По ЛИНКОЛЬН СЕККО*
Размышления о книге Карла Маркса «18 брюмера Луи Бонапарта».
«Сцена» — подходящее слово для обозначения политики, этого отчужденного представления реальной жизни. В 18 брюмера Людовика Бонапарта, Карл Маркс начинает драму с жуткого парада мертвых и неживых персонажей (призраков и призраков), сравниваемых в их величии и малости, чтобы вскоре уступить место сценарию, которому последуют: «Гегель в одном из своих произведений замечает, что все факты и персонажи, имеющие большое значение в мировой истории, повторяются, так сказать, дважды. И забыл добавить: первый раз как трагедия, второй как фарс. Коссидьер по Дантон, Луи Блан Робеспьер, Гора 1845-1851 Гора 1793-1795, племянник по дяде. И та же карикатура возникает в обстоятельствах, сопровождающих второе издание «Восемнадцатого брюмера!»[Я]
Затем их вызовут на сцену. Лютер с маской апостола Павла и герои буржуазной революции (хотя в буржуазии нет ничего героического): Камиль Демулен, Дантон, Робеспьер, Сен-Жюст, Наполеон, переодетый Брутом, Гракхи, Публики, трибуны, сенаторы и сам Цезарь, а также Кромвель.
Буржуазные представители, которые вмешиваются в следующую сцену, — это экономисты и мыслители: Сэй, Кузен, Ройе-Коллар, Бенжамен Констан и Гизо. Во главе всех Людовика XVIII «беконная голова» (Шпеккопф). Это уже не продолжение легитимистской традиции, а король Реставрации, в которой политический регресс является лишь маской буржуазной приличия, когда якобинские персонажи становятся ненужными. Лишь позже на сцену выйдут новые, еще более бездарные персонажи. Однако в преамбуле появится новый актер, неукротимый и поэтому его придется удалить из спектакля, слоняющийся по театру, как призрак, почти до конца спектакля: пролетариат.
За персонажами следует процессия класса. Напомним, что в предисловии ко второму изданию Маркс цитирует двух авторов. Виктор Гюго, затмив Наполеона III, непреднамеренно предоставил ему личную власть. Прудон, напротив, рассматривает переворот как результат предшествующего исторического развития. Оно делает историю «объективной», то есть связанной с событиями как объяснительными единицами сами по себе, даже если они связаны общей нитью. Маркс намеревается создать историю классовой борьбы и ее репрезентаций. Он хотел раскрыть условия, при которых драма разыгрывается посредственными персонажами. Поэтому он посвящен определению классов, составляющих политическую игру: финансовая буржуазия, промышленная буржуазия, крестьянство, мелкая буржуазия, пролетариат и люмпенпролетариат. Только создав классы, Маркс может лишить персонажей театральных фантазий.
Фактически с самого начала читатель/зритель сталкивается с движением постижения политики, которое не может обойтись без показателей театральной деятельности: духа (Дух), пародия (Пародьерен), спектр (напугать), Фантасмагория (Фантасмагория), обманщик, фокусник, воображение или фантазия (Воображение)... А также типичные театральные термины: Актеры (die Schauspieler), карикатура (Karikatur), костюмы (Kostüme), Трагедия (Tragödie), открытие (Ouvertüre), Фарс (балаган) и его драматические последствия (драматический эффект).
сценарий
После того, как персонажи представлены в костюмах, сценарий следующий: (i) февральский период (пролог революции); (ii) Национальное Учредительное собрание (с 14 мая 1848 г. по 28 мая 1849 г.); (iii) Законодательное собрание (28 мая 1849 г. до переворота декабря 1851 г.).
Заметим, что в данной периодизации хронологические вехи не имеют значения. Например: в первый период приходится 15 мая, когда Огюст Бланки (1805-1881) и его товарищи вторгаются в парламент. Они арестованы. Это значит, что в июне рабочее восстание произошло без своих лидеров, как вспоминал тогда еще другой наблюдатель: Токвиль.
Во втором периоде — июнь 1849 года «горской» партии, когда эти возрожденные ложные левые ведут себя в парламенте как вооруженная партия и решают быть парламентариями на улицах (карикатура на июнь 1848 года). Если в июне 1848 года пролетариат вышел на сцену без вождей, то в июне следующего года социалистическая мелкая буржуазия вызвала противоположное ощущение: теперь вожди появились без народа.
Второй период — период господства (до декабря 1848 г.) и разложения (до июня 1849 г.) буржуазных республиканцев. Маркс предполагает, что перед ним «история без событий».
С другой стороны, июнь — «самое колоссальное событие в истории европейских гражданских войн».[II] говорит Маркс. Можно сделать вывод, что именно после этого героического события наступает этап «героев без подвигов, истории без событий».
Заметим, что подлинные события не являются хронологическими маркерами повествования Карла Маркса. Он «предпочитает» «ложные» события. Зачем Марксу посвятить себя повествованию «истории без событий», по его собственному выражению?
Социальная Республика Февраль появилась как фраза (Die Social Republik erschien als Phrase). В первых актах драмы пролетариат был смещен со сцены. Первые ваши «начальники» 15 мая. Затем он сам в июне 1848 г.
