По ГАБРИЭЛЬ СИЛЬВА*
Мишель Александер, массовое заключение и квоты
Бразильский расизм ярко выражен процессами формального включения и реального исключения чернокожих. После отмены формальные процессы сегрегации не использовались так широко, как законы Джима Кроу в США или апартеид в Южной Африке. Несмотря на это, Бразилии удалось сохранить эффективную сегрегацию чернокожего населения, которая была такой же или даже более жесткой, чем в этих двух странах. Реальная сегрегация чернокожих с точки зрения доступа к работе, жилью, земле, образованию и здравоохранению устранила необходимость в явной формальной надстройке сегрегации, но была достигнута за счет политики обеления государства и класса работодателей.
Социолог и мой друг Таис Фернандес показали, как этот процесс происходил в случае с образованием, недавно в своей статье «Государственная школа в Бразилии: формальное включение и материальное исключение чернокожих из бразильского образования». Он показывает, как была установлена сегрегация с материальным исключением чернокожих и идеологией культурного отбеливания, которая служила основой государственной политики. Эта институциональная архитектура расизма господствующих классов и бразильского государства привела к развитию идеологии «расовой демократии», которая утверждает, что существование формального включения, управляемого дискурсом расового нейтралитета, сделало бы Бразилию страной без расизма.
В книге Новая сегрегация: расизм и массовое лишение свободы в эпоху расового нейтралитета (Бойтемпо), Мишель Александер показывает, как отмена законов о сегрегации в 60-х годах, выигранная движением за гражданские права, привела США к вступлению в эпоху, когда государственная политика начала принимать расово нейтральный язык, но их практика оставалась расистской. Это показывает, что уровень бедности и безработицы среди чернокожих в США сегодня хуже, чем в 68 году, в разгар движения за гражданские права чернокожих. Александер утверждает, что: «Расизм легко адаптируется, формы расовой иерархии развиваются и меняются по мере того, как они оспариваются. В процессе сохранения через трансформацию. Иногда эти институциональные изменения оставляют позади то, что понималось под господством, так что они как бы умирают, но возрождаются в новых формах».
Таким образом, она утверждает, что криминализация чернокожих как оправдание полицейской расправы и массовых тюремных заключений, поощряемых государством в отношении этого населения, была элементом, который, как было обнаружено, удерживал черные массы в изоляции. Таким образом, черные до сих пор остаются сверхэксплуатируемой подкастой, если не одноразовой, несмотря на формальное прекращение сегрегации. Правда состоит в том, что сегодня в исправительных учреждениях — в тюрьмах, условно-досрочно или освобожденных с помощью — находится больше взрослых афроамериканцев, чем было в рабстве в 1850 году. Можно сказать, что такой диагноз частично относится к Бразилии и, с идеологической точки зрения, к США прошли процесс бразильизации с отменой законов Джима Кроу. Была принята институциональная идеология, подобная нашей «расовой демократии», где формальное включение чернокожих сосуществует с криминализацией и материальным исключением черных масс.
Снова цитируя Александра: «Можно утверждать, что самая важная параллель между массовым заключением и Джимом Кроу заключается в том, что и то, и другое служило для определения значения касты в Соединенных Штатах. Действительно, основная функция любой расовой кастовой системы состоит в том, чтобы определить значение расы в свое время. Рабство определило, что значит быть черным (рабом), а Джим Кроу определил, что значит быть черным (гражданином второго сорта). Сегодня массовое лишение свободы определяет, что означает чернота в Америке: чернокожие, особенно мужчины, — преступники. Вот что значит быть черным».
В размышлении Александер также представлено понятие расового взяточничества, она описывает, как для умиротворения черных восстаний 60-х годов правящие классы США начали проводить политику квот на включение чернокожих и этнических меньшинств в элитные институты. Таким образом, без существенных изменений в экономических структурах и социальной или расовой иерархии они создали небольшой черный средний класс. Через деятелей, достигших вершины власти и денег, таких как Барак Обама, Опра Уинфри, Кондолиза Райс и Бейонсе, некоторым казалось, что они объявляют о начале «пострасовой» эры с обществом, которое больше не использует явную рассуждения о расовой сегрегации. Эти «пострасовые» времена заставляют даже тех, у кого есть явная социальная база, связанная с организациями сторонников превосходства белой расы, таких как Дональд Трамп, чувствовать необходимость публично заявить, что он «не расист». Нейтральный в расовом отношении дискурс «пострасовой» эпохи привел лишь к идеологии, сходной с идеологией бразильской «расовой демократии», где 90% населения признают, что расизм существует, но 97% говорят, что они не расисты.. Таким образом, политика квот и символические выгоды, вызванные созданием декоративных черных элит, позволили правящим классам поддерживать дискурс расового прогресса, в то же время укрепляя экономические основы расовых пропастей для масс.
