По ВАНДЕРЛЕЙ ТЕНОРИУ & ФЕЛИПЕ ПАССО ГАЛ*
Мысли о кампании КПБ Лондон
В последние годы компании становятся все более чувствительными к инклюзивности и гендерному равенству. При столкновении с проблемой возникали трудности, менталитеты и наследия, которые трудно было искоренить за короткое время. Речь идет о «гендерных предубеждениях», предрассудках и даже трудностях, связанных с гендерным разнообразием.
Этот факт может быть оформлен в виде одного из четырех основных действий концепции социального действия, определенных немецким социологом Максом Вебером. Этот факт служит ярким примером традиционных действий. Для Вебера традиционное действие — это действие, продиктованное привычками, обычаями и верованиями, превращенное во вторую натуру. Вебер подчеркивает, что для того, чтобы действовать в соответствии с традицией, акторам не нужно представлять себе цель или ценность, акторами просто руководят рефлексы, укорененные в длительной практике.
Сама по себе кампания CPB London подвергает критике стереотипы и гендерные роли на рабочем месте — те, которые исторически, социально и культурно укоренены в общем коллективе, основанном на традиционном действии, действии, натурализовавшемся с течением времени. Критика содержится в следующих предложениях: «Представьте кого-нибудь…», «Представьте себе…» e — Это женщина или мужчина?.
Подчеркнем, что гендерные стереотипы в основном связаны с жесткими ожиданиями относительно мужского и женского поведения в социокультурном контексте. Они часто неразрывно связаны с гендерной культурой, вплоть до того, что помогают разжигать такое сложное явление, как гендерное насилие.
пол и пол
Значение терминов пол и гендер не пересекаются. Пол соответствует биологическим характеристикам, с которыми человек рождается (гениталии являются первой и наиболее очевидной из этих характеристик), гендер, с другой стороны, касается ролей и обязанностей, которые «назначаются» мужчинам и женщинам культурным контекстом. ссылки (семьи, коллеги, сообщества, учреждения), поэтому не определены заранее по своей природе. С этой точки зрения, поскольку гендер является продуктом процесса социокультурного конструирования представлений о женском и мужском, гендерные роли, то есть набор моделей поведения, ожидаемых в зависимости от пола человека, также могут меняться с течением времени.
Давайте согласимся, что успехи в обеспечении равных возможностей для мужчин и женщин показывают, что в прошлом веке был достигнут прогресс в направлении переопределения гендерных ролей. Сегодня мы знаем, что одевать мальчиков в синее или подарить девочке игрушечную кухню — выбор, продиктованный культурой, и, как таковой, имеет символическое значение.
Различая мужчин и женщин на основе социальных ожиданий в отношении внешнего вида и поведения, жесткие гендерные роли могут не только ограничивать идентичность и потенциал людей, но и способствовать возникновению несправедливой иерархии власти.
Таким образом, дюркгеймовское выражение «разделение полового труда» не охватывает отношений неравенства между полами, разграничение мужского и женского социальных пространств воспринимается как основополагающий аспект развитого общества. Нагруженный влиянием социального биологизма, автор использует телесные различия между женщинами и мужчинами, чтобы оправдать разграничение сексуальных границ в социальной среде (MATIAS DOS SANTOS, 2007).
Социальные роли и стереотипы в современном обществе
Тем не менее, гендерные роли могут быть настолько прочно укоренившимися, что они считаются единственно правильным способом ведения дел., сохранение способности – часто не признаваемой постоянной – влиять на ожидания и поведение, которые могут кристаллизоваться в гендерных стереотипах. Эти стереотипы могут привести к поведению, вредному для себя и других, как в случае «токсичной мужественности».
В этом случае мы считаем, что укоренение стереотипов о гендерных ролях, с одной стороны, и отношение к насильственному поведению, с другой, являются ключом к пониманию культурного контекста, в котором насильственные отношения находят свое генезис и оправдание. Примерами являются эпизоды насилия на почве гомофобии, бифобии и трансфобии или словесные оскорбления, которым женщины подвергаются на улице от незнакомцев, которые называются «кантадами».
Мы предупреждаем, что в последние годы мы стали свидетелями постепенного повышения внимания к вопросам разнообразия и гендерного равенства, и все больше и больше инициатив начали прокладывать путь к сокращению гендерного неравенства.
Однако мы заметили, что женщины по-прежнему ежедневно сталкиваются с многочисленными препятствиями, такими как большие трудности при достижении руководящих должностей в компаниях, меньшее продвижение по службе, чем у коллег, и разница в заработной плате. Это лишь некоторые из трудностей и проблем, с которыми сегодня сталкиваются женщины в сфере труда. Эти моменты хорошо иллюстрируются в кампании, предложенной для анализа.
Кампания
Кампания — это приглашение поразмыслить о наиболее распространенных стереотипах о дихотомии между мужчинами и женщинами в сфере труда, а также возможность понять возможные переменные (кратко) гендерного неравенства внутри компаний.
Однако в то же время важно помнить, что натурализация Контом половых различий и неравенства предполагает, что даже когда он, казалось, говорил о «индивидуумах» без учета пола, на самом деле он говорил о мужчинах. Например: хотя он определял «спонтанную спекулятивную активность» как основную характеристику, отделяющую «Мужчину» от «низших животных», он также подчеркивал «относительную неполноценность Женщины», рассматривая это как «умственную работу» (PEDERSEN, 2006).
В частности, ввиду этого мы признаем, что, хотя сегодня и наблюдается большее равенство прав, стереотипы, укрепившиеся с течением времени в отношении женщин и мира труда, борются за полное преодоление.
