Антонио Грамши*

Я ненавижу равнодушных. Я считаю, как и Федерико Хеббель, что «жить — значит быть партизаном». Не может быть только «мужчин», чужих городу. Те, кто живет по-настоящему, не могут не быть гражданами и не принимать чью-либо сторону. Равнодушие — это абулия, это тунеядство, это трусость, это не жизнь. Вот почему я ненавижу равнодушных.

Равнодушие — мертвый груз истории. Это свинцовый шар новатора, это косная материя, в которой часто тонут самые великолепные увлечения, это болото, окружающее старый город и защищающее его лучше, чем самые крепкие стены, лучше груди его воинов. , потому что он поглощает разбойников в свои слизистые ямы, и истребляет их, и убивает их, а иногда заставляет отказаться от подвига.

Равнодушие мощно действует в истории. Действуйте пассивно, но действуйте. Это фатальность; это то, на что вы не можете рассчитывать; это то, что портит программы, переворачивает самые лучшие планы; это грубая материя восстает против разума и душит его. То, что происходит, то зло, которое выпадает на долю каждого, возможное благо, которое может породить героический поступок (всеобщей ценности), происходит не столько благодаря инициативе немногих действующих лиц, сколько благодаря равнодушию, отсутствию многих.

То, что происходит, происходит не потому, что некоторые хотят, чтобы это произошло, а потому, что масса людей отрекается от своей воли, позволяет им делать это, позволяет им собирать узлы, которые позже может разрубить только меч, позволяет им издавать законы, которые позже может сделать только восстание. отозвать, пусть к власти придут люди, которых впоследствии мог свергнуть только мятеж.

Фатальность, которая, кажется, господствует над историей, есть не что иное, как иллюзорная видимость этого равнодушия, этого абсентеизма. Некоторые факты созревают в тени; несколько рук, неподконтрольных никакому контролю, плетут паутину коллективной жизни, а массы этого не знают, потому что им на это наплевать.

Судьбы эпохи управляются узкими взглядами, непосредственными масштабами, личными амбициями и страстями небольших активных групп, и массы людей не знают этого, потому что они не заботятся об этом. Но где-то созрели факты, кончается паутина, сплетенная в тенях, и тогда кажется, что судьба сокрушает все и всех, кажется, что история есть не что иное, как огромное природное явление, извержение, землетрясение, в котором каждый является жертвой, кто этого хотел и кто не хотел, кто знал и кто не знал, кто был активен и кто был равнодушен.

А последний злится, желая избежать последствий, желая дать понять, что он этого не хотел, что он не виноват. Одни жалобно ноют, другие нецензурно хулят, но никто или немногие спрашивают себя: если бы я тоже исполнил свой долг, если бы попытался утвердить свою волю, свою точку зрения, случилось бы то, что случилось? Но никто или немногие не винят себя за свое равнодушие, за свой скептицизм, за то, что не протянули свою руку и свою деятельность группам граждан, которые именно во избежание такого зла сражались, в поисках предлагаемого ими добра.

Об уже завершившихся событиях большинство этих людей предпочитают говорить об идеальных провалах, заведомо загубленных программах и прочих подобных любезностях. Таким образом, они начинают воздерживаться от любой ответственности. Дело не в том, что они не видят вещи ясно, что они не могут иногда придумать хорошие решения для самых неотложных проблем или тех проблем, которые, поскольку требуют большей подготовки и времени, столь же неотложны. Но эти решения остаются в значительной степени бесплодными, этот вклад в коллективную жизнь не оживляется никаким нравственным светом. Это продукт интеллектуального любопытства, а не острого чувства исторической ответственности, которое хочет, чтобы все были активны в жизни, которое не допускает агностицизма и безразличия любого рода.

Я также ненавижу равнодушных за то, что они утомляют меня своим нытьем о вечных невинностях. Я прошу каждого из них дать отчет о том, как они выполняли ту миссию, которую жизнь навязывала им и возлагает на них ежедневно, о том, что они сделали и особенно о том, чего они не сделали. И я чувствую, что могу быть неумолимым, что я не должен растрачивать свою жалость, что я не должен делиться с ними своими слезами.

Я сторонник, я жив, я уже чувствую пульсацию в мужественном сознании дела, которое я избрал, будущего города, который это дело строит. И в нем социальная цепь не давит на немногих, в нем все происходит не случайно, не по судьбе, а по разумному действию граждан. В ней нет никого, кто стоял бы у окна, просто наблюдая, пока немногие жертвуют собой, истекают кровью в жертву; и тот, кто стоит у окна, в засаде, захочет насладиться тем небольшим благом, которое пытались совершить усилия нескольких человек, и выместит свое разочарование, оскорбляя пожертвованного, истекающего кровью, потому что он не смог выполнить свою цель.

Я живу, я партизан. Вот почему я ненавижу тех, кто не принимает чью-либо сторону, я ненавижу тех, кто равнодушен.

* Антонио Грамши (1891-1937) был основателем, теоретиком и лидером Итальянской коммунистической партии.

Перевод: Клаудия Таварес Алвес
Первоначально опубликовано в блоге Отметить страницы