По Франсироси Кампос Барбоза*
Критика и размышления являются первыми шагами к построению педагогики о Палестине и ее процессах, порожденных внешним насилием.
A Всеобщая декларация прав человека была принята и провозглашена Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций (резолюция 217 A III) 10 декабря 1948 года. Хартия в своих 30 статьях свидетельствует о вере в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой человека и в равных правах мужчин и женщин, учитывая лучшие условия жизни, без какого-либо различия по расе, цвету кожи, полу, религии или политическим взглядам. В его первых статьях мы имеем:
Статья 1 - Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать по отношению друг к другу в духе братства.
Статья 2 – Каждый человек имеет возможность пользоваться правами и свободами, изложенными в настоящей Декларации, без каких-либо различий, будь то раса, цвет кожи, пол, язык, религия, политические или иные убеждения, национальное или социальное происхождение, богатство, рождение. или любое другое состояние. Никакое различие также не будет проводиться на основе политического, правового или международного состояния страны или территории, к которой принадлежит лицо, независимо от того, является ли это независимой территорией, находящейся под опекой, без собственного правительства или подлежащей любому другому ограничению суверенитета.
Статья 3 – Каждый человек имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность.
Если педагогика представляет собой набор приемов, принципов, методов и стратегий образования и преподавания, то нет ничего более педагогического, чем говорить и подтверждать, что Всеобщая декларация прав человека не учитывает реальность палестинцев, поскольку 76 лет назад они потеряли право на жизнь, свободу и личную безопасность. Не существует прав человека для людей, которых подвергают расовой дискриминации, криминализации и называют террористами.
Я считаю, что критика и размышление являются первыми шагами к построению педагогики о Палестине и ее процессах, порожденных внешним насилием, чтобы изменить реальность и производство знаний, которые ежедневно способствуют эпистемициду палестинцев, будь то в истории или в мире. учебники, телевизионные программы и т. д. В этом дидактико-методологическом процессе нам предстоит деконструировать постоянный образ, связывающий их с терроризмом и насилием.
Я спрашиваю читателей: что вы узнали о Палестине в школе? В университете? На улице? В семье? Знаете ли вы реальность, которой подвергаются палестинцы с 1948-го века? С момента основания Государства Израиль в XNUMX году предпринимались попытки стереть культуру и историю этого народа. Nakba (катастрофа), которая никогда не заканчивается на палестинских землях. К сожалению, в Бразилии у нас все еще есть население, которое не знает, каким был процесс изгнания более 800 1948 палестинцев с их земель в рамках колониалистского проекта сионистского государства Израиль в XNUMX году.
поскольку Nakbaмы стали свидетелями нарушений прав человека, военных преступлений и апартеид которая принимает жестокие пропорции с строительство стены протяженностью 763 км на Западном берегу, а также строительство более 300 контрольно-пропускные пункты препятствование и/или запрещение въезда и выезда с палестинской территории. Стоит сказать, что вместе со стеной Израиль присвоил себе 12% земель, принадлежавших Палестине.
Несмотря на то, что Международный Суд в Гааге объявил строительство стены незаконным в 2004 году.Это не изменило реальности, это не оказало никакого влияния на израильское правительство и тем более на мир, который делает вид, что не знает о различных нарушениях прав человека, от которых на протяжении долгого времени страдал палестинский народ. Стена нарушает Всеобщую декларацию прав человека, когда разделяет семьи, и это возможно посмотреть в документальных фильмах на эту тему.
Имеется несколько нарушений, начиная с «уважения к собственности», которое так и не было соблюдено, поскольку у палестинцев была конфискована земля, от чего выиграли более 700 XNUMX израильских поселенцев на Западном Берегу и в Восточном Иерусалиме. Когда мы сталкиваемся со «свободой вероисповедания», нам просто нужно взглянуть на бесчисленное множество вандализм, совершенный израильскими солдатами в мечети Аль-Акса во время месяца Рамадан (месяц исламского поста), а также осквернение израильскими поселенцами христианских и мусульманских святынь и мест отправления культа и нападения на представителей духовенства. Стена, в свою очередь, затрудняет поездки палестинских граждан в поисках медицинской помощи и/или навещать семью, ограничивая их право приходить и уходить.