Последующая парламентская история разворачивается ложно, в пустоте, по-видимому, подвешенной в воздухе. Небесная жизнь (как говорит Маркс в еврейский вопрос) не содержит в себе причины своего существования, но ее надо искать в земной жизни. Политика разворачивается в небесном мире идей, гражданства, юридического равенства, а не экономического и классового неравенства.
Политика есть отчужденное изображение земной жизни, отсюда и потребность в театральном языке. Этот язык появился уже в Коммунистический манифест и Речь о свободной торговле. Фон сцены, изображение, искусство озвучивания персонажей социальных слоев, карикатура (Луи Бонапарт, июнь 1849 г.), трагедия (Великая французская революция, июнь 1848 г.), фарс, парламентская комедия (парламентская кретинизм) и даже шутовство (Наполеон III) не являются случайными формами. Театральная форма имеет смысл сама по себе. Она не просто оболочка. Это означает буржуазную небесную политику в отличие от реальной закулисной политики. Это «приговор».
Проблема в том, что если первый Бонапарт уже обманывал себя относительно своей роли, одеваясь как Цезарь, то, по крайней мере, своим кодексом он санкционировал собственность и социальную победу капитализма. Наполеон III — это фарс комедии без величия. Персонажа не нужно рисовать низкими и комичными чертами в соответствии с учением Поэтика Аристотеля. Маркс показывает, что лишь наиболее выразительная часть исторического процесса сама по себе является фарсом.
Первая революция имела свою историю, даже если за громкой фразой скрывалось ее узкое, мелкое и буржуазное содержание. Она следовала по восходящей линии, как и всякая настоящая революция. Самая радикальная группа вытеснила самую умеренную и продвинула революцию вперед. Ситуация 1848 года идет по нисходящей линии, и наиболее радикальная группа первой уходит за кулисы (пролетариат). Вот почему истинная революционная история находится в экономике, торговле, условиях жизни социальных классов и т. д. Как политическая история она предстанет в момент распада самой политики и конца пьесы. В этот момент содержание выйдет за рамки предложения, и Революции не придется прибегать к маскировке для выполнения своей работы. «Там предложение вышло за рамки содержания, здесь содержание выходит за рамки предложения» («Dort ging die Phrase über den Inhalt, hier geht der Inhalt über die Phrase hinaus) ".
И все же Маркс рассказывает парламентскую комедию. Просто форма никогда не является формой. Значит, мы уже сказали. Только обнажая парламентскую комедию, можно увидеть отрыв между классом и классовым представительством. Среди литературных представителей мелкой буржуазии и лавочники; между «воображаемым миром» парламентариев и «грубым внешним миром» и даже между крестьянством и Наполеоном III. Ведь у крестьянина двойная душа, у вандейца.[III] и Севенны[IV]. То есть он благодарен памяти Наполеона I, но поймет, что крепостные повинности заменены налогом, ипотекой и процентами.
Бонапартизм[В] В электоральном отношении она опирается на крестьянство, в военном отношении - на часть армии, а в социальном - на люмпенпролетариат, слой, который Маркс описывает скорее морально, чем научно. Люмпенпролетариат служит для избиения литературных представителей буржуазии, когда последняя уже не заботится об этом представительстве и предпочитает «конец террором бесконечному террору». Однако этот бонапартизм связан с упомянутой здесь отстраненностью, с известной автономией государства и с социальной базой, не связанной с одним классом. В конкретных условиях страны, в которой определение двух основных социальных классов еще не было ясным, «ловкость рук», способная на постоянные сюрпризы, могла «привлечь к себе взгляды публики».
чистая республика
Революции 1848 года представляли собой синхронность, пробудившую революционное сознание. В январе на Сицилии началась революция; февраль, Париж; Март в Вене. Волна распространилась на Венгрию, немецкие земли и достигла студентов в Праге. Хотя Маркс и Энгельс писали о европейских событиях, Франция оставалась репетицией концентрированной революционной деятельности, особенно после июня 1848 года, когда ее социалистический характер появлялся и исчезал с главной сцены.
Первый период после революционных событий июня 1848 года — это господство чистых республиканцев: разнородной группы буржуазии с республиканскими идеями. Это не совсем класс, а группа людей, связанных идеями. Они впервые сокращают круг представительства революции. При учреждении Учредительного собрания социалистические элементы исключаются из Исполнительного комитета. После июньского восстания они избавились от мелкобуржуазных республиканцев (демократов Ледрю Роллена), распустили Исполнительный комитет и передали исполнительную власть Кавеньяку, генералу, устроившему народную резню в июне.
Существует подпериод, тонко обозначенный Марксом. Он находится между 24 июня 1848 года и 10 декабря того же года. Кавеньяк правит там, но только до прихода к власти Луиса Бонапарта на президентских выборах. Конституция составлена неудивительно. В каждом абзаце — утверждение всеобщей свободы, но не более (фактически меньше), чем то, что уже провозгласила Великая революция 1789 года. Но в инфраконституционном законодательстве всякая всеобщая свобода материализуется как буржуазная свобода.
