчезает из этого состояния, потому что, злоупотребляя своей свободой и предаваясь пороку пьянства, они умерли.
Ложь и клевета против этой несчастной расы, которая была причиной всех этих богатств, которые ставят это государство выше всех других.
Чрезмерное варварство, применявшееся бывшими рабовладельцами; ужас, который эти бедняки испытывали к кофе, который, будучи основой всего богатства их господ, тем не менее был источником всех наказаний несчастных рабов; высокомерие полицейских властей, которые намеревались преследовать освобожденных людей, лишая их возможности создать семью; Безрассудство, с которым судьи-сироты брали детей вольноотпущенников, даже если они были женаты, в качестве рабов в домах их бывших хозяев, вынуждало вольноотпущенников выбирать другие штаты, где они, естественно, находили лучшие власти, лучших работодателей и проще значит жить.[II]
Более того, большая часть рабов прибыла из бывших северных провинций для продажи здесь и в южных провинциях.
Варварство торговли означало, что детей отделяли от матерей, мужей от жен, сестер от братьев, а легкость получения фальшивых номерных знаков означала, что все это стало нормальным фактом, несмотря на законы, противоречащие этому.
Учитывая «Золотой закон», объединявший всех бразильцев, освобожденные северяне решили уехать в штаты, куда они прибыли в поисках не только своих родственников, но и лучшей жизни, чем та, которую они провели в этом штате.
Свобода и плодородие северных земель для удовлетворения основных потребностей, небольшой труд, который им нужно сделать, чтобы получить от земли то, что им нужно для жизни, заставляют вольноотпущенников севера искать свою старую родину более счастливой, чем они были здесь.
Более того, в этом государстве иностранцы счастливее своих граждан.
У каждого иностранца есть свой консул, который жалуется на любую несправедливость, с которой он может столкнуться, а бразильцы, особенно вольноотпущенники, не находят здесь поддержки и справедливости, когда просят об этом.
Таким образом, объясняется причина, по которой вольноотпущенники постепенно выходят из этого состояния.
*Антонио Бенто (1843-1898) Он был прокурором, судьей, журналистом и аболиционистом.[III]
ссылки
БЕНТО, Антонио (1897а). Чернокожие люди исчезают из этого штата, Искупление: аболиционистский листок, 27 июня 1897 г., с. 1-2. Доступно по адресу: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50953.pdf
БЕНТО, Антонио (1897b). Порабощенные сироты, Искупление: аболиционистский листок, 17 июля 1897 г., с. 2. Доступно по адресу: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50954.pdf
БЕНТО, Антонио (1897c). Аболиционизм превратился в тарелку, Искупление: аболиционистский листок, 22 августа 1897 г., с. 1. Доступно по адресу: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50955.pdf
ФЕРНАНДЕС, Флорестан (1955). Цвет и изменение социальной структуры. В. БАСТИД, Роджер; ФЕРНАНДЕС, Флорестан. Расовые отношения между черными и белыми в Сан-Паулу. Сан-Паулу: Аньемби, с. 67-122. СИЛЬВА, Иполито (1899). Доктор Антонио Бенто, Искупление: аболиционистский листок, 13 мая 1899 г., с. 3-4. Доступно по адресу: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50958.pdf
Примечания
[Я] Исследования, редактирование и примечания Паулу Фернандеса Силвейры.
[II] В более позднем издании A Выкуп возобновил эту жалобу на порабощение детей освобожденных людей: «Мы продолжаем получать жалобы со всех частей штата на то, что судьи-сироты передают детей освобожденных людей в рабство бывшим фермерам. Эти несчастные люди работают от восхода до заката, не получая никакого вознаграждения, кроме небольшого количества еды и лохмотьев» (БЕНТО, 1897б, с. 2).
[III] В текстах, подготовленных для исследований ЮНЕСКО, Флорестан Фернандес проанализировал действия Антонио Бенто и группы кайфазы в захвате и побеге порабощенных людей в штате Сан-Паулу: «Движение, возглавляемое доктором Антонио Бенто, имело широкую народную базу и имело средства добраться до кварталов рабов в пределах радиуса своей агитации, что ему удалось сделать . Там была страница аболиционистов, Искуплениеи пользовался поддержкой Irmandade Nossa Senhora dos Remédios, одним из наставников которой он стал. После отмены смертной казни многие представители господствующих классов считали себя бывшими сотрудниками Антонио Бенто, который, однако, заявил, что не получил помощи от богатых. Взносы были получены от наиболее активных аболиционистов, почти все из которых были бедняками» (1955, с. 84, прим. 70). В статье 1897 года Антонио Бенто сообщает: «Богатые и влиятельные бежали от контактов с аболиционистами. (…) Отмена была осуществлена через бедность, с величайшими жертвами, которые только можно себе представить» (1897c, стр. 1).
В последнем выпуске Искупление, когда Антонио Бенто уже скончался, в возрасте 55 лет, его коллега-аболиционист Иполито да Силва дает следующий отчет:
«Больше не было боссов, за исключением Антонио Бенто. Мы были всеми остальными кайфазы. (…) Мы все работали тайно, с одной единственной целью: лишить рабов власти хозяев. (…) Кучер на площади, носильщик, приказчик, торговец, рабочий, академик, журналист, юрист, врач, все-все, у кого не было рабов, хотели соответствовать своему званию из Кайфаз, украдя раба – у брата, отца, тещи, кого бы то ни было, пока хозяин потерял рассудок, разыскивая его, не зная, как произошел побег, и собираясь жаловаться в полицию, требовать принятия мер!
Возмущенная полиция окружила дом Антонио Бенто, который уже осторожно заставил их бежать через соседние задние дворы, через заднюю часть, через крыши или воображаемые люки, которые были у них дома, даже когда он не заставил их уйти очень естественным образом, через уличную дверь, замаскированный!
Именно тогда голова шефа оказалась под угрозой.
Анонимные письма, угрозы, попытки агрессии и кайфазы преданные своему делу, опасаясь трусливых нападений рабства, они уже не покидали своего вождя» (1899, с. 4).
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
