Ладислав Довбор*
Это новое видение: экономика – это не то, что нам нужно «понимать», чтобы адаптироваться, речь идет не о «силах природы». Экономика — это набор «правил игры», которые мы можем трансформировать и организовать в соответствии с тем обществом, которым мы хотим быть.
В мире социальных наук, и в частности экономики, с огромной силой проявляется поиск новых направлений. Четыре десятилетия, с 1980-х по 2020 год, принесли упрощенное видение и соответствующую концепцию снижения роли государства, либерализации корпоративного поведения и глобализации экономических потоков. В результате мы утратили то немногое управления и рациональности, которые были в течение «30 славных лет» после войны, когда был достигнут разумный баланс между государством, компаниями и организациями гражданского общества.
Представление о том, что свободный экономический мир волшебным образом найдет баланс посредством естественных «механизмов», привело нас к нынешним дилеммам. Корпоративная свобода для всех порождает планетарную экологическую катастрофу. Несоответствие глобальной экономики и национальной политики приводит к абсурдным противоречиям. Финансиализация порождает неравенство на аномальном уровне. Все это повергло планету в политический хаос, который мы наблюдаем сегодня на всех континентах. Где недавно было сказано:Альтернативы нет"Или Это конец истории ; Сейчас мы пытаемся восстановить контроль. В этом безудержном мире, мчащемся к катастрофе, мы все хватаемся за поводья.
Еще недавно преобладало упрощение, которое мы видели выше, с единым дискурсом так называемых «ортодоксов». Это меняется. Сегодня наблюдается настоящий взрыв анализа, возвращающегося к здравому смыслу. Огромный успех Томас Piketty является частью этого планетарного переворота, и книга появилась, когда мир уже искал новые видения. С Майкл Хадсон Мы начинаем понимать финансовую динамику, которая порождает аномальное неравенство, с которым мы сталкиваемся сегодня.
Ха Джун Чанг показал нам другое видение экономики, в частности относительно мира, ориентированного на новые технологии. Мариана Маццукато дал нам гораздо более реалистичный взгляд на роль «предпринимательского государства». Кейт Рэворт представляет систему учета экономических результатов, которая имеет смысл, выходя далеко за рамки ВВП. И вдруг исследователи маргинализировались в «гетеродоксии», такие провидцы, как Кеннет Гэлбрейт, Франсуа Шене или Дэвид Харви выступают в роли предшественников, проснувшихся раньше остальных.
Экономика просыпается от идеологических упрощений и абсурдных нарративов не только внутри своей сферы. Именно из области социальной психологии Джонатан Хайдт уводит нас от жалкого упрощения homo economicus и показывает, как мы строим рационализации политического абсурда. Франс де Ваалантропология показывает, насколько мы являемся легкой добычей иррациональности, имеющей глубокие генетические корни. Неудивительно, что мы истребляли друг друга в бесконечном насилии и войнах с тех пор: мы все еще в значительной степени принадлежим нашим предкам-приматам. Вольфганг Стрик дает нам с большой силой понимание взаимодействия между экономикой, культурой и политикой, делая вывод, что это не конец капитализма, а, скорее, конец демократического капитализма. Другими словами, различные области социальных наук в конечном итоге возвращают экономику на ее законное место: как необходимый, но недостаточный вспомогательный элемент в комплексном анализе социальных трансформаций.
При этом то, что мы претенциозно называем экономической наукой, экономика в английском языке он заново открывает свое направление и свою полезность. Формирующееся мировоззрение: как новый прогрессизм выходит за рамки неолиберализма, книга, организованная Фелицией Вонг, представляет ряд новых аналитических материалов, охватывающих имеющиеся у нас знания о продолжающихся бедствиях; и сближение экономики, социологии, культуры и политики – чтобы построить гораздо более реалистичное видение и разработать новые направления для самой экономики.
В рамках Института Рузвельта, который оказался кладезем инновационных размышлений, Вонг представляет в коротком 56-страничном отчете систематизацию анализа около 150 исследователей, которые стремятся разработать новые пути, отвергая неолиберализм, который они считайте отклонение кратковременным. В отчете имеется 8 страниц библиографии, что позволяет косвенно представить масштабы этого движения. Он представляет собой отличный инструмент для всех нас, кто стремится принять это новое видение, появляющееся на горизонте, и на этот раз со здравым смыслом, то есть с благополучием населения и устойчивостью процесса в центре внимания.
Отправной точкой является то, что мы собираемся переосмыслить правила игры. Экономика работает в соответствии с договорами, которые общество устанавливает для себя. Когда Финляндия решает, что образование лучше всего работает как государственная система с всеобщим доступом и что учитель начальной школы должен получать зарплату, эквивалентную зарплате юриста или инженера, для этого не существует экономического «закона»; но скорее здравый смысл согласился заставить общество работать.