Таким образом, Конституция, как и Республика, на которой она основана, является выражением противоречивого режима. Он дает президенту все полномочия (непосредственное управление и вооруженные силы) и легитимность «всеобщего» прямого мужского голосования. И это ставит перед ним постоянную угрозу прекращения его мандата. Президент явно не может быть пожизненным. Но хранитель Конституции, будущее Законодательное собрание, состоит из 750 голов против одного представителя нации (Луиса Наполеана).
Сходство хронологии и конституции
Маркс наконец помещает истинные события в подпериоды переработанной и расширенной хронологии, представленной в главе VI: (а) Первый период: с 24 февраля по 4 мая 1848 года. Февральский период. Пролог. Комедия всеобщего братания.
Второй период: период конституции республики и Национального учредительного собрания. а) С 4 мая по 25 июня 1848 г. Борьба всех классов против пролетариата. Поражение пролетариата в июньские дни. б) С 25 июня по 10 декабря 1848 г. Диктатура чистых буржуазных республиканцев. Подготовка проекта Конституции. Объявление осадного положения в Париже. Буржуазная диктатура была свергнута 10 декабря с избранием Бонапарта президентом. в) С 20 декабря 1848 г. по 28 мая 1849 г. Борьба Учредительного собрания против Бонапарта и против союзной с Бонапартом партии порядка. Завершение Учредительного собрания. Падение республиканской буржуазии.
Третий период: Период конституционной республики Национального Законодательного Собрания. а) С 28 мая 1849 г. по 13 июня 1849 г. Борьба мелкой буржуазии против буржуазии и против Бонапарта. Поражение мелкобуржуазной демократии. (б) С 13 июня 1849 г. по 31 мая 1850 г. Парламентская диктатура партии порядка. Он завершает свое правление отменой всеобщего избирательного права, но теряет свое парламентское министерство.
С 31 мая 1850 г. по 2 декабря 1851 г. Борьба парламентской буржуазии с Бонапартом.
(а) С 31 мая 1850 г. по 12 января 1851 г. Парламент теряет высший контроль над армией.
(б) С 12 января по 11 апреля 1851 г. Он терпит неудачу в своих попытках восстановить административную власть. Партия порядка теряет независимое парламентское большинство. Его союз с республиканцами и Горой.
(в) С 11 апреля 1851 г. по 9 октября 1851 г. Попытки пересмотра, слияния, расширения. Партия порядка распадается на составные части. Разрыв буржуазного парламента и буржуазной прессы с массой буржуазии становится окончательным.
(г) С 9 октября по 2 декабря 1851 г. Явный разрыв между парламентом и исполнительной властью. Парламент завершает свой заключительный акт и терпит поражение, покинутый своим собственным классом, армией и всеми другими классами. Конец парламентского режима и правления буржуазии. Победа Бонапарта. Пародия на восстановление империи.
Хронология идет от комедии к пародии. Движение сценария имитирует высокопарную форму самого конституционного текста настолько, насколько подпериоды соответствуют подконституционному тексту, где проявляется «истина» классового господства. Подпериоды удерживают «истинные события» рядом с «ложными», подобно тому, как фарс всеобщих прав фигурирует только в статьях Конституции, а его узкоземная правда раскрывается в параграфах и обычном законодательстве.
III период первого летоисчисления (28 мая 1849 г. по 2 декабря 1851 г.) является самым крупным из всех и представлен в III главе. Именно здесь восходящая революция 1789 года противостоит нисходящей революции 1848 года. Перед нами перевернутая революция? О контрреволюции? Ведь единственная реальная сила в нем выступает уже как придаток буржуазии и терпит поражение в первых актах повествования.
Танец вампиров
После июня 1848 года каждая доминирующая группа играла гротескную роль противоположности самой себе. В спектакле роли поменялись местами, и актеры переоделись. Гора, которая должна быть радикальной, как Гора периода террора второго года Великой Французской революции, терпит!
Когда монархисты занимают центральное место, они защищают Республику! Разве что разделить на орлеанистов и легитимистов,[VI] они скорее поддержат режим, который ненавидят, чем позволят доминировать другой династии. Их разделение заставило их поддержать республику, которую никто не хотел. Не сделали этого и социалисты, которые хотели большего; не сделали этого и консерваторы, которые хотели меньшего.
Красный выглядит как его противоположность. Вместо фригийской шапки Революции (ее красного колпака) мы имеем браконьеры правящего класса.
Согласно Марксу, в этот период, не имеющий значения, все подобны перевернутому Петеру Шлемилю. Он ссылается на персонажа Шамиссо, который продал свою тень и гуляет только по ночам, чтобы они не обнаружили, чего ему не хватает. После этого он продолжает использовать семимильный сапог. Французы 1848 года — лишь тени без тел. Нежить, выживающая за счет крови пролетария, точно так же, как мертвый труд является капиталом, в отличие от живого труда. Это призраки, один за другим ожидающие своей очереди исполнить вампирский танец на сцене революции без революции.
