Именно с приватизацией публичной сферы усугубляются неравенство и социальная несправедливость, порождающие чуму.
Джоэльма Пирес*
Владельцы капитала своей гегемонией установили легитимность рынка неолиберальной экономики, пересекли границы между нациями, дисквалифицировали народы и их культуры и деконструировали демократию по отношению к общественной сфере и общему благу. Они зарекомендовали себя как транснациональная финансовая элита, которая поддерживает себя и воспроизводит себя за счет спекулятивного капитала в ущерб производительному капиталу, который зависит от трудовых отношений, устанавливаемых путем переговоров с рабочими как рабочей силой.
Производительный капитализм, хотя и основанный на преобладании эксплуатации рабочей силы, признает свою ограниченность в установлении варварства тем, что не полностью переносит издержки общественного воспроизводства на людей в пользу капитала. Такой предел налагается на капиталистов рабочими, когда они устанавливают соотношение сил, при котором они выступают как исторические субъекты, способные требовать гарантии минимального участия в росте производительности с небольшими социальными правами, которые сохраняют свои основные условия существования, не погибая в нищете. . Однако финансовые капиталисты неолиберальной экономики ломают границу соотношения сил с рабочими, игнорируют свой предел установления варварства и перекладывают на людей издержки общественного воспроизводства в свою пользу. По сути, они преднамеренно проводят демонтаж всех общественных служб для своего личного присвоения.
При максимальном накоплении капитала финансовые капиталисты перестраивают и усиливают свою политическую и экономическую власть, заново изобретают эксплуатацию рабочей силы и отказываются от какой-либо ответственности перед рабочими. Для этого они осуществляют через государство самую интенсивную ненадежность рабочих с трудовыми реформами, которые бесчеловечны до крайности. Таким образом, гегемония этих капиталистов проявляется в государстве, которое они контролируют либо с помощью своей стратегии занятия государственных должностей, либо с помощью своих уловок по избранию политиков, представляющих их интересы. Финансовые капиталисты транснациональны и имеют артикуляционную сеть, которая ставит их в состояние отстранения от любого проекта развития национального государства, поскольку они считают себя государством, которое не признает границ и продвигает свои законы частного интереса. Те, кто не входит в эту ограниченную группу равных, соблазняются предпринимательством или подвергаются нищете социальной изоляции.
В этот момент структура отношений между капиталом и трудом разрушается и заменяется господством частной сферы, преобладающей в отношениях частных интересов. В этом контексте хвалят человека, который проявляет гибкую субъективность для быстрого изучения обманчивой хитрости бизнесменов, гарантирующих их преимущество, поскольку это является показателем успеха. Прежде всего, эта личность с адекватной субъективностью для операционализации проекта нового капитализма, основанного на тривиализации зла и апологии преступления, считается образцом эффективности и производительности. Для этого лежит коллективная этика, поддерживающая человеческое состояние, которое не позволяет варварству быть единственной возможностью существования. В этом заключается соотношение сил, необходимое для противостояния безграничному господству, устанавливаются отчуждение и криминализация сопротивления. Рабочие больше не навязывают себя эксплуатации капиталистов, поскольку они не хотят, чтобы их идентифицировали как рабочих в их галлюцинациях о появлении на неолиберальном рынке, а затем принимают положение коллаборационистов или предпринимателей. Ввиду этого они сводят на нет исторический смысл трудовых отношений и, следовательно, игнорируют их состояние как исторического субъекта в структуре общества, которая может быть менее неравноправной и несправедливой только благодаря соотношению сил, основанному на переутверждении публичной сферы. и политики.
Из коллаборационистов в предпринимателей рабочие образно превращаются в ненадежных партнеров капитализма, в этой ситуации они не участвуют в повышении производительности, а становятся операторами артефактов, которые только благоприятствуют финансовым капиталистам. Субъективность коллаборационистов и предпринимателей выражает самопорабощение как проявление добровольного рабства ради выживания, основанного на базовых потребностях, или корысти, основанной на потребительском принуждении.
В случае Бразилии, если такое состояние отчуждения присуще рабочим с низкой квалификацией, оно не может не сказаться и на высококвалифицированных работниках, так как почти все принимают состояние предпринимателей, приверженных индивидуалистической конкуренции и расширению рынка для всех. общественные отношения, подтверждающие частную сферу. Предприниматели находятся в частном и государственном секторах, в школах и университетах, в средствах массовой информации, в правовых и политических системах, с максимальным послушанием распространяя господствующую идеологию законов рынка в учреждениях с целью превращения их в прибыльные компании. и обеспечить желаемую долю преимущества. Предприниматели объективированы в своем состоянии отчуждения. Следовательно, институты лишены всякой приверженности демократии, подтверждающей общественную сферу. Единственно возможная демократия — это рыночная, которая подчиняет публичное право частному праву, тем самым навязывая господство, усугубляющее неравенство и социальную несправедливость.
Именно с приватизацией публичной сферы усугубляются неравенство и социальная несправедливость, порождающие чуму. Неотъемлемая сопутствующая чума варварства доминирует в обществе, которое отдает предпочтение силе экономики, наслаждающейся бедностью и игнорирующей минимальные условия социальной интеграции. Это деспотическое общество, творец чумы, подчиняя себя отчужденному труду, прерывает культуру, основанную на диалектике эмансипированного труда, учреждающего очеловеченного человека. Это единственное, что способно преодолеть варварство и предотвратить любую катастрофу, так как его действие раскрывает социальную практику, позволяющую развивать мысль, преданную человечеству, общему благу и общественной судьбе. Гуманизированный человек в публичной сфере, гарантированной политикой плюрализма, равенства и свободы как коллективной этики, проблематизирует и прерывает беспорядочное деяние, являющееся движущей силой продуктивнизма, являющегося хищником психопатического влечения.
* Йоэльма Л.В. Пирес является профессором педагогического факультета Федерального университета Уберландии.