7 октября 2023 года мы стали свидетелями жестокого насилия ХАМАС в ходе нападения на Израиль, которое также нарушает международные законы и должно быть решительно отвергнуто. Однако мы не можем просто определить эту дату, когда имеем дело с нарушениями прав человека. Нам необходимо пересмотреть историю этих народов и проанализировать всю беспомощность, в которую оказались вовлечены сектор Газа и Западный берег за последние семь десятилетий. На протяжении более двух месяцев мы были свидетелями жестоких убийств палестинцев, оставляя детей, женщин и мужчин в сильнейшей агонии. Недостаточно мобилизации для прекращения огня, и, хотя этого не происходит, жизни палестинцев уничтожаются, что знаменует собой процесс, который Израильский еврейский историк Илан Паппе назвал это этнической чисткой..
Мы много обсуждали структурный расизм, название книги министра по правам человека и гражданству Бразилии Сильвио Алмейды, однако читатели не связывают те же последствия некрополитики, которые испытывают чернокожие люди в Бразилии, с тем, что испытывают палестинцы. Сильвио Алмейда пишет: «На данный момент можно увидеть, что институциональная концепция расизма рассматривает власть как центральный элемент расовых отношений. По сути, расизм — это доминирование». Палестинцы находятся под доминированием и расизмом со стороны структуры власти, которая поощряет некрополитику, с которой сталкиваются все небелые мужчины и женщины, населяющие их территорию.
Структурный расизм присутствует повсюду, как в Бразилии, так и в Палестине. Если мы считаем, что расизм носит структурный характер, то нам следует повысить нашу ответственность как субъектов по борьбе с расизмом и расистами, и в этом смысле следует отвергнуть нарушителей прав человека в Палестине. Необходимо сказать дидактически, да, что это насилие, что это структурный расизм, что то, что переживают палестинцы, является варварством.
Надо сказать, что там, где международное право не достигает, пришла некрополитика, и это то, что происходит в Газе, на Западном Берегу. Я считаю, что один из путей, которые нам нужно проложить, — это рассматривать эту историю палестинского народа на каждой странице книги, в каждом документальном фильме, фильме, телевизионных новостях. Мир должен знать, что они переживают.
Палестинцы испытывают структурный расизм, при котором их ежедневно подвергают жестокому обращению, они являются гражданами, отнесенными ко второму классу, на место униженных людей, без прав, только с обязанностями, на подчиненном месте, без права говорить. Может субалтерн говорить?– спрашивал Спивак. Вы не можете этого сделать, когда дело касается палестинцев.
18 ноября 2023 года Грасиас, Группа антропологии в исламском и арабском контексте, которую я координирую с 2010 года на факультете психологии USP в Рибейран-Прету, от имени ее Группы по борьбе с исламофобией, запустила Второй доклад об исламофобии в Бразилии. В нем можно различными способами получить доступ к тому, что мы уже знали: пусковому событию внешнего насилия, достигающему мусульман в Бразилии. Когда мы спросили, знают ли самые разные СМИ, как различать арабов, палестинцев и мусульман, большинство ответило «нет». Можно сказать, что наша педагогика культурных, экономических и социальных аспектов, когда дело касается Ближнего Востока, ущербна и строит ориентализм, варварство, как сказал бы Эдвард Саид, при котором журналистская практика становится соучастником вводящей в заблуждение, искаженной информации.
Необходимо вести дискуссии по телевидению, в газетах и книгах о том, что такое арабы, палестинцы и мусульмане, чтобы знания преодолели широко распространенный стереотип. В ноябре 2023 года Грасиас продвигал мероприятие о средневековом исламе, поскольку средневековые знания способствуют формированию граждан, понимающих, что речь идет о богатой культуре, пропагандирующей универсальные знания, которыми наше общество пользовалось и пользуется по сей день.
Палестинская педагогика призывает нас узнать больше о ее истории, ее обычаях, образе жизни и сопротивлении. Даже если они убьют последнего поэта, последнего учёного, мы останемся здесь, мы не позволим палестинским голосам замолчать, потому что сила знания выходит за пределы стен. контрольно-пропускные пункты…а защита прав человека является обязанностью каждого гражданина в мире. Мир необходим, как и знание. В этот момент я хотел бы услышать от глав и министров государств и всех граждан, населяющих мир:
Палестинцы, вы существуете и ценны для нас!
Франсироси Кампос Барбоза — антрополог и профессор факультета философии, наук и литературы Рибейран-Прету (FFCL) USP. Автор, среди других книг, Ислам, деколониальность и множественные диалоги (Амбиграмма) [https://amzn.to/3RmjkHv]
Первоначально опубликовано на Журнал USP.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