28 мая 1849 года собралось Законодательное собрание. Партия порядка объединяет монархистов в защиту Консервативной республики, республиканцы падают, и Гора становится парламентской оппозицией. Тем временем в Европе торжествует контрреволюция и Народная весна закончится.
Маркс рассказывает классическую парламентскую историю, но ему постоянно приходится прерывать повествование, чтобы обнажить закулисную ситуацию. Возобновлению действия всегда предшествуют фразы типа: «возобновим ход событий…». На первый взгляд это реакция Партии Порядка на демократические права; а со стороны Горы мы видим защиту «вечных прав человека». Эта видимость «маскирует классовую борьбу», поскольку легитимисты представляют собой большую территориальную собственность; орлеанисты, выскочка, парвеню, финансовая буржуазия. Формы собственности объясняют концепции жизни.
Однако сам Маркс затем показывает, что между фантазиями мужчин и женщин и их реальными интересами нет прямого соответствия. Идеалы и менталитет класса не являются просто отражением его жизни. Но они действительно ограничены реальной жизнью! Таким образом, литературный или парламентский представитель мелкой буржуазии не обязательно является лавочник, только его мышление не выходит за те пределы, которые он не выходит в своей практической жизни.
Все самое громкое в парламентской фразеологии отправляется на свалку истории, когда в конкретных действиях представитель обнаруживает, что он не может выйти за линию материального интереса представляемых им. Так «буржуазный» философ Локк вытесняет пророка Велью Тестато Аввакум, сказал бы Маркс. Другими словами: «настоящий» язык правящего класса отделяется от его словесных турниров и декоративных прилагательных и сводится к существительному: контрреволюция.
Партия порядка оставляет свои монархические одежды в уборной и защищает республику как единственный способ сохранить социальную природу своего класса. И в «единственной форме» — все уничтожение Партии Порядка! Потому что он не может быть тем, кто он есть: монархистом.
Республика есть та форма, в которой развивается вызревшее в историческом процессе противоречие классов. Зрелы ли классы в стране, где буржуазия является монархическим придатком, а пролетариат еще отсутствует в большей части промышленно развитой страны, только в Париже и Лионе?
Социал-демократия, в свою очередь, является результатом замены социального ярлыка рабочего класса политическим ярлыком мелкой буржуазии и ее общих идей. Рабочие теперь выглядят просто массовкой. Это то, что избирательный процесс всегда оставляет за классом, теряющим революционную инициативу. Его должен представлять кто-то другой.
За кулисами на сцену готовятся выйти некоторые статисты в качестве средства маневрирования горных актеров. Когда они приходят к убеждению, что их роль серьезна, они с большой смелостью угрожают Порядку, установленному в парламенте, как если бы они участвовали в революционной баррикадной борьбе. Но когда они выходят на улицы в знак протеста, они делают это парламентским и трусливым образом. Они удаляются со сцены щелчком рассказчика.
Здесь мы имеем в виду 13 июня 1849 г. (хронологию см. выше). Поражение Горы исполняет предсказание рассказчика: «Общество часто спасается, если оно сжимает круг своих правителей». Изгоняя депутатов с Горы, Партия Порядка представляет собой силу, которая является видимостью общего ослабления парламента. Это опасный прецедент. Не так ли жирондисты готовили себе путь на гильотину, когда сорвали неприкосновенность парламентария, чтобы судить Марата? Позже Робеспьер напомнит им, сколько стоит парламентская неприкосновенность, если ее нарушить хотя бы один раз! Но там речь шла об углублении революции.
По мнению Маркса, депутаты рассматривали свои ложные споры как генеральные сражения, а Партия порядка считала, что в тот день выиграла Аустерлиц.
В тот день была попытка помешать Луи-Наполеону. Потерпев поражение в парламенте, «Гора» вышла на улицы, но ограничилась безоружным маршем: «Если бы «Гора» хотела победить в парламенте, ей не следовало прибегать к оружию. Если бы он обратился к оружию в парламенте, ему не следовало бы вести себя на улицах по-парламентски».
Серьезная комедия
В главе V становится яснее, как повествовательная форма истории позволяет раскрыть исторический процесс. Раньше рассказчик отмечал, что только тогда, когда буржуазное господство оказывается полным, антагонизм других классов приобретает чистую форму.
В новой обстановке буржуазия серьезно представляет комедию, говорит Маркс. Это серьезная комедия (оксюморон). Но Луис Наполеан не воспринимает эту комедию всерьез. Он будет убивать тех зомби, о смерти которых еще не известно, так как их последней пищей всегда являются живые работники за кулисами спектакля.
Чтобы победить, вы должны разорвать завесу этого представления. Однако Бонапарт, племянник его дяди, всего лишь шут. Был ли он племянником или сыном Наполеона I? Что могли рассказать ему письма королевы Гортензии о его бастарде? В случае сомнений, разорвав комедию, он сам поверит в свою императорскую роль, не подозревая, что он еще и мошенник. Он женится на будущей императрице Евгении, тоже «сомнительного» происхождения по отцовской линии, но испытавшей (и это справедливо) жизнь испанских ухаживаний.[VII]
Маркс, вобрав в себя отсутствующий голос пролетариата, тот, который проявляется лишь ропотом, скрежетом зубов и голосованием, иронизирует дважды. Ироничная манера его языка побеждает комедию, поскольку комик оказывается втянутым в нелепость своей реальной ситуации, когда узнает, кто он такой. Зрители смеются. Но после того, как «всеобщее» избирательное право было отменено самой Партией порядка, общественность свелась к Луи-Наполеону.
