По МАРИЯ КЛАРА ДЕ МЕНДОНСА МАЙЯ*
Право на аборт в центре демократического спора
С 1990 года во время 5-й встречи феминисток Латинской Америки и Карибского бассейна, проходившей в Аргентине, 28 сентября было провозглашено Днем борьбы за декриминализацию абортов в странах Латинской Америки и Карибского бассейна. По данным Всемирной организации здравоохранения (2017 г.), ежегодно происходит 25 миллионов искусственных абортов. В Латинской Америке 75% абортов были бы небезопасными.
Несмотря на это, в Бразилии искусственный аборт является преступлением против жизни, предусмотренным Уголовным кодексом Бразилии 1940 года в статьях 124–127, за исключением случаев риска для жизни женщины и беременности в результате изнасилования, и должен практиковаться врачами. , согласно статье 128. С 2012 года Федеральный верховный суд (STF) декриминализовал искусственный аборт в случае анэнцефалического плода.
За месяц до празднования 30-летия начала Дня борьбы за декриминализацию абортов в странах Латинской Америки и Карибского бассейна министерство здравоохранения Бразилии опубликовало Постановление № 2.282. Беременность в случаях, предусмотренных законом, в течение охват Единой системы здравоохранения-SUS». Указанный Постановление устанавливает в ст. 1-е, обязанность врача и других медицинских работников уведомить полицию; в его ст. 6-е, разъяснение женщине возможных неудобств и рисков для ее здоровья; в его ст. 8-е, доступность медицинской бригады женщины для визуализации плода или эмбриона с помощью УЗИ.
Это Постановление представляет собой регресс в отношении гарантии легального аборта в случае изнасилования, поскольку является еще одной попыткой поставить медицинские бригады в неловкое положение, помешать женщинам, ставшим жертвами насилия, принимать безопасные решения, не уважать правовые принципы, изложенные в Кодексе Бразилии, и нарушить права женщин. право на автономию.
На прошлой неделе законный аборт 10-летнего ребенка, изнасилованного дядей с 6 лет, был в повестке дня общенациональных дебатов, что привело к беременности с высоким риском. Хотя аборты в случаях изнасилования разрешены в стране с 1940 года и не требуют отчета полиции с 2005 года, процедура должна была быть санкционирована бразильским судом, и даже в этом случае больница в столице страны отказала в медицинской помощи. государство, где живет ребенок. Чтобы провести процедуру безопасно, девочке и ее бабушке пришлось отправиться в Ресифи, где были мобилизованы религиозные и консервативные фундаменталистские группы, после того как крайне правый боевик раскрыл имя и адрес ребенка, а также больницу, где будет проводиться процедура. выполнено и фамилия врача.
Следует отметить, что перед этим домой к ребенку приезжала команда министра по делам женщин, семьи и прав человека, чтобы убедить ее не делать аборт.
Эти два недавних факта иллюстрируют явное антигендерное наступление, происходящее в Бразилии, с лишением прав и ростом насилия в отношении гендерных и сексуальных аспектов, в которых главными артикуляционными ориентирами являются проблема абортов и гендерная идеология, результат неоконсервативной транснациональной повестки дня (CORRÊA and PARKER, 2019), ставшей возможной благодаря дедемократизирующим эффектам неолиберализма, как обсуждалось Венди Браун (2006 и 2019)
Дискуссия об абортах является фундаментальным вопросом для демократии и гражданственности, потому что это необходимое условие для полного доступа к политической сфере и индивидуальной и коллективной автономии, и, следовательно, это также политический вопрос. Основная задача борьбы за право на аборт состоит в том, чтобы отстаивать это право как основополагающее для автономии и равенства со свободой сексуального и репродуктивного выбора (BARSTED, 1992; SILVEIRA, et al, 2018). Для Lamas (2013) право на аборт проходит через основные моменты: решение о собственном теле; о самом плане жизни; здравоохранение; сохранение физической и психической неприкосновенности; и равные возможности; и криминализация насильственной практики, следовательно, права на автономию, свободу, достоинство и равенство.
Аборт рассматривается феминистскими движениями как проблема, затрагивающая также общественную и частную сферы, поскольку степень свободы в частной сфере отражает степень политизации вопроса в публичной сфере. Необходимо вернуться к обсуждению разделения труда по половому признаку, представленному Патманом (1988), который утверждает, что общественный договор, обсуждаемый классическими теоретиками-контрактуалистами, на самом деле является социальным и сексуальным договором. Для автора общественный договор — это история свободы, скрывающая сексуальное измерение, то есть господство. В первоначальном договоре гражданская свобода не универсальна, она принадлежит исключительно мужчинам, потому что создает политическое право мужчин над женщинами и порождает общественную сферу, гражданское законодательство, свободу, гражданское равенство, политическую и экономическую, а также частная сфера подчинения и господства. Универсальный индивидуум, трактуемый контрактуалистами абстрактно, будучи воплощенным, есть мужское тело. Женщины, их тела и репродукция являются воплощением личного пространства, семейной жизни и материнства.
