По ЖОАО АДОЛЬФО ХАНСЕН*
Комментарий к книге стихов Тристана Корбьера
желтый любит (1873) — сборник стихов бретонца Тристана Корбьера (1845–1875), который в карикатуре на самого себя изобразил «Аранье в плафоне», или «маленькие обезьянки на чердаке». К сожалению, он, возможно, больше известен своей эксцентричностью проклятого поэта, чем своими великолепными стихами, мало читаемыми здесь, хотя Марио Фаустино уже прокомментировал их (опыт поэзии, Perspectiva, 1977) и пионером в переводе Аугусто де Кампос (Спорный обратный стих, Перспектива, 1978) и Пауло Лемински (в журнале Странное тело, No. 3). Теперь 31 его стихотворение было добавлено из «Введения», «Примечаний к стихам», «Хронологии» и «Библиографии», очень познавательных и сделанных переводчиком Маркосом Антонио Сискаром.
Как и в «улыбающемся желтом», название намекает на унылость неловкий саморефлексивный. Переводчик поясняет: по-французски «желтый» — это еще и «преданная любовь». Именно эта пресность, эта космическая боль в заднице и есть содержание стихов. Его темы банальны, но поэзия сделана из слов: «Ты, кто храпит рядом со своей спящей женой, / ЖВАЧИЙ! Ты знаешь БЕССОМНИЮ, эти стоны?» (стр. 91) – Корбьер также демонстрирует это. Подобно лягушке, выделяющей едкий яд гриба, в котором она обитает, его поэзия излучает диссонансы. В свое время, поглотив Вийона и Бодлера, она разъела алмазы Виктора Гюго и Ламартина; сегодня, наверное, уже нет. Лягушки находятся под угрозой исчезновения.
Как и многие другие, поэзия Корбьера игнорировалась при жизни автора, поскольку была «обнаружена» изданием. Поэты Модиты (1884 г.) Верлена, который объявил его «великим». В начале этого века Эзра Паунд и Т. С. Элиот сделали его необходимым ориентиром для современной поэзии, наряду с Бодлером, Рембо, Малларме и Лафоргом. Символист, декадент, парнасист, романтик, модернист, сюрреалист, дадаист? Его негативность, отрицающая отрицание, делает его современным. См. «Изгой» (стр. 107), шедевр.
Подобно Лотреамону и Лафоргу, Корбьер радикализирует саморефлексивное дистанцирование романтической иронии, но обращает его против неопределенной и дурной бесконечности романтизма. Это поэзия точности, растворяющая саму поэтическую среду стиха и рифмы, в которой она растворяется. Поражает высший цинизм, который мстит зверю жизни, критикуя обиды. Ирония или юмор? Один философ сказал, что ирония нигилирует мир, потому что она предполагает истину, которой она переворачивает опыт как притворство и ложь. Он дидактичен: сократичен, он защищает дело, он хочет обратить.
Юмор же, растворяя единицы, жертвует собой, потенцируя себя в ничто, дзен, без претензии, когда он обманчиво включает в свое непереходное движение различие того, что грозит. Если ирония дизъюнктивна и допускает предписание, то юмор интегрируется и не поддается предписанию. Необычно, Корбьер обладает тупым, едким юмором, своевременным даже во времена подделок.
Что его ядерно характеризует, так это жесткий или сухой способ сочинения горечи, говорит Паунд, когда он имеет дело с Лафоргом и другими мудрецами современной поэзии. Чрезвычайно искусный в искусстве условного стиха, он оперирует пересечением нескольких семантических планов, несочетаемых или очень далеких, создавая разрывы и стилистические смешения. О"адинатон«комбинация вещей, исключающих друг друга, представляет собой повторяющуюся процедуру проведения дезидентификаций: «победоносное не удалось» (с. 57). Как и в музыке Телониуса Монка или Кейджа, его молчание также означает случайность. (Не пропустите очень интересный анализ проблемы идентичности поэтического субъекта, сделанный переводчиком на стр. 27.)
Из-за прерывности к этой поэзии применимо то, что однажды сказал американский критик о поэзии Лафорга: «читать ее без внимания, безусловно, означает ненавидеть ее, потому что она содержит больше новшеств, чем разум может принять без усилий».
Работа вашего переводчика не из легких. Тем более, что в ясном сознании он не понимает его как простую передачу значений с языка на язык. Он практикует это как совместное производство, которое делает читателя также автором откровения поэтики Корбьера (стр. 32). Очевидно, по этой причине антология не могла претендовать на «репрезентативность»: Сискар заново изобретает стихи, сохраняя гомологии оригиналов, не обязательно аналогии. Это отличие — как отход от оригинала — как раз и есть его большая близость. И если наибольшее вмешательство — это то, что больше всего уважает уникальность другого, как вы говорите, то это в основном проистекает из тонкости восприятия, знания поэзии и природы языков переводчиком. Например, он знает, что поэт злоупотребляет метрическими нарушениями.
Более того: подобно Пикассо, который деформировался, потому что умел рисовать, Корбьер не совершает «нарушений» и не применяет «лицензий», потому что он не предполагает нормативности традиции, хотя и постоянно драматизирует ее в пародии. Как «передать» на португальский? Первоначально путем извращенного подчинения метрическим законам, как способ их дефункционализации, восстановления их на другом, более высоком уровне функциональности, гомологичном юмору «нарушений». Он показывает, что в поэте основной вещью являются «латеральные» ассоциации языкового бессознательного, которое мыслит поэтический субъект независимо от предполагаемой субъективности, производя параллельные дискурсивные события. Переводчик изобретает их заново, сохраняя лингвистический принцип метафорической эквивалентности.
В «Гритос де Чего» («Крис д'Авёгль"), например, последний куплет: "J'entends Le glas du cor(«Я слышу зов рога»). Стихотворение изображает северный ветер как рог, который напевает крик мертвых. Сискар предлагает: «Я уже чувствую боль зомби», разлагая термин «зуммер» в ассоциации, конденсирующей «ветер», «холод», «жужжание», «крик» и «смерть». Предположение: не переводить «мировоззрение», выраженное «посредством» дискурса, языковослепого инструментализма, а заново изобретать его, путем продуктивной гомологии,»поэн».
Наконец, идея переводчика как вестника структуры поэзии, а не «содержания», фигурирующего в стихах. Сискар, переводчик, также прекрасный антрополог — в зеркале его особенность заключается в том, что он уважает вмешательство другого.
*Джон Адольфо Хансен старший профессор бразильской литературы в USP на пенсии. Автор, среди прочих книг, Остроты шестнадцатого века - Собрание сочинений., т. 1 (Эдусп).
Справка
Тристан Корбьер. Желтая любовь. Перевод: Маркос Антонио Сискар. Сан-Паулу, иллюминации, 182 страницы.
Первоначально опубликовано на Журнал обзоров, 13 сентября 1996 г.