Ирония заключается в оксюморонах, в этих забавных противоположностях: высшие силы, управляющие судьбой Бонапарта, — это сигары, шампанское, ломтики индейки и колбасы с чесноком (по французскому вкусу). Респектабельный язык лицемерен, а будущий Наполеон III – «герой пикника».
Когда разворачивается комедия, классовая борьба замирает! Другой способ обратиться к общественности – это обратиться к улицам с призывом защитить Ассамблею. Но для Партии Порядка это было бы слишком. Он, как мы видели, даже одобрил арест депутатов!
Бонапарт стоит над междоусобными распрями Законодательного собрания. В еще одном оксюмороне Маркса он заставляет отметить, что Бонапарт как «княжеский люмпен» (как Prinzlicher Lumpenproletarier) имеет то преимущество, что не останавливается на юридических формальностях и использует подлые методы, которые дадут ему победу над Собранием. Это уже было мерзко на улицах, но в политике оно маскирует «свою практическую мелочность теоретической экстравагантностью».
Что комедия скрывает, прежде чем показать, так это то, что буржуазия больше не способна управлять. Начинается открытая война, в которой заключена высшая ирония Маркса: буржуазия вступает в бой только после того, как потеряет свое оружие. Он намекает на эпизод увольнения Шангарнье Бонапартом 12 января 1851 года.
Подобно тому, как республиканская мелкая буржуазия опиралась на настоящего убийцу генерала Кавеньяка, Партия порядка опирается на Шангарнье. Этот устроил резню рабочих в июне 1848 года. Этот разогнал небольшие толпы горцев. Его пришлось победить на выборах. Этого просто уволили.
Разложение
Глава VI — заключительная история разложения Партии Порядка. Пересмотр Конституции был методом «борьбы». Маркс полагает, что республика — это видимость временного нейтрального поля, на котором буржуазия политически объединяется, подчиняя свои фракции и другие классы вере в легитимность парламента. В этом ключ: республика является буржуазной только потому, что она кажется своей противоположностью, стоящей над классами.
В каждом парламенте возможны самые ожесточенные бои, потому что они ни к чему не приводят. И они никуда не ведут, потому что среди спорщиков бытует убеждение в нейтральности пространства для диалога. Поскольку практический буржуа не интересуется политикой, он также не конституирует себя политически как класс и оставляет своим представителям иллюзорную роль лидеров общества в целом.
Бонапарт понимает, что он сможет остаться у власти только в том случае, если отменит ограничение своего мандата, которое заканчивается во второе воскресенье мая 1852 года. Он будет исследовать кризис представительства в парламенте, который все больше ограничивает свою базу поддержки.
Маркс указывает на существование трёх «партий» Ордена: парламентской, деловой и прессы. Отделение буржуазии от ее представителей происходит не потому, что они отказываются от своих принципов (фраза), а потому, что они слишком в них верят! Таким образом, Маркс отделяет прозаическую буржуазную партию (которую представляет собой сам класс) от ее комиков, которые верят в комедию и в результате теряют даже удовольствие.
Торговля процветает до февраля 1851 года. Что делает на улицах буржуазная партия? Он требует, чтобы литературная и политическая буржуазия прекратила свою тщетную борьбу, которая могла бы навредить бизнесу. Затем торговля пережила кризис до середины октября 1851 года. Кого винила в этом уличная буржуазия? Та же парламентская борьба.
Переворот Бонапарта дает возможность проявиться чистому выражению буржуазного правления, очистив виноградную лозу от ее переходных парламентских примесей.
Мы столкнулись с призрачной историей и симулякрами. Эта фраза выходит за рамки своего содержания, поскольку она была подавлена в июне 1848 года и преследует политический театр, как призрак революции. Созданная таким образом республика представляет собой видимость отвратительной монархии. Это сила приговора.
Партия порядка не способна защитить себя, потому что она хочет предотвратить участие населения, которое может лишить ее большинства. Бонапарт, в свою очередь, пытается одобрить свое переизбрание путем пересмотра конституции, но ему препятствует республиканское меньшинство. Переворот, таким образом, будет искусством: Бонапарт проявит себя как антагонист закона 31 мая (того, который ограничивал голосование) и защитник всеобщего избирательного права.
Наполеоновский переворот произошел 2 декабря 1851 года (годовщина хиротонии Наполеона I и победы под Аустерлицем). После расстрела буржуазии на балконах парижских бульваров пьяным солдатом Луис Бонапарт становится «принцем-президентом». В декабре 1852 года была коронована император Наполеон III.
