По ЛУИС МАРКЕС*
Мысль и чувственность уже заняли одну из сторон в споре между цивилизацией и варварством.
Слово «интеллектуальный» распространено во французской прессе для обозначения сторонников знаменитого текста. (Я обвиняю!) который Эмиль Золя опубликовал 13 января 1898 года в газете L'Aurore, требуя пересмотра судебного процесса, который несправедливо признал капитана Альфреда Дрейфуса виновным в шпионаже. На самом деле потому, что он еврей. Источником морального авторитета писателя и поддерживающих движение коллективов были знания. Участие в политических делах открывает представительство интеллектуалов. Золя, кстати, был убит четыре года спустя. Пьер Бурдье, в свою очередь, ссылается интеллектуальная классовая двусмысленность и ее связь с конкретными областями знаний.
В марксистской традиции интеллектуал является эквивалентом идеолога, который разрабатывает идеи для вмешательства в политическую борьбу. Антонио Грамши в 1930-е годы подчеркивал роль интеллектуальной связаны с социальным классом, в работе по формированию консенсуса для построения гегемонии в обществе. В то время Карл Мангейм выдвинул тезис о том, что интеллектуалы возвышаются над классами, обладая способностью к синтезу, превосходящей стороны в конфликте. Претенциозная формулировка, поскольку отсылает интеллектуальность в облако, далекое от социальных определений. Вовлеченность, двусмысленность, гегемония и беспристрастность — это части мозаики, которая еще не собрана.
Социолог Фернандо Пиньейру в статье, включенной в книгу Бразильская повестка дня (Companhia das Letras), организованная Андре Ботельо и Лилией Мориц Шварц, упрощает проблему: «Что характеризует интеллектуалов, так это отношения с произведением на уровне культуры, концептуального или эстетического характера, авторами или посредниками которого они являются». , резюме. Наследники Просвещения, они используют интеллект для расширения интеллекта с помощью науки и/или искусства и постулируют свое место речи. Они занимали пространство монастырей, салонов и литературных кружков; сегодня университеты и пресса.
Справа они разрабатывают аргументы в пользу рыночной экономики, традиций в морали и обычаях, а также иерархии управления, несмотря на неравенство и исключение сегментов в производственном контуре. Слева они критикуют механизмы функционирования и воспроизводства неэгалитарного социального порядка, основанного на теориях эгалитаризации и общественных свобод. Экзальтация свободы объясняет притяжение «кривых ангелов» Карлоса Драммонда де Андраде к художественной вселенной (музыке, театру, литературе, кино и т. д.). Свобода – средство существования искусства. Авторитарные режимы сталкиваются с сопротивлением среди тех, кто создает культуру.
Какими бы ни были идеологии и боевые программы, даже несмотря на то, что многие интеллектуалы и деятели культуры в сфере культуры остаются далекими от политических институтов (парламента и партий) и общественных движений (в деревне и в городе), временами сохранять дистанцию невозможно. Иногда непредвиденные обстоятельства вызывают позицию увлеченный в защиту ценностей, дорогих демократическому и плюралистическому, антирасистскому и антисексистскому обществу, перед лицом угроз со стороны средневекового мракобесия, цензуры и репрессий как в общественной, так и в частной жизни.
Изменить Бразилия
С приходом к власти крайне правых и Хаира Мессиаса на посту президента бунт стал этическим долгом против демонтажа политики в области здравоохранения, образования и технологических инноваций; ликвидация национальных активов с приватизацией и разделением стратегических компаний; безработица, неформальная занятость и нестандартная занятость; потолок государственных расходов для удовлетворения требований рантье; преступное опустошение Амазонки во имя агробизнеса; нападение на республиканские институты; резня коренных народов и народов киломбола; наступление на права женщин, чернокожих мужчин и женщин и сообществ ЛГБТКИА+; похищение будущего нации; отрицание во время пандемии с тысячами предотвратимых смертей; вооружение; конфиденциальные парламентские поправки; секретность по указу президента для сокрытия коррупции; – ничто из этого не оставляет сомнений в необходимости противостоять злу. Сочувствовать стране – значит кричать: «Хватит».
