По МАРИЯ ВИКТОРИЯ ДЕ МЕСКИТА БЕНЕВИДЕС*
Размышления о перевороте 1964 года и демократии в современной Бразилии
1.
25 апреля большинство португальцев отметили пятидесятую годовщину Революции гвоздик. Мы, бразильцы, празднуем 60-летие мрачного первого апреля 1964 года. Болезненный контраст. В Бразилии танки вышли на улицы, чтобы свергнуть демократическое правительство Жоау Гуларта, борьбу за основные реформы и успешный переворот, а также установить военную диктатуру на 21 год в фашистском стиле государственного терроризма – со всеми вытекающими отсюда последствиями преследования. и аресты, пытки, убийства, цензура, отмена конституционных прав и свободные выборы. И этот бразильский ужас по-прежнему будет влиять на диктатуры, опустошавшие Южный конус, нашу братЧилийцы, Аргентинцы и Уругвайцы.
В Португалии в апреле 1974 года гвоздики украсили винтовки молодых капитанов и была свергнута 48-летняя диктатура фашистского президента Антонио Салазара. Вечеринка была прекрасна, чувак: рассвет свободы, с призывом к песне Грандола Морена и запахом розмарина, который просил и исполнял наш Чико Буарке. Устанавливающаяся демократия создает новые права для рабочих и крестьян, освобождаются многочисленные политические заключенные, а правосудие, образование и культура входят в ритм современной цивилизованности. И следует констатировать – вслед за некоторыми историками – что Революция гвоздик началась в Африке с антиколониальных войн и независимости португальских колоний.
Что общего между обеими сторонами разделяющего нас моря, так это один решающий момент: правительство Северной Америки поддерживало как диктатуру Салазара, так и бразильскую военную диктатуру.
В Бразилии мы до сих пор живем в поисках полного права на память и правды о диктатуре, мертвых и пропавших без вести – включая коренное население и киломбола – о тайных останках, об амнистии, которая принесла пользу мучителям... Среди храбрые сопротивляющиеся, только в УСП, диктатура убила 47 человек и преследовала более семисот человек. Выдающиеся учителя, такие как наш мастер Флорестан Фернандес, были уволены. Крайнее насилие затронуло учащихся и учителей, о чем рассказывается в Технический документ Фармакопеи США а также в Бразилия никогда больше. Здесь я отдаю дань памяти двум молодым женщинам из USP, Хелени Гуариба и Ане Розе Кучински, убитым в результате военных репрессий.
А за год до Революции гвоздик, если привести единственный пример ужасного 1973 года, студент четвертого курса геологии USP Александр Ваннуччи Леме, 22 года, был убит под пытками в DOI-CODI в Сан-Паулу.
Он сказал только свое имя.
2.
Библиография по военной диктатуре в Бразилии обширна. И сегодня, спустя 60 лет после переворота, его призрак вспоминают вместе со всем, что произошло после нового переворота, свергнувшего достойного президента Дилму Руссефф и поставившего на пост ее вице-президента Мишеля Темера, президента худших неолиберальных реформ. В 2018 году абсурдным и незаконным отклонением кандидатуры Луиса Инасиу Лулы да Силвы был открыт путь к победе на выборах бывшего солдата, проголосовавшего за импичмент в честь палача Брильанте Устра, которого он считал героем страны. .
Я не намерен останавливаться на правительстве Жаира Болсонару, но считаю возможным подтвердить его зловещую принадлежность к линии диктатуры, начавшейся в 1964 году, несмотря на то, что он был избран. Я намерен подчеркнуть аспект, общий для обоих периодов и который я считаю особенно важным для нас в сфере образования: силу кампаний с посланиями, которые манипулируют страхом, предрассудками, обидой, религиозной чувствительностью и традиционными семейными ценностями.
Выступления ненависти и лжи в прессе, на радио и телевидении в начале 1960-х годов и во время военной диктатуры были явно скопированы в кампании и правительстве Жаира Болсонару с использованием многократно дезинформации - например, фальшивые новости, фейковые новости даже по названию – а также с учетом новизны Интернета и так называемых социальных сетей. В обоих случаях наличие крайне правых идеологов, характерное для так называемого «авторитарного популизма» и отрицания верховенства закона, всегда во имя Бога, семьи и любви к стране. Близость к интегрализму 1930-х годов не является простым совпадением.
Итак, мы возвращаемся в канун переворота 1964 года, когда ожесточенная кампания парламентских правых, следуя хорошо известным фашистским принципам, использовала ложь как истинное риторическое оружие страха и ненависти. После отставки Джанио Кудроса это правое крыло осудило преемственность того, что значительная часть богатой элиты ненавидела в бразильской политике: возрождение гетулизма. «Призрак народа», которого так боялись в 1950-е годы во времена Жетулиу Варгаса, похоже, вновь появился во плоти в лице вице-президента Жоау Гуларта, пришедшего из Гаучо.
