По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Синдром «Борба Гато» предполагает, что уничтожение статуи индейского охотника — гражданский грех, а поддержка геноцида и его приспешников — признак «хорошего вкуса» декадентского разума.
«Я не мечтаю об успехе, я просто просыпаюсь рано и иду к нему». Это записка, которую я получаю на светофоре от молодого чернокожего мужчины, который скользит, как танцор, между жаждущими места автомобилями в городе, который не заставит себя долго ждать. Формальный город будет защищаться от холодных звезд, преследующих июльскую ночь, но те, кто рано встают «чтобы завоевать успех», непременно будут спать в холодной лачуге на краю чумазой окраины.
Я предполагаю, что танцор на углу даже не подозревал о сожжении статуи отважного охотника на индейцев и его рискованном городском танце – воспроизводящем риск его предков выжить в земных войнах – движется в тумане между двумя временами, сегодня только намеченными: временем запрограммированного варварства тела, которое исследует себя, и временем успеха, запруженного болью.
Среди наркоторговцев, умеющих пользоваться самолетами Президента и формальным городом, есть еще один город: невидимая окраина, которая появляется только в полицейских хрониках, когда мелкие наркоторговцы убивают и убивают друг друга в темных переулках, свободные на смерть или смерть. мечтать. Леманы жизни и агенты официальной рекламы отправляются на поиски предпринимателей, которых они создали в неолиберальной фантастике, как идею бесцельных автономных людей, бессознательно превративших свое движение на углах улиц в порнографический провал политики неолиберализма.
Посыл заметки — «объективная ирония» борца за жизнь, отчаянно нуждающегося в исчезнувшей работе, в детях, братьях, матерях, распавшихся в неолиберальном приливе. Волна, которая подняла самый густой туман в истории республики, закрыла ландшафт прав и превратила работу в мистификацию о том, что каждый может заниматься своим делом. Проснуться пораньше, чтобы завоевать успех, в данном случае — это оставить два «Торрона» на зеркальном стержне — за два реала — мобилизовать тело среди машин, господствующих в городе.
О проекте Мишела Темера «Мост в будущее», ныне управляемом Болсонарианской гражданско-военной группой, Леда Паулани писала: «Единственный вывод, который можно сделать, это то, что мост, построенный таким образом, является мостом в бездну в которую ускорит страна, заложница конкретных интересов и частного богатства, стремящаяся достичь своих целей любой ценой, даже если это означает бросить 200 миллионов бразильцев в опасную пустоту социальной аномии, из которой пыталась вырваться предыдущая примирительная модель ».
Возникает опасный вакуум аномии, потому что варварство было натурализовано (с помощью средств массовой информации, поддержавших переворот), укрыто в этических устоях того времени. Они особенно включены в две серии с участием темного лидера: одна строчка «Я не могильщик»; и «психотический вздох», когда он имитирует одышку человека, осужденного выпущенной им болезнью.
Заманчиво противопоставить вывод Леды Паулани странному сожжению статуи Борбы Гато, акту, который я бы не рекомендовал по политическим причинам, но который, безусловно, помогает лишить фашистскую мораль определенных правых секторов, которые не любят видеть сожженные статуи, но они не возражают против того, чтобы жить среди коллективных пожаров, вызванных политикой вымирания человечества. «Сострадание», которое, согласно Фолкнеру, должно сохранять целостность человеческих существ в их бесконечном путешествии утверждений и вызовов, не существует в Болсонаризме, разжигаемом аморальными предпосылками этой «речи» и этого убийственного «вздоха».
Заключительная часть текста Леды Паулани, в отличном коллективном произведении Почему мы кричим «Переворот»? (Boitempo) делает экстраординарный вывод для историков будущего, чтобы оценить субъективные масштабы экономического кризиса настоящего времени, именно в тот момент, когда ENEM имеет самый низкий уровень зачисления с 2005 года!
Наблюдение Леды, сделанное пять лет назад, показывает, что материальный кризис полностью утвердился в господствующей морали — в определенных контурах интеллектуальных и политических взглядов — быстро меняя ее, так сказать, — не двигая ни одним мускулом циничных лиц, следующих за ним. – на службе натурализации фашизма.
Возмущенные сожжением статуи «Борба Гато», в то же время отказываясь видеть связи переворота против Дилмы со смертью и голодом (которые являются частью повседневной жизни миллионов), эти люди исключили женщин из их горизонт человечества и наиболее эксплуатируемых мужчин народа, которые будут - после переворота - измучены голодом и болезнями. Это синдром «Борба Гато», предполагающий, что уничтожение статуи индейского охотника — гражданский грех, а поддержка геноцида и его приспешников — признак «хорошего вкуса» декадентского разума.
Души убитых индейцев также не заботились о сожжении статуи. Или у индейцев нет души?
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии..