Хотя аборт является частой практикой в частной сфере, он резко осуждается в общественном мнении, что отражало бы логику доминирования в отношении вопроса аборта в общественной сфере (БОЛТАНСКИЙ, 2012). Таким образом, ставится вопрос не о том, делать ли аборт, а о том, кто решает и при каких обстоятельствах его делать, а также выдвигает на первый план аспекты класса и расы, в значительной степени управляемые феминистскими движениями в периферийных странах, поскольку основные жертвы последствий аборта небезопасным абортом являются бедные и чернокожие женщины (BIROLI, 2014; BARSTED, 1992).
Криминализация и ненадежность подпольных абортов являются историческим вызовом для прав человека, особенно в бедных странах. Незаконность снижает спрос на медицинские услуги, что приводит к увеличению числа смертей и осложнений. Криминализация аборта обнажает взаимосвязь между полом, расой и классом, поскольку, как правило, женщины из среднего и высшего классов, в основном белые, имеют доступ к более безопасным вариантам аборта, хотя они также страдают от нелегальности и ненадежности. в то время как женщины из низших классов и, как правило, чернокожие, имеют самые серьезные последствия или умирают от небезопасного аборта.
Несмотря на социальную, политическую и академическую значимость дискуссии о легализации абортов, концептуальные достижения и международные права по этому вопросу мало влияют на политические и правовые дебаты в Бразилии. В нынешней ситуации становится еще яснее, как права женщин ставятся в центр демократического спора, с продвижением антигендерных наступлений на социальном, политическом и институциональном уровне, для консолидации неолиберального, консервативного, патриархального проекта. , расистский и глубоко недемократический. Тем не менее, существует историческое отсутствие приверженности прогрессивных кругов к защите легализации абортов критическим и освободительным образом, что еще более необходимо сейчас, как решающий аспект демократической реконструкции и укрепления прав.
* Мария Клара де Мендонса Майя учится в магистратуре политологии UFMG и является членом Всемирного марша женщин.
ссылки
БАРСТЕД, Л. де А.Л. Легализация и декриминализация: 10 лет феминистской борьбы. Феминистские исследования, Рио-де-Жанейро: Ciec/ECO/UFRJ, v. 0, нет. 0, с. 104-130, 1992.
БИРОЛИ, Ф. Автономия и справедливость в дебатах об абортах: теоретические и политические последствия. Бразильский журнал политических наук, Бразилиа, н. 15, с. 37-68, сент./дек. 2014.
БОЛТАНСКИЙ, Л. Антропологические аспекты аборта. Бразильский журнал политических наук, Бразилиа, н. 7, с. 205-245, янв.-апр. 2012.
Бразилия. Министерство здравоохранения. Постановление № 2.282/2020. Доступно в: https://www.in.gov.br/en/web/dou/-/portaria-n-2.282-de-27-de-agosto-de-2020-274644814.
БРАУН, Венди. «Американский кошмар, неолиберализм, неоконсерватизм и дедемократизация», Политическая теория, Том. 34, нет. 6, с. 690-714. 2006.
БРАУН, Венди. Nas Ruinas do Neoliberalismo: Ascensão da Politica Antidemocrática no Ocidente. Сан-Паулу: Editora Filosófica Politeia, 256 стр. 2019.
КОРРЕА, С. ПАРКЕР, Р. Предисловие. В: Корреа, Соня и Калил, Изабела. Антигендерная политика в Латинской Америке: Бразилия – «Совершенная катастрофа»?, G&PAL, ABIA – Междисциплинарная ассоциация Бразилии SIDA SPW – Обсерватория сексуального поведения и политики. 2019
ЛАМАС, М. Битва за аборты. В: ЛАМАС, Марта (орг.). Тело, секс и политика, От редакции Océano de México: México DF, 2014. стр. 93-116.
ПАТЕМАН, С. Сексуальный контракт. Стэнфорд: Стэнфордский университет. 1989.
СИЛЬВЕЙРА, Л.С. ФАРИА, Н. МОРЕНО, Р. ВИТОРИЯ, К. КОЭЛЬО, С. Право на аборт, автономию и равенство. Феминистская организация Semperviva, Сан-Паулу, 62 стр. 2018.