Давайте посмотрим на связь между этой кампанией, которая привела к перевороту 64 года, и кампанией и правительством Жаира Болсонару.
Читая парламентские речи и редакционные статьи так называемой «большой прессы», а также с кафедр более консервативного и реакционного католицизма, в период до переворота 64 можно увидеть радикальный язык, оказывавший прямое влияние как на хрупкость среднего класса и страх перед элитами. Дискурсивные термины имели аффективно-нравственное содержание (например, «нарушение обычаев», «распад семьи») или экономически угрожающее, например «пролетаризация общества», «конфискация частной собственности» и т. д. Прежде всего, была исследована предполагаемая связь между двумя «бедствиями»: помимо гетулизма, предполагаемого коммунизма, который был истоком борьбы за социальные реформы (особенно аграрную реформу) и изобретение «синдикалистской республики».
Кампании оппозиции смешивали осуждение инфляции и коррупции с прогнозами ужасов «коммунизации» страны. «Марширующие» дамы пришли с четками в руках и мантрой «Семья, которая молится вместе, остается вместе» в «Семейных маршах с Богом за свободу». Понятно, что эта риторика не стала причиной успеха переворота 64 года, но нельзя отрицать, что она способствовала мобилизационному элементу и идеологической поддержке победоносных действий военных и деловых людей. Поэтому важно подчеркнуть, что яростная антикоммунистическая пропаганда и клеветническая кампания против Жоау Гуларта сыграли решающую роль в том, чтобы убедить средний класс выйти на улицы и потребовать свержения правительства.
Также очевидно, что у среднего класса не будет силы и автономии для государственного переворота. За моралистическими и устрашающими кампаниями, помимо военных, стояли истинные «правящие классы» (крупный капитал, крупные поместья, крупная пресса, бюрократия), которые с редкой эффективностью культивировали страх и негодование простого человека. . А их парламентарии в Конгрессе представляли – правильно, они «представляли», в том числе и в театральном смысле, – весь фарс. Защита наиболее солидных и исключительных интересов «представлялась» как защита страны, семьи и религии. От западной и христианской цивилизации, от «свободного мира». Именно здесь вырисовывается непобедимая в то время сила империализма, возглавляемая мощью Северной Америки.
(Я делаю краткий обзор, чтобы вспомнить в правительстве Жаира Болсонару мантру «Бразилия превыше всего, Бог превыше всего»).
Против Джанго и лейбористов парламентские правые превратили Конгресс в арену для конфликтов, которые, скрывая огромные экономические интересы, были представлены как идеологические битвы под благословением Церкви и доктриной национальной безопасности. Католическая церковь тогда была самой распространенной. Право явно финансируется национальными и зарубежными институтами.
Были распространены тезисы о необходимой «революционной войне», идеологической основе того, что по сей день для нынешних крайне правых является «Революцией 1964 года». Жулио де Мескита Фильо, директор газеты Штат Сан-Паулу он даже написал письмо с просьбой о вмешательстве Северной Америки, чтобы не дать Бразилии стать «еще одним коммунистическим бастионом, как Куба».
Поэтому понятно, что этот сценарий будет иметь разрушительные последствия. Ему удалось трансформировать традиционный страх в ненависть к врагу – всегда «атеистическому и свободному» – тому, кто коммунизирует страну, разрушает семью, запрещает религию и грабит индивидуальную собственность, «уничтожая свободы».
(Еще одно сокращение к сегодняшним кампаниям крайне правых, которые, начиная с кампании 2018 года, осуждают права человека, гендерные проблемы и феминизм, кампании, основанные на неопятидесятническом религиозном фундаментализме и защите радикального неолиберализма модели Дональда Трампа, в Соединенных Штатах. Штатах и Хавьер Милей в Аргентине).
Трагические последствия этой риторики страха и ненависти отразились в пассивном и даже соучастном принятии большинством общества жестоких репрессий, физических и политических, которые обрушились на противников переворота 1964 года, которому исполняется 60 лет. с грузом ответственности за столь многие нарушения прав человека, а также за успехи правого крыла, возрожденного при правительстве Жаира Болсонару, в гражданских и военных кругах, которое остается сильным в обществе, как среди правящей элиты, так и среди народных слоев. И эти крайне правые пытались совершить переворот, подобный перевороту 1964 года, когда они потерпели поражение на выборах.
3.
А что мы можем сказать о политике и демократии сегодня, после развала предыдущего правительства, за которым, к счастью, последовала трудная победа нынешнего президента?