Таким образом, на чернокожие захлестнула мощная волна криминализации и репрессий. Война с наркотиками и политика массовых лишений свободы в США вызвали скачок примерно с 200.000 1970 заключенных в 2,1 году до 2020 миллиона в XNUMX году. Криминальный ярлык стал новым законным предлогом для отказа чернокожим в доступе к работе, лишения их права голоса, ограничения их права. на жилье и другие социальные права. Александер связывает политику квот и поощрение черного среднего класса с расовой взяткой, которая позволила массовым лишения свободы и продолжению расовой сегрегации остаться безнаказанными. Наоборот, был создан политический консенсус вокруг якобы «улучшения» расовых отношений, даже если этого улучшения не существует для большинства, которое, напротив, еще дальше от преодоления расизма.
В Бразилии происходит аналогичное явление, политика квот начала осуществляться в 2001 году, когда штат Рио-де-Жанейро начал резервировать 40% вакансий UERJ для самопровозглашенных черных или коричневых людей, но именно в 2012 году квота был принят закон, предусматривающий резервирование вакансий по экономическим и расовым критериям в федеральных университетах по всей стране. В то же время, с редемократизацией, в Бразилии началась политика массового лишения свободы: с менее чем 90.000 89 заключенных в конце диктатуры в 746.000 году численность заключенных подскочила до нынешних XNUMX XNUMX заключенных. Политика квот надевала маску расового прогресса в Бразилии в то же время, когда углублялась криминализация и милитаризация черных территорий и реальное отторжение черных масс.
Очевидно, что ни я, ни Мишель Александер не против расовых квот, мы лишь подчеркиваем, что, несмотря на то, что они являются очень важной мерой, сами по себе они неспособны привести к преодолению расизма и, наоборот, распространяемые на этот счет иллюзии был эффективным средством ее укрепления. Политика квот оказывает крайне незначительное экономическое влияние на эффективное преодоление расизма по сравнению с огромными неудачами, вызванными войной с наркотиками и политикой массовых лишений свободы, проводимой одновременно.
Расовое клеймо черной преступности настраивает черных и рабочих против самих себя, разрушает сети взаимной поддержки и создает барьер между борьбой за прогресс черных и борьбой в знак солидарности с наиболее маргинализованными слоями, молчание в отношении новой системы расовой сегрегации глубоко даже среди многих людей, наиболее пострадавших от него. Необходимо нарушить это молчание и укоренить нашу борьбу в наиболее угнетенных черных массах, проявив солидарность с жертвами расистского полицейского насилия и тюремной системы. Нам нужно преодолеть карательный характер внутри левых и ликвидировать массовые заключения с нашей борьбой за продвижение вперед в борьбе с расизмом.
*Габриэль Сильва Он является членом Quilombo Invisível и Сети защиты и сопротивления против геноцида..
ссылки
Александр, Мишель. Новая сегрегация: расизм и массовое лишение свободы. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2017 г.
ФЕРНАНДЕС, Таис. Государственная школа в Бразилии: формальное включение и материальное исключение чернокожих из бразильского образования. Доступно в: https://quilomboinvisivel.com/2020/09/13/a-escola-publica-no-brasil-inclusao-institucional-e-exclusao-material-do-negro-na-educacao-brasileira/
СИЛЬВА, Габриэль. Дилеммы стратегии антирасистской борьбы: https://quilomboinvisivel.com/2021/07/10/dilemas-para-uma-estrategia-de-luta-anti-racista/
Трамп выпустил видео с девизом «Белое превосходство»: https://noticias.uol.com.br/opiniao/coluna/2020/06/28/opiniao-trump-divulga-video-com-lema-da-supremacia-branca.htm
«Я не расист», — говорит Трамп после оскорбления Африки и Гаити: https://www.jornaldocomercio.com/_conteudo/2018/01/internacional/606538-nao-sou-racista–diz-trump-apos-ofensa-a-africa-e-haiti.html
«90% бразильцев говорят, что в стране есть расизм, но 97% не считают себя расистами, указывает опрос»: https://ceert.org.br/noticias/dados-estatisticas/43649/90-dos-brasileiros-dizem-que-ha-racismo-no-pais-mas-97-nao-se-considera-racista-aponta-levantamento