Наполеоновские идеи
Примечательно, что до главы VII революция не стоит своего названия. Французская буржуазия больше не имеет революционной привлекательности. Мы возвращаемся еще раз к вопросу: почему же тогда Маркс рассказывает эту историю, эту бессобытийную историю?
Во-первых, потому, что, по мнению Маркса, подлинной революции предшествовало регулярное развитие «учений и знаний». События 1848 года были лишь поверхностным потрясением, и общество, казалось, вернулось к исходной точке. В действительности 1848 год позволил обществу учиться сокращенным методом (революционным) и только теперь создал свою настоящую революционную отправную точку.
Во-вторых, Маркс раскрывает реальную революцию за видимой революцией. Она находится под землей и теперь выглядит не как привидение, а как крот. Каждая стадия вампирского танца одновременно скрывает и реализует совершенство форм, которые будут разрушены только при исполнении.
Таким образом, централизация, абсолютизм, упадок местных привилегий, большее разделение труда, фабричная организация и т. д. — это дела, которые предшествовали 1789 году и продолжаются даже во время Реставрации 1815 года. В своей борьбе за сдерживание и предательство революции буржуазия оказывается вынужденным и дальше совершенствовать государственную машину, выполняя тем самым революционную задачу.
Существует диалектика Революции и ее противоположностей, которая движет историей и позволяет буржуазии временно оказаться в центре внимания.
Фигура Наполеона III наконец возникает при социальной поддержке крестьянина. Ее члены имеют общий образ жизни (общий) в отличие от других классов. У крестьянина есть только местные связи, у него нет ни политической организации, ни общего интереса (все гемейны). Если Наполеон III заякорен в бунтах люмпен-пролетариата, то электорально его поддерживает крестьянин, благодаря идеологическому наследию его дяди, настоящего Наполеона.[VIII]
Наполеоновские идеи основаны на крестьянстве: (i) Собственность на практике отрицается процентами, земельной рентой и ипотекой. Старая наполеоновская форма собственности уже не соответствовала своему историческому содержанию в 1848 году; (ii) Абсолютное, сильное правительство. Правительство является синонимом налогов, которые ложатся на крестьянина. (iii) Правило священников. Но рай первого Бонапарта был собственностью, мысленно расширенной экспансионистской войной. Теперь небо рушится, и содержанием религии становится безверие; (iv) Земная полиция, дополнение к владениям жрецов; (v) Армия. Родина – это маленькое имущество, разросшееся в воображении. Но теперь социальный состав крестьянской армии порождает свою противоположность: военную машину, угнетающую крестьянство. А во главе армии стоит лже-Наполеон.
Карл Маркс вызывает галлюцинации, призраки и показывает наполеоновские идеи через их противоположность. Показывая себя слишком много, шут демонстрирует себя в своей тератологической форме. Подобно тому, как буржуазия существует только благодаря ее отрицанию, воровство спасает собственность, лжесвидетельство спасает религию. Это, нота бене, это уже не освобождение крестьянина на небесном плане. Маркс предполагает, что она может быть циничной и доминировать в нерелигиозном обществе. Наполеон III, монстр, отнимает политическую власть у буржуазии только для того, чтобы подтвердить материальную власть того же самого класса. Для этого шут переодевается в императора.
Контраст комичный. Комедия – это старая форма несформированного содержания для нынешней эпохи. Фокуснику Наполеону III нужны только глаза публики.
Комментарии
Крот – Пролетарской революции не нужно очаровывать публику. Она занимается политикой лишь как временным средством. Как и в настоящих греческих трагедиях, она должна привлечь на свою сторону крестьянский хор в стране, где крестьянство составляет большинство.
Пролетарскую революцию невозможно замаскировать в фантазиях или мысленно предвидеть, поскольку ее содержание выходит за рамки любого предложения. Таким образом, коммунизм — это не утопия, а реальное движение, не претворяющее в жизнь «принципы».
Кто такая партия? – Точно так же партия пролетариата – это всего лишь Бланки и его товарищи. И сколько бы Бланки ни думал о диктатуре нескольких вождей, чтобы быстро пролить свет на пролетариат и передать ему историческую задачу построения нового сообщества, для Маркса это мало что значит. В Бланки, Барбесе (1809–1870), Флотте (1817–1860) и других он восхищается их смелостью, способностью совершать революцию и на практике противоречить своим прежним принципам. Поскольку они являются символическими лидерами, они опытные революционеры, и только их опыт ненадолго выводит их вперед. Они идут вперед, потому что у них больше смелости, а не потому, что они хотят привилегий командования. Вот как это происходит в классовой войне. Партия пролетариата не имеет ничего общего с партийной формой конца XIX века. Это не партия, а самодеятельность(Selbsttätigkeit) пролетариев.
Теперь, в июне 1848 года, впервые в истории основное противоречие капиталистической системы вышло на поверхность. Там «содержание выходит за рамки предложения», поскольку пролетариат стоит обнаженным и без каких-либо утопических украшений. Можно сказать, что оно возникло без определенной программы и без своих лидеров (арестованных 15 мая, когда они оккупировали и угрожали парламенту), но никогда без организации. И это важно. Пролетарская партия не зависит от вертикальной организации, которую мы могли спроецировать лишь анахронично в 1848 году.