Сегодня действует верховенство закона, которого так требовало демократическое сопротивление во время военной диктатуры и в прошлом правительстве; но, несмотря на прогресс, нам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем мы сможем говорить об эффективном демократическом верховенстве закона. Его построение возникает из исторической динамики и соотношения сил, то есть представляет собой постоянный юридический, политический и социальный процесс борьбы, поражений и завоеваний.
Необходимо констатировать, что современная демократия в XXI веке определяется с точки зрения двух основных моментов: народного суверенитета и гарантий прав человека, которые справедливо считаются фундаментальными, начиная с права на жизнь. Это краткое определение имеет то преимущество, что объединяет политическую демократию и социал-демократию. Политическая демократия устанавливает гражданские и индивидуальные свободы – с упором на свободу мнений, ассоциаций и религии, сексуальную ориентацию, равенство в праве на безопасность и информацию и доступ к правосудию – а также разделение, баланс и контроль между властями. Это режим чередования и прозрачности свободных и периодических выборов, с плюрализмом мнений и партий. Это режим легитимности инакомыслия и конкуренции, если он соответствует правилам и уважает большинство и права меньшинства.
Социал-демократия, что не менее важно, закрепляет равенство в реализации и обеспечении социально-экономических прав, минимума, необходимого для достойной жизни, в соответствии с действующей Конституцией и договорами и конвенциями, принятыми страной. Это конкретная реализация принципа равенства и солидарности. Здравоохранение, образование и доступ к культуре, жилье, продовольственная безопасность, социальное обеспечение и безопасность, досуг; список всегда остается открытым для новых достижений.
В этом смысле Конституция Бразилии, обнародованная в 1988 году, устанавливает цели Республики: «построить свободное, справедливое и поддерживающее общество; обеспечить национальное развитие; искоренить бедность и маргинализацию и сократить социальное и региональное неравенство; содействовать всеобщему благу без предрассудков по признаку происхождения, расы, пола, цвета кожи, возраста и любых других форм дискриминации» (статья 3).
Демократия – это не просто политический режим: это образ жизни. Мы живем вместе, и демократия – с требованием сотрудничества и уважения между сторонами – является лучшим способом решать конфликты и разногласия, присущие всем обществам, цивилизованным способом, с толерантностью и открытостью к диалогу.
4.
Тем не менее, мы приветствуем третье правительство Лулы и то, что оно означает демократическую приверженность и постоянную энергию, направленную на преодоление ужасного неравенства в нашей стране, которая, несмотря ни на что, продолжает воспеваться как «благословенная Богом и прекрасная по своей природе». Спокойствие и мужество этого правительства сыграли решающую роль в противостоянии и привлечении к ответственности за переворот 2022 января в Бразилиа. Но мы знаем, что победа на выборах в октябре XNUMX года была с минимальным перевесом; бывший президент потерпел поражение, но больсонаризм остается сильным во всех секторах и группах общества. А усилия по переходу к демократии и республике остаются неотложными и необходимыми.
Я считаю, что мы можем выделить следующие положительные моменты в нынешнем демократическом контексте:
– постепенное воссоздание государственных органов, дезактивированных или исключенных предыдущим правительством, главным образом в социальной сфере, таких как, например, министерства образования и здравоохранения, по правам человека, женщинам, коренным народам, аграрной реформе, окружающей среде;
– Бразилия вернула себе достойное место в международной политике;
– Бразилия покинула печально известную «Карту голода»;
– рост занятости и снижение инфляции;
– правительство сталкивается с проблемой коренных народов, налагая вето на тезис о временных рамках и инициативы против захвата земель и незаконной добычи полезных ископаемых; поддержка работы Марины Сильвы;
– выдвижение, так часто откладываемое, предложения по налоговой реформе;
– успешная политика «сокращения ущерба», вызванного хищническим капитализмом, с помощью улучшенных и расширенных социальных проектов, таких как Bolsa Família и Minha Casa, Minha Vida; и новые проекты, такие как Pense, Pé de Meia, Desenrola, Terra da Gente.
Среди наиболее серьезных проблем, которые сегодня отравляют демократическое правительство, выделяется постоянное ухудшение общественной безопасности, а также насильственные методы военной полиции – особенно в отношении наиболее уязвимых слоев населения, таких как чернокожие люди, женщины, представители ЛГБТИ+. Недавними примерами являются операции премьер-министра в Байшада-Сантиста, на окраине Рио-де-Жанейро и в Баии, в том числе против коренных народов и киломбола. Демократический переход оказался неспособен обеспечить должный гражданский контроль над политикой безопасности.
