По АРИ МАРСЕЛО СОЛОН*
Размышления о книге Тревора Уилсона «Александр Кожев и призраки русской философии»
1.
Мои ученики, в шутку или нет, говорят, что когда я начинаю говорить о конце рассказа, с самого начала Феноменология духа«Опять Гегель, Гуссерль и Хайдеггер, профессор?»
В этом смысле я представляю им отрывок, относящийся к диалектике господина и раба: «многие переводчики остановились на диалектике господин-раб: господа не работают, а на них работают рабы». Я, как интерпретатор Гегеля, остановился на диалектике господина и раба в IV главе книги. Феноменология духа, в свете занятий Александра Кожева в 1939 году, то есть не работают хозяева, а на них работают рабы. Я добавил момент, МоментМартина Хайдеггера, чтобы сказать, что справедливость, о которой говорит Гегель, в конце истории может быть достигнута только процедурно в «мгновение ока».
Когда судьи говорят: «Я живу, я всегда повторяю момент, я сужу согласно тому, что я всегда судил в прошлом», они никогда не достигают справедливости справедливости, о которой Александр Кожев говорит в феноменологии права как о цели. диалектики справедливости как равенства и справедливости как эквивалентности.
Необходимо смотреть не только на прошлое. Мгновение настоящего, проецируемое в будущее, необходимо преобразование справедливости, преодолевающее античные, греческие и римские буржуазные представления.
От Эдмунда Гуссерля я взял формальные указания на герменевтику. В отличие от нигилистов, которые не верят в справедливые решения, в конце Истории, который мы переживаем с 1807 года, справедливые решения возможны. Они официально назначаются Аугенблик, они мигают, как светящиеся рыбки в аквариуме, где другие рыбы не светятся.
С другой стороны, я не продвинулся, как Джорджо Агамбен, за пределы того, что Александр Кожев представил в качестве эпиграфа в своей книге. Знакомство с чтением ГегеляИстинная свобода — это работа, искомая за пределами диалектики труда, диалектики бездеятельности. В конце концов, для Джорджо Агамбена после 1807 года у нас была Первая мировая война и тоталитаризм, который продолжается и по сей день, — позиция, с которой я категорически не согласен.
Можно наблюдать следующее: «Александр Кожев, однако, долгое время отсутствовал в описаниях русской философии ХХ века. Чем можно объяснить эту оплошность? Отчасти виноват и сам философ. В первое десятилетие своего пребывания за границей Кожев посвятил многие из своих ранних работ темам русской философии – евразийству и философии Владимира Соловьева» (Wilson, 2024).
Нет ничего нового с тех пор, как Гегель закончил Феноменология духа, в 1807 году. Однако некоторые исследования помогают прояснить, что происходит в настоящее время.
2.
Эта книга Тревора Уилсона помогла мне решить некоторые загадки, которые терзали мое мышление. Какова связь между Гегелем и русским мистицизмом? Как связаны Александр Кожев и Евразия?
Какой будет еще не переведенная книга, единственная книга, которая меня интересует?Философия, феноменология и София«, рукопись 1940 года объемом более 1000 страниц, которую Рампер обещает перевести. Что нового в конце Истории?
Наполеон – антихрист. А антихрист — это тот, о котором пишет Соловьев в своем последнем свидетельстве. Владимиру Соловьеву мы обязаны»София», которое он получил в откровении в лондонской библиотеке.
Владимир Сергеевич Соловьев — русский философ, богослов, поэт, писатель и литературный критик. Он родился в Москве 16 января 1853 г. и умер там же 31 июля 1900 г. В этой работе Краткая история АнтихристаВладимир Соловьев (2016) описывает историю Антихриста как «великого спиритуалиста, подвижника и друга людей», чрезвычайно высокая самооценка которого оказывается оправданной «строгими проявлениями воздержания, самоотверженности и активной готовности помочь». Частью традиционного образа Антихриста является появление «благодетеля», и на слушаниях он выглядит «настолько добрым, что его будут хвалить во всех газетах». Это написал Владимир Соловьев в последний год XIX века.
Тревору Уилсону я обязан опознать антихриста. Я уже знаю, кто такой антихрист: он родился в колене Дана на севере, как говорят некоторые, в 1962 году. Он возглавил универсальную империю из Европы, бюрократическую диктатуру псевдо-благосостояния.
Оставалось только связать антихриста со сверхчеловеком конца истории, все дело в 2-й Фессалоникийский Пола. В этом нет ничего нового, кроме того, что в настоящем идет борьба с антихристом за достижение конца истории.
Вот что описывает Владимир Соловьев, причем вскоре после того, как он умер. Если бы он умер.
Еще одна эврика: Евразия. В эпоху до появления Интернета я обнаружил, что существует рукопись Кожева на русском языке о китайском праве.
Я перевел и написал статью. Он сказал, что Александр Кожев, в отличие от автора книги, был против вестернизации китайского законодательства. Исходя из этого, я разработал концепции справедливости в даосизме. Я собирался выступить, но у меня возникла проблема, которая должна была открыть мое сердце.
Тревор Уилсон указывает, что эта статья была опубликована в журнале. Евразия, Кравасин.
Поэтому секрет России и Китая не в вестернизации. Вот чему меня учит Тревор Уилсон: это левоевразийство. Так или иначе, в этом году студентов ждет что-то новое: та же история, что и всегда, но с ингредиентами из богатых философских традиций русского мистицизма –»София«, феноменология и история антихриста, родившегося в Дане, в северном царстве.
*Ари Марсело Солон Он является профессором юридического факультета USP. Автор, среди прочего, книг, Пути философии и науки права: связь Германии с будущим правосудия (Prisma). [https://amzn.to/3Plq3jT]
Справка
Тревор Уилсон. Александр Кожев и призраки русской философии. Эванстон, издательство Северо-Западного университета, 2024 г., 200 страниц. [https://amzn.to/3Z49s97]
Библиография
АГАМБЕН, Джорджио. Открытый турнир: Человек и животное. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 2004.
ГЕГЕЛЬ, Георг Вильгельм Фридрих. феноменология духа. Петрополис, RJ: Голоса, 2014.
КОЖЕВ, Александр. Введение в чтение Гегеля: Лекции по «Феноменологии духа». Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1980.
СОЛОН, Ари Марсело. Радикальная правовая герменевтика. Рио-де-Жанейро: Марсиаль Понс, 2018.
СОЛОВЬЕВ Владимир. Краткая история Антихриста. Сан-Каэтану-ду-Сул: Санта-Крус, 2016 г.
УИЛСОН, Тревор. Александр Кожев и призраки русской философии. Эванстон, издательство Северо-Западного университета, 2024 г.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