Однако мы осознаем, что некоторые предубеждения коренятся в нас самих. Исходя из этого, хотя мы, по-видимому, разделяем идеи равенства и разнообразия, мы не всегда можем быть полностью нейтральными. Мы считаем, что полное осознание этого поможет нам осуществлять действия, нейтрализующие бессознательные реакции.
В ходе нашего исследования мы обнаружили, что компании, у которых нет разнообразной рабочей силы, упускают ряд преимуществ по сравнению с теми, у кого она есть. И это потому, что разнообразие и инклюзивность порождают продуктивность, поскольку способность учиться и расти друг у друга увеличивается в геометрической прогрессии.
Разнообразный обмен идеями приводит к более богатому поколению предложений, что, в свою очередь, ведет к инновациям и творчеству. Мы понимаем, что когда мы говорим о разнообразии, мы должны не просто оставаться в области, более известной как пол, но идти гораздо дальше, и в этом смысле мы имеем в виду, среди прочего, возраст, расу, инвалидность, религию, происхождение или состав семьи. . Многие другие.
Подчеркнем, что в модели компании постоянно включаются разные типы людей. Каждый из этих людей обладает набором знаний, навыков, атрибутов и способностей, необходимых для работы на рабочем месте, и, что более важно, разнообразной точкой зрения, которую можно использовать в групповых проектах и обсуждениях.
Однако в результате организация, которая не признает и не ценит разные точки зрения, не будет видеть проблемы со всех возможных сторон и принимать наилучшие решения с теми последствиями, которые это может повлечь.
В этом смысле разнообразие является ускорителем инноваций, разные компании привлекают лучших специалистов, а разные команды создают лучшие продукты и услуги. Что помогает порвать с проблемой, поднятой в кампании. Кроме того, это возможность для нас взять на себя обязательство продвигать гендерное равенство и разнообразие, создавая действительно инклюзивную рабочую среду. Большая задача состоит в том, чтобы сделать гендерное равенство и разнообразие проблемой для всех.
Тем не менее, на провокации, сделанной кампанией, важно понимать, что эволюция женщин в компаниях - на различных должностях, от несовершеннолетних до руководящих должностей, является непреодолимым фактом, хотя задачи, которые необходимо решить, все еще больше, чем достигнутые достижения. .
Сегодня продвижение равенства и многообразия — это не просто вопрос, который зависит только от компаний, а задача, в которой участвуют все, правительства и общество в целом. Необходимы изменения в культуре общества и глобальном мышлении с точки зрения социальных ролей.
Заключение
Цель этого текста состояла в том, чтобы проанализировать кампанию CPB London, которая подчеркивает неосознанные гендерные предубеждения. Кампания состоит из серии плакатов, предлагающих публике просто «представить» человека, играющего определенную роль.
В последовательности постеры спрашивают, представляем ли мы мужчину или женщину в этой роли, как мы отмечали выше, главная цель кампании — показать, как большинство людей все еще подвержены бессознательному гендерному предубеждению. Теоретический анализ исследования основан на контовских, дюркгеймовских и веберианских идеях.
С этой целью анализ начался с того, как половое и социальное разделение труда воспроизводит гендерное неравенство, несмотря на включение женщин на рынок труда, мы также подходим к критике стереотипов и гендерных ролей на рабочем месте, вопросам разнообразия и гендерного равенства, важность осуществления действий, нейтрализующих бессознательные реакции, и продвижения гендерного равенства и разнообразия в компаниях.
Мы обнаружили, что, следовательно, необходимо принять больше новых и различных инструментов для преодоления, по сути, фактического неравенства. Среди вопросов, требующих вмешательства, мы также выделяем гендерное разделение на рынке труда и равные возможности доступа к представительным должностям и высшему руководству в пользу мужчин в ущерб женщинам. Мы отмечаем, что представляется возможным констатировать, что в основе такого разделения лежат, прежде всего, культурные стереотипы, к сожалению, хорошо укоренившиеся, которые до сих пор влияют на отношение, принятое в отношении женского труда и положения женщин.
Наконец, гендерное неравенство, с другой стороны, представляет собой трансверсальное явление, которое, хотя и дифференцированно и в сильной зависимости от элементов исторического, культурного и религиозного характера, можно обнаружить во всех социальных измерениях. Поэтому нет сомнения, что непрекращающаяся «культурная работа» лежит в основе необходимого изменения, направленного на ослабление и борьбу с этим образом мышления.
* Вандерлей Тенорио журналист и изучает географию в Федеральном университете Алагоаса (UFAL).
* Фелипе Пассос Галь изучает журналистику в Школе управления, маркетинга и коммуникаций в Кампинасе (ESAMC).
ссылки
АРОН, Раймонд. Этапы социологического мышления. Перевод Сержио Бата. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 2003. 579 стр.
БАНДЕЙРА, Лурдес Мария. Гендерное насилие: построение теоретического и исследовательского поля. Общество и государство, Бразилиа, с. 29, нет. 2, с. 449-469, авг. 2014.
ПЕДЕРСЕН, Джин Элизабет. Сексуальная политика у Конта и Дюркгейма: феминизм, история и французская социологическая традиция. Перевод Дениз Лопес де Соуза. Revista de Estudos da Religião, Сан-Паулу, нет. 1, с. 186-218, 2006.
Матиас душ Сантуш, Вивиан. Разделение труда: взаимодополняемость или конфликт? Журнал Урутагуа, Маринга, н.13, с. 01-11, авг./сен./окт./ноябрь. 2007.
СОУСА, ЛПД; GUEDES, DR Неравное разделение труда по половому признаку: взгляд на последнее десятилетие. Передовые исследования, в. 30, нет. 87, с. 123-139, 2016.