Огромные трудности на пути к демократии станут очевидными, если мы не сможем изменить эту политику безопасности, которая является еще одной политикой насилия и смерти. Еще многое предстоит сделать на правовом и политическом институциональном уровне, а также в сфере образования. Уже есть хорошие предложения по реформированию военных школ, а также подготовки полицейских.
Мы также далеки от соблюдения того, что провозглашено в самой Конституции в 1988 году: принципа народного суверенитета, который должен осуществляться через его представителей, или, что самое важное новшество, непосредственно, в форме закона. Это означает необходимость срочного создания и умножения возможностей для участия населения, что было так важно во времена двух правительств Лулы и Дилмы Руссефф.
Президент признает, что за четыре года невозможно будет восстановить все, что было разрушено при предыдущем правительстве, и при этом выполнить все необходимое для экономического, социального и устойчивого развития. Но он твёрд в своей приверженности выполнению трёх требований: устойчивого и безопасного роста экономики; демократическая стабильность институтов и социальной политики по борьбе с бедностью. И ваша главная политическая задача сегодня — действовать и собирать поддержку, чтобы не допустить возвращения крайне правых, которые обладают множеством ресурсов и готовятся к выборам в этом году и президентским выборам в 2026 году. У нас должна быть надежда и мужество!
5.
USP — государственный университет, считающийся лучшим в стране, входящий в сотню лучших в мире. Я защищаю требование социальной ответственности университета, важнейшей ответственности в нашей стране, чья история, наполненная кровью порабощенных людей, до сих пор отмечена глубоким неравенством всех видов, начиная с расизма, наследием почти 100 лет правовой рабство.
Другими словами, вслед за Пауло Фрейре, я считаю, что важной мотивацией для преподавателей и студентов должно быть коллективное и постоянное строительство освободительного университета.. И я утверждаю, что USP эффективно способствует обсуждению проектов в различных областях, способствующих развитию страны.
Я еще раз ценю признание неразрывной связи между демократией, образованием и правами человека, животрепещущей темой первой четверти XXI века, с появлением новых информационных и коммуникационных технологий, радикальным преобразованием сферы труда, появлением изменение климата, структурный расизм, новые гендерные проблемы, религиозный фанатизм и научное отрицание, пандемии, абсурдные войны, голод, бездомные... список длинный.
Я часто говорю: «Я учитель, поэтому… я оптимист».
Антонио Грамши уже говорил, что мы должны быть скептичны в диагнозах, но оптимистичны в действиях, в воле. Педагог-пессимист, на мой взгляд, является противоречием в терминах, поскольку он отрицает возможность трансформации – трансформации существ, трансформации мира. Оптимист верит и надеется на свободное, творческое и освобождающее действие.
В частности, в Бразилии преподавание – это постоянный акт веры и надежды, в нашем детстве, в нашей юности, в будущем. Жорж Бернанос заявил, что лихорадка молодости – лихорадка здоровья, которую я всегда видел у своих учеников – это то, что гарантирует минимально здоровую температуру человечества. Без этого мир был бы неизлечимо болен.
В своей знаменитой речи о Политика как призвание Макс Вебер подчеркивал: «Политика состоит из упорных и энергичных усилий пробить твердые деревянные доски. Это требует страсти и точности. Нельзя было бы надеяться на возможное, если бы не было уверенности в невозможном. Если бы не было сил души преодолеть кораблекрушение надежд». То же самое можно сказать и об образовании.
Поэтому для решения образовательной задачи, которая нас волнует, необходимо преодолеть то, что может сохраняться в виде разочарования, разочарования, искушения инерции перед лицом стольких препятствий и проблем. Именно надежда, питаемая каждый день, позволяет нам верить и участвовать в борьбе тех, кто делает образование идеалом. От тех, кто все еще верит, что мы будем знать, как построить нацию, основанную на этих величайших идеалах, уважении прав человека каждого, свободе, равенстве в достоинстве, солидарности, истине и науке.
Мы должны любить нашу землю, верить и бороться за то, чтобы Бразилия наконец стала справедливой и инклюзивной страной, достойной миллионов мужчин и женщин, которые создают ее богатство – и продолжают быть исключенными из него.
Александр Ваннукки Леме с 1976 года является руководителем Центрального студенческого справочника нашего USP. В 2014 году бразильское государство исправило его свидетельство о смерти, уточнив, что он умер от «травм, причиненных пытками». В декабре прошлого года Институт геологии вручил ему символический диплом.
Он сказал только свое имя. И мы всегда будем повторять: Александр Ваннукки Леме, присутствуй!
*Мария Виктория де Мескита Беневидес является почетным профессором педагогического факультета USP. Автор, среди других книг, Правительство Кубичека: экономическое развитие и политическая стабильность (Мир и Земля).
Текст первого занятия аспирантуры педагогического факультета УСП.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