Экономика больше не рассматривается как борцовский ринг, где государство предоставляет только веревки и свисток. Это новое видение: экономика – это не то, что нам нужно «понимать», чтобы адаптироваться как можно лучше, речь идет не о «силах природы». Экономика — это набор «правил игры», которые мы можем трансформировать и организовать в соответствии с тем обществом, которым мы хотим быть.
Неудивительно, что в последнее время у нас появляются такие сообщения, как Новые правила XXI века, самого Института Рузвельта, Меняйте правила: новые правила для экономики Фонда новой экономики в Лондоне, Экономические альтернативы Парижа или Новое мировоззрение что мы представляем здесь. Я уже излагал в другой статье позиции, касающиеся экономики Франциско (https://dpp.cce.myftpupload.com/a-economia-de-francisco-ii/), а также важные позиции, занимаемые несколькими корпоративными группами. Здесь, с Фелисией Вонг, у нас есть попытка синтезировать все то, что появляется.
Поскольку сегодня любая позиция требует «изма», спасения здесь нет: анализ предполагает Новый прогрессизм, Другими словами, мы прогрессивны, но не так, как раньше. Ищем что-то новое. Что это соответствует в политическом плане? Я бы назвал это цивилизованным капитализмом. Но это, очевидно, видение новых структур, которые необходимо развивать, а не возврат к какому-то типу более демократического капитализма. «Новый прогрессизм понимает, что рынками управляет человеческий выбор. Это означает, что политика, идеи и идеология имеют значение. Кому должны служить рынки и кому они должны отдавать приоритет? Для каких целей? Это решения, которые общественность должна принять положительно». (с. 37). Другими словами, экономику снова называют политической экономией.
В этом отображении возникающего нового научного «ландшафта» документ выделяет четыре группы, анализ которых сходится к новому мировоззрению (мировоззрение). В состав группы входят «новые структуралисты», которые фокусируются на существующей системе и предлагают правила игры для рынка, с налоговой реформой, прозрачностью потоков, контролем над налоговыми убежищами и тому подобным, как, например, предложения Пикетти.
Вторая группа: «государственные провайдеры», например, с Марианой Маццукато, которая фокусируется на потенциале государства как прямого поставщика товаров и услуг, особенно в социальных областях, технологических исследованиях, инфраструктуре: здесь государство может напрямую конкурировать с рынком.
Третья группа называется «экономические преобразователи”: это государство, которое определяет долгосрочные стратегии, крупномасштабную политику структурирования, политику индустриализации и тому подобное.
Четвертая группа фокусируется на «экономическая демократия», в институциональном измерении, включая процесс принятия решений обществом, стремясь спасти демократическое измерение экономических преобразований, включая важность местной власти.
Есть четыре группы, которые представляют разные идентичности, но которые заметно сходятся к структурно разным взглядам. Фелиция Вонг считает, что наиболее важными общими моментами являются: (1) рынки не представляют собой системы, которые структурируются свободно, а структурируются политикой, выбором и властью; (2) этот выбор может направить даже самые крупные и разрушительные силы, такие как технологические изменения или более тесная глобальная интеграция, к лучшим результатам для населения; (3) ценности имеют значение. Постнеолиберальный прогрессизм должен определить, как мы хотим, чтобы работала новая экономика, и как мы определяем успех, основываясь на списке ценностей, которые отвечают на вопросы экономики, с какими целями и для кого? (4) приведение в порядок границ политической реформы недостаточно. Необходима новая политическая парадигма, и она должна быть построена на основе преобразующих структурных изменений. (стр. 9)
Общая картина такова, что всеобщий рынок, который мы называем рынком, который временно приобрел определенную академическую респектабельность благодаря Милтону Фридману и приобрел политическую силу благодаря Вашингтонскому консенсусу, быстро уходит со сцены. С почти 8 миллиардами жителей, чрезвычайно мощными и агрессивными технологиями и корпоративными гигантами, полностью оторванными от реалий, в которых живет население, мы сталкиваемся с цивилизационным вызовом, выходящим далеко за рамки узких экономических теорий.
Формируется новое мировоззрение, связанное с восстановлением экономики в ее политэкономическом измерении. Текст Фелисии Вонг очень хорош, прост (ничего не экономизирован) и очень хорошо систематизирован. А библиография, как я уже говорил, — отличный инструмент, особенно для таких, как я, преподающих экономику.
*Ладислав Довбор — экономист и аспирант Папского католического университета Сан-Паулу.
Статья первоначально опубликована на сайте Другие слова.
