По Витраж LORENZO*
Политическая поддержка тех, кто защищает смерть и пытки, несовместима с христианской доктриной.
Это трюизм — признать, что фашизм поклоняется смерти. От крика франкистского генерала Миллана-Астрая («Abajo la inteligencia, viva la muerte!») до роли, которую сыграл нацистский фашизм во Второй мировой войне, нас заинтриговал кажущийся выход за рамки разума этого фундаментального черта фашизма.
В нашей стране никогда не возникало сомнений в совместимости этого явления с «идеями» действующей власти. От «стрельбы из оружия» в 2018 году, презрения к смертности, вызванной эпидемией Covid-19, вооружения гражданского населения до совершения политических убийств — мы оказываемся в социально-политическом отчете, который мы можем классифицировать. как фашист; Помимо комментируемого признака, нынешний «дух» страны вполне укладывается в 14 (четырнадцать) критериев, предложенных Умберто Эко для классификации данного типа политического режима.[1]
С другой стороны, нас охватывает чувство странности, когда мы обнаруживаем, что многие люди, разделяющие христианскую веру, будь то протестанты, неопятидесятники или католики, соглашаются с таким положением дел или, по крайней мере, их неодобрение не является видно однозначно. Первое объяснение, которое приходит на ум, — это признание существования скрытых или неприкрытых интересов христианства в поддержке нынешнего правительства, как это могло быть в случае с очевидной коррупцией в MEC во время администрации Милтона Рибейро. Ведь политическая поддержка тех, кто выступает за смерть и пытки, несовместима с христианским учением, что приводит нас к мысли, что христианская поддержка того, что выпало на долю нашей страны, находит основания только в исключительных обстоятельствах, с оправданиями иного характера.
Однако предполагаемая причина не представляется нам достаточной. Итак, давайте подумаем о том, как на самом деле понимается смерть и убийство в христианском учении. Библия Саграда как ссылки.
Есть, конечно, заповедь «Не убий» и осуждение первого убийства, которое было смертью Авеля Каином (Бытие: 4:3-8); Каин получает отметку или жетон ("owth") за свое преступление, но его не казнят. Однако в других частях Ветхого Завета, особенно на полях сражений, убийство не отвергается. Среди прочего есть такие отрывки, как следующие: «С божественного одобрения Иисус Навин уничтожает всех жителей Гая, убивая 12.000 XNUMX мужчин и женщин, и ни один не убегает (Джошуа 8: 22-25); «Из городов народов сих, которые Господь, Бог твой, дает тебе в удел, не оставляй ничего дышащего в живых» (ст.Второзаконие 20:16). Как понять явный антагонизм этих библейских отрывков? Как показывает все, убийство считалось грехом только тогда, когда были убиты представители своего народа, равные им, но не в том случае, если целью были враги своего народа, включая женщин и детей в этом списке.[2]
Релятивизация ценности жизни во всех ее проявлениях и апология убийства, накинувшего на нас свою мантию, находят, таким образом, прибежище в отказе от легитимности инаковости, которая, не будучи в состоянии участвовать в процессе включение через республиканское, может и должно быть устранено; ведь раз они разные, то они и враги. Иными словами, поскольку разум не может проявиться — как в крике фашистского генерала — что препятствует диалектическому мышлению, антагонизма нет; другое является врагом, поскольку в этом противостоянии последний должен восприниматься как слабый, кастрированный, что делает понятной причину фашистского женоненавистничества, гомофобии и расизма.
Национальные христиане, которые опускают или оправдывают такое положение дел, не смогли достичь новозаветной синтезированной версии заповедей, то есть «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», из послания Павла ((Romanos 13:9). За этими же религиозными группировками, не случайно подходящими, с большим ударением, к ветхозаветному слову, передразнивая элементы иудаизма, напротив, укрепляется добро, рассматриваемое как высшее, не допускающее релятивизации, и, кажется, таким образом, иерархически выше ценности жизни: это частная собственность, которая передается по наследству.
Давайте вспомним, что первой коллективной культурной концепцией, оправдывающей приверженность гражданскому вооружению, была защита частной собственности. Безумный страх перед «коммунизмом» в мире без коммунизма получает в этом контексте свое оправдание: теперь, как показывает классик Фридриха Энгельса о частной собственности, образование моногамной семьи имеет среди своих основ сохранение и передачу собственность, отменяющая конфигурацию «первобытного коммунизма». С наступлением истории для ее обеспечения или получения позволено все, в зависимости, конечно, от этносоциального происхождения и компактности между равными.
Также не случайно, что среди множества недавних смертей и убийств смерть дона Луиса де Орлеана и Браганса, потомка бразильской королевской семьи, связанного с TFP (Традиция, семья, собственность), заслуживает официального траура.
*Витраж Лоренцо Он профессор факультета литературы Федерального университета Минас-Жерайс (UFMG)..
Примечания
[1] https://homoliteratus.com/14-caracteristicas-do-fascismo-segundo-eco/
[2] (http://www.justificando.com/2015/07/27/o-homicidio-e-suas-razoes-numa-perspectiva-historica-social/