Был ли военный план? - В Классовая борьба во Франции. Маркс говорит, что рабочие добились успеха, удерживая армию, мобильную гвардию и национальную гвардию парализованными на пять дней. Однако что удивляет рассказчика, так это то, что сделали это без начальства и без общего плана(без шеф-поваров, без Gemeinsamen Plan, без Mittel).
Энгельс в своем сборнике статей, опубликованных сгоряча в Новая Рейнская Газета, говорит, что существовала политическая и военная организация. Военный план был приписан Энгельсом Керсаузи, бывшему армейскому офицеру и другу Распайля (1794–1878), хотя исторических подтверждений этому нет.[IX]
План состоял из четырех колонн, базирующихся в рабочих пригородах западного Парижа, которые концентрически двигались, чтобы занять здания власти в центре. Организованные в национальных мастерских по указу Февральской революции, они перенесли свое распределение в рабочие компании с промышленного уровня на военный.[X] Бланки, в свою очередь, был непреклонен: «проводников не хватало». Революция была бы спонтанной[Xi] и большая часть баррикад возведена не в том месте! Но никто из них не задумался над ответом на вопрос Маркса: как без вождей и общего плана они в течение пяти дней сопротивлялись втрое или вчетверо большему количеству солдат? И ответ нельзя найти, анахронично приписывая прошлому несуществование лидеров, партий, программ и т. д.
Возможно, местная организация рабочих и поддержка, которой они там пользовались, имели решающее значение. С другой стороны, отсутствие или наличие общего военного плана не означает противостояния стихийности и партии, представляющей рабочих. Ведь при регистрации 18 брюмера, они должны организоваться, чтобы уничтожить представительную организацию. Но материальные производительные силы, с одной стороны, и необходимое революционное обучение, с другой стороны, будут завершены только с коронацией Наполеона III. Бланки, находясь в тюрьме, уже писал, что либо республика будет социальной, либо она не будет республикой. Хватит полуреспублик.
Государство – Нас Глоссы 1844 года, Маркс уже понимал государство из гражданского общества, земной вселенной производственных отношений. Государство — это общественная абстракция, явно отделенная от общества. Политическая революция меняет лишь политический режим, форму власти. Революция, следовательно, не может быть политической, а социальной. Точно так же, как парламент, как мы уже видели, не является местом действительной жизни буржуазии, он не является местом борьбы с буржуазией. Очевидно, его первый негативный и разрушительный поступок все еще является политическим (сокращенный метод обучения 1848 года, уже упоминавшийся здесь), но в ближайший следующий момент политическая оболочка отбрасывается. Театр открывается и обнажается закулисье. Все различия между публикой и актерами исчезают.
Связь с анализом «Коммуны – оргии (или заключения вне текста»). Говорят, что графиня Вирджиния Олдоини, любовница императора Наполеона III и двоюродная сестра Кавура, отправилась на маскарадный бал в Министерстве иностранных дел в образе Червонной королевы. На ее платье было сердце чуть ниже талии. Увидев ее в этом длинном платье, украшенном большим сердцем ниже талии, императрица Евгения не выдержала: «Сердце низковато, мадам». Это почти бал без костюма.
После переворота Наполеона III политика перешла от театра к оргии, и только император имел утомительные представительские обязанности. Конечно, только на следующее утро и не очень рано. О 18 брюмера ввел классовую борьбу в историческое повествование в форме театра. Но политика 1848 года была призрачной фразеологией буржуазных политиков. Парижская Коммуна 1871 года окончательно стала политической. без фразы. Именно поэтому ваш текст – это не реклама, брошюра или «рассказ». Это послание международной «партии». И это больше, чем сообщение, это хвалить. Вышедшая из употребления форма, использовавшаяся для королей. Поскольку вторая империя — это обман, единственная возможная похвала — классу.
Вторая империя была формой ситуации, в которой буржуазия больше не могла управлять, а пролетариат все еще не мог. Персонажи Империи больше не носят маски. Они позволяют себе удивляться оргиям коррупции. В оргии, как известно, в первую очередь следует отказаться от одежды.
Лицемерное превращение двух фракций партии порядка в республиканское политическое течение в 1848 году, как мы уже видели, стало возможным только после угроз со стороны «Социальной республики», говорит Маркс в Гражданская война во Франции. Так, Маркс говорит, что «правящие классы инстинктивно чувствуют, что анонимное королевство парламентской республики может превратиться в общество действиями своих конфликтующих фракций».
Нет Коммунистический манифест Государство появилось как «комитет по управлению бизнесом». общий буржуазии». Другими словами, как аппарат над своими внутренними раздорами. В Гражданская война во ФранцииМаркс определяет республиканский политический режим как «анонимное общество объединенных буржуазных фракций». Условия политической экономии не случайны. Точно так же, как акционерный капитал стирает непосредственную связь между собственностью и контролем над средствами производства, Республика растворяет прямую связь между собственностью и контролем над репрессивным аппаратом. И точно так же, как акционерный капитал увеличивается перед лицом наемного труда, буржуазная республика и другие формы появления над буржуазией усиливают политическую власть над рабочими в военном и идеологическом отношении.
