По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Худшее и самое порочное наследие, оставленное неуловимым президентом и похитителем официальных подарков, — это разжигание ненависти и насилия в социальных отношениях.
Тот, кто управлял нами четыре года, был не столько президентом, сколько каппо со своей семьей, главная характеристика которой, использование социальных сетей, нецензурная брань, грубое поведение, ложь как метод, желание уничтожить биографии, сознательное искажение реальности, ирония и бесчеловечное удовлетворение болезнью президента Лулы и президента Дилмы, сознательное упущение в борьбе с коронавирусом, принесшим в жертву не менее 300 тысяч человек, согласованный геноцид яномами, практически неограниченное приобретение смертоносного оружия, распространение ненависти и насилия породили то, что мы видели в последнее время: кто-то вторгается в детский сад и убивает четверо невинных детей и ранили других.
Есть и другие случаи, когда ученики зарезали учителя и ученика, еще один убил одноклассника, и множество других преступлений подобного характера, совершенных в школах, не говоря уже о насилии со стороны полиции на окраинах городов, где проживают молодые чернокожие и другие бедняки. убиты безнаказанно. Люди убивают себя по бесполезным причинам, таким как драка из-за куска пиццы.
Худшее и самое извращенное наследие, оставленное беглым президентом и похитителем официальных подарков, подаренных властями других государств, помимо бесчисленного множества других политических преступлений, заключалось в разжигании ненависти и разгула насилия в общественных отношениях.
Не плача и не просто причитая, а пытаясь понять: откуда берется варварское насилие, принесшее столько жертв в нашей стране? Давайте немного заглянем в историю: Альфред Вебер, брат Макса Вебера, в своем кратком изложении всеобщей истории говорит нам, что из 3.400 лет документированной истории 3.166 лет были войнами. Остальные 234 года были, конечно, не миром, а перемирием и подготовкой к новой войне. Всего войны прошлого века унесли жизни 200 миллионов человек. Как видно, насилие и его производные уходят своими корнями в нашу историю. Возникает вопрос, выраженный в переписке между Альбертом Эйнштейном и Зигмундом Фрейдом 30 июля 1932 года.
Эйнштейн спрашивает основателя психоанализа Фрейда: «Есть ли способ освободить людей от фатальности войны… Можно ли сделать людей более способными противостоять психозу ненависти и разрушения?». Фрейд реалистично отвечает: «Нет никакой надежды на то, что удастся напрямую подавить агрессивность людей. Однако можно следовать непрямыми путями, усиливая Эрос (принцип жизни) vs. Танатос (принцип смерти). Все, что порождает аффективные связи между людьми, действует против войны. Все, что делает человека цивилизованным, работает против войны».
Культура, религия, философия, этика и искусство всегда были целесообразны для обуздания или сублимации влечения к смерти. Но их оказалось недостаточно. Под этим мы понимаем безропотный ответ Фрейда Эйнштейну: «Голодные, мы думаем о мельнице, которая мелет так медленно, что мы можем умереть от голода, прежде чем получим муку».
По правде говоря, мудрецы человечества дали нам понять, что мы двусмысленные существа. На религиозном диалекте святой Августин сказал: «Мы и Адам, и Христос одновременно». Лютер не имел в виду ничего другого, когда сказал: «мы и праведники, и грешники». В настоящее время именно 103-летний мудрец Эдгар Морин постоянно напоминает нам: быть в то же время принадлежащим человеческому состоянию разумного e деменс. Это не дефект творения, а наша конституция как людей. Другими словами, мы существа, несущие в себе измерения любви и ненависти, света и тени, влечения к жизни и влечения к смерти, символического (соединяющего) и дьявольского (разъединяющего). Мы диалектическое единство этих противоречий.
Базовый вариант, который мы выбираем, будь то любовь, свет, жизнь или символизм, является основой нашей гуманитарной этики. Если мы предположим обратное, мы установим бесчеловечную и жестокую этику. Хотя оба полюса сосуществуют, и мы не можем устранить или подавить их, центральное место, которое мы придаем одной из этих поляризаций, определяет наш жизненный путь, жизненный или смертельный, и наше этическое поведение.
Если то, что мы говорим, правда, то важно быть реалистами и искренними и признать, что насилие, которое гнездится внутри нас, прорвалось в зловещей фигуре предыдущего президента. Он заставил последователей избавиться от измерения ненависти, которое было в них, и дал ему полную свободу. Он пользовался всеми возможными способами, от клеветы, лжи, поддельные новости, словесное насилие через различные цифровые медиа, прямое насилие, угрозы людям смертью и их фактическое убийство.
«Слишком человеческое» человеческое, то есть темная и дьявольская часть, стала видимой и безнаказанно практиковалась при режиме Болсонара и его сторонниках.
Наиболее серьезным аспектом Болсонаризма и его каппо это означает плохое воспитание молодежи, пропаганду сквернословия, агрессивного поведения, предрассудков в отношении наиболее уязвимых, бедных, чернокожих, киломбола, коренных народов, женщин, жертв бесчисленных убийств женщин и людей другой сексуальной ориентации. Всех их оклеветали, преследовали, изнасиловали и немало убили, особенно последних.
Этой истории ужасов, пережитых за четыре года, достаточно. Но люди поняли, что это не способ жить и жить вместе. Они избрали в третий раз кого-то, представителя кварталов социальных рабов: Луиса Инасиу Лула да Силва. Перед его правительством стоит грандиозная задача: восстановить опустошенную нацию телом и духом. Корни этого бесчеловечности все еще здесь и всегда будут, потому что они часть нашего состояния. Но мы держим их под контролем. Народ и нация сделали выбор в пользу света против тени, любви против ненависти, символического против дьявольского.
Мы всегда должны сохранять бдительность, чтобы демоны (которые вместе с ангелами), населяющие нас, затопили совесть Болсонаров и планомерно разрушали то, что потом и кровью строилось поколениями и поколениями. Они не пройдут. Как и другие преступные главы государства и враги жизни не прошли.
* Леонардо Бофф, Он богослов, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Бразилия: завершить восстановление или продлить зависимость? (Vozes).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