Победа, возможно, в первом туре октябрьских выборов, будет способствовать поднятию дамбы, чтобы сдержать движение разрушения и почтить память Мариэль Франко, Дома Филлипса, Бруно Перейры, Марсело Арруды. И придать большую плотность проекту под руководством Лулы да Силвы с Джеральдо Алкмином в качестве вице-президента. Чем меньше уступок придется пойти новым правителям, чтобы подняться на рампу Дворца, тем больше сил они накопит для восстановления страны и реализации политики, направленной на расширение гражданского достоинства, с популярным контентом и участием граждан.
Интеллигенция – академическая и медиа – и те, кто создает культуру, знают о проблеме и ее решении. Просто вспомните позицию таких демократов, как эпидемиолог и бывший декан UFPel Педро Халлал, философ Марсия Тибури, Influencer Фелипе Нето, певица и композитор Анитта и инструменталист Ренато Боргетти, которые выступили по телевидению, чтобы осветить голосование за «миссионерского петуха» в Сенате. Список личностей достаточно обширен, чтобы подтвердить, что мысль и чувствительность уже заняли чью-то сторону в споре между цивилизацией и варварством.
Налицо стремление поставить мат антиинтеллектуализму и ненависти ко всему, что пахнет искусством, культурой и интеллигенция, чтобы вызвать термин «наследие русских литераторов, которые считали себя выразителями угнетенного народа». Отсрочка принятия законов Пауло Густаво и Альдира Блана повторяет халатность агента за последние четыре года (зверям это не нравится). Существует спешка выбросить на свалку истории плохое правительство милиции на службе глобализированного капитала, который всегда был озабочен многомиллионными дивидендами акционеров Petrobrás, а не страданиями людей на территории, которая регрессировали к карте голода, ООН, под негативным управлением невыразимого.
Фрейровская метафора «большого дома» и «квартиры рабов» с извращением обновляется тем, кто в жизнь гримасничает имитирует больных Covid с одышкой в легких. Существует спешка убедить друзей и соседей избрать большинство и пропорциональных прогрессивных кандидатов, от Севера до Юга, для цивилизационных изменений, объявленных «Фронтом Unidos Pelo Brasil».
Даже в период колониального рабства разрыв в неравенстве не был таким глубоким, как сегодня. Там, по крайней мере, хозяева делили общий двор с порабощенными. В Сан-Паулу, например, городе с самым большим количеством вертолетов на планете, его даже не существует. Буржуазия метрополии, которая одна владеет 10% национального ВВП, никогда не сталкивается с пробками. Секторы среднего класса, расположенные напротив велосипедных дорожек, должны «смотреть вверх», как в фильме. Цель сдерживаемых обид не движется быстро. велосипед, по горячему асфальту. И ты не ходишь кататься на коньках.
Неолиберализм как модель экономической политики и социальных отношений усилил огромную изоляцию бедных слоев населения и усилил предрассудки в отношении пола, расы/этнической принадлежности и сексуальной ориентации. Неудивительно, что в статистике резко возросло количество преступлений, связанных с феминицидами, и массовых убийств на окраинах города. Неофашизм положил свою лапу на проявления знаний и творческого воображения. Идет спешка смывать в унитаз дерьмо, которое привозит семья, покупающая недвижимость, за наличные.
Провал не ограничивается фигурой президента и суперминистра экономики; Речь также идет о приверженности свободному рынку и дерегулированию (реформы труда и социального обеспечения). Солидарность государства с уязвимыми классами и отдельными людьми является безопасной основой для создания новой реальности, более инклюзивной, а не изолированной, которая возвращает надежду населению. Решение не зависит от «элиты» против страны с дворняжным комплексом, которая попирает бразильский суверенитет и «превращает всю страну в публичный дом», как осуждает Казуза. Мобилизовав всех и каждого, мы преодолеем отчуждение и апатию, положив блок на улицы.
Голосование никогда не подразумевало такой приверженности знамени демократии, чтобы изменить Бразилию и олицетворять антинеолиберальную и антинеофашистскую волну, которая распространяется в Латинской Америке и мире, который не хочет возвращаться к авторитарному, тоталитарному или теократическому опыту. Возможна и другая причина, после выборов. Это независимость, которую мы хотим отпраздновать в 2022 году и в дальнейшем.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею. Нажмите здесь и узнайте, как