Однако такие связи невидимы. Поэтому кризис этой власти обнаруживается не при выходе с биржи, а при входе на бал без костюма Второй Империи.
Коммуна не заменяет буржуазную оргию пролетарским представительством. Он устраняет само представительство, прекращая привилегированную оплату представителей. Коммуна есть «политическая форма» освобождения производителя. Когда это правит, диссоциация между экономической эксплуатацией подавляется.без фразы» и политическое доминирование с «фраза». Меры Коммуны не являются умственными изобретениями. Они конкретные: общее планирование, кооперативизм, прекращение ночной работы пекарей и постоянной армии, передача закрытых фабрик рабочим объединениям и т. д. Важно не то, что многие коммунары они говорят, но что они делают. У Коммуны нет универсальных принципов. Его язык не ироничен, а прямолинеен.
Но для создания нового у Коммуны нет новых людей. Две его центральные силы для Маркса по-прежнему остаются политическими. С одной стороны, бланкисты, известные своей честностью и смелостью. С другой стороны, прудонисты — «простые болтуны». Но важно то, что обе группы откладывают в сторону свои «принципы» и осуществляют практическую коллективную работу Коммуны.
Для подавления политики Революция использует своих «политиков». Традиционные представления рабочего класса — это первые инструменты, которые есть у них под рукой вначале. Критика политики без Прудона и Бланки была бы просто оружием критики без критики оружия.[XII]
* Линкольн Секко Он профессор кафедры истории USP. Автор, среди прочих книг, История ПТ (Студия). [https://amzn.to/3RTS2dB]
Примечания
[Я]Маркс, К. «18 брюммеров» Луи Бонапарта. Париж: Editions Internationales, 1928, стр.23. Это место было взято Марксом непосредственно из письма Энгельса. Идея о том, что переворот Луи-Наполеона есть пародия на переворот Наполеона I 18 брюмера, принадлежала и Энгельсу (см. стр. 12).
[II]18 брюмера Луи Бонапарта до 1898 года у него было пять изданий. Первое вышло в Нью-Йорке в 1852 году (тысяча экземпляров), второе — в Гамбурге в 1869 году. Только третье, 1885 года, с предисловием Энгельса, считалось окончательным. Первоначально книга была опубликована в виде статей, написанных вскоре после событий. Его источниками были в основном газеты и парламентские дебаты. Плодотворно шла также переписка с Энгельсом. Цитаты из «18 брюмарио» следуют португальскому изданию (Obras Escolhidas, Lisboa, Avante) и переводу Леандро Кондера для коллекции «Os Pensadores» (Abrilcultural). Немецкие термины в: Маркс, К. Achtzehnte Brumaire des Луи Бонапарт. Гамбург: О. Мейснер, 1885 г., авторская копия.
[III]Когда он присоединился к контрреволюции под руководством Ларошжаклина.
[IV]Намек на восстание или жакерию гугенотов-камисаров (1702-1704).
[В]По мнению Флорестана Фернандеса, Маркс не думал о превращении исторической концепции бонапартизма в абстрактное понятие, имеющее всеобщее значение. Он сам критиковал использование в XIX веке концепции цезаризма. Во времена монополистического капитализма это понятие стало почти пустым (Фернандес, Ф. Маркс, Энгельс, Ленин. Сан-Паулу: Expressão Popular, 2012, стр. 105). Однако государство, которое централизует себя и предполагает автономию в образе комика, — это не французская аномалия, а объективная тенденция политики явно отстраняться от классовой борьбы и представлять себя в форме борьбы между политическими знаменитостями. Однако в периферийных странах или во время кризисов легитимности правящие классы обращаются уже не к Бонапарту, а к открытой диктатуре.
[VI]Сторонники линии Луиса Филипе и защитники традиции Бурбонов соответственно.
[VII]Фридрих, Отто. Олимпия. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 1993, стр.62.
[VIII]Оставим в стороне тот факт, что Маркс игнорирует сопротивление, которое французская деревня оказала наполеоновской власти в 1851 году, а также моралистические описания, которые он дает люмпемпролетариату. См.: Морис Агюльон. 1848: Изучение республики. Рио-де-Жанейро: мир и земля, 1991.
[IX]Бирчалл, И. «Загадка Керсози: Энгельс в июне 1848 года», Из революционной истории, Том 8 № 2, 2002, с.25–50.
[X]Маркс К. и Энгельс Ф. Лас Революсьонес 1848 года. Мексика: FCE, 2006, с. 157.
[Xi]Деко, А. Белый Л'Инсурге. Париж: France Loisirs, 1976, стр.384.
[XII]Этот текст представляет собой конспект курса курса «Современная история», представленного в USP в первом семестре 2013 года. Поэтому это не совсем законченная и связная статья или эссе. С другой стороны, многие вопросы были придуманы на основе наблюдений моих учеников, которым я благодарен. Первоначально опубликовано в Журнале Муро, н. 9, Сан-Паулу, 2013 г.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
