По МАРСЕЛО РИДЕНТИ*
Сокращенное авторское предисловие к недавно вышедшей книге
Эта книга посвящена интеллектуалам — в широком смысле, в том числе некоторым художникам и студентам, — которые действовали в условиях холодной войны, стремясь к личному и коллективному развитию в своей деятельности, с упором на публичное пространство. Участие, например, в международном коммунистическом кружке, как в случае с Хорхе Амаду и его товарищами в Латинской Америке.
Или, наоборот, прибегая к средствам, предоставляемым западной стороной, как в связях с базирующимся в Париже Конгрессом за свободу культуры (КСК), спонсором журнала Бразильские блокноты на средства из США. А также за предоставленную студентам возможность бесплатно познакомиться с Гарвардским университетом и американским образом жизни в разгар бунтарских лет. Эти три отрывка были проанализированы, по одному в каждой главе. Хотя они кажутся вторичными и еще малоизученными, они позволяют понять место интеллектуала и всю совокупность процессов его интернационализации и финансирования в условиях стремительной модернизации бразильского общества.
Назвать книгу — непростая задача. Как привлечь внимание ко всему произведению синтетическими словами? Первая идея была назвать его Культурная холодная война: международные пути (не)развития. Таким образом, я хотел бы подчеркнуть тему культуры в период холодной войны в конкретных отрывках, охватывающих связи бразильских интеллектуалов за границей для построения своей карьеры и разрыва с национальной отсталостью, приближение к области, возглавляемой Соединенными Штатами, или смелость сделать выбор в пользу советской стороны. , который получил бы другую перспективу после победы кубинской революции, предложив новый уклон коммунистическому предложению. Или даже воспользоваться столкновениями между державами для переговоров с обеими сторонами.
(Под) в скобках в заголовке перед термином «развитие» давало бы представление о двусмысленности в обществе, которое модернизировалось в Бразилии, но не могло порвать с неравенством на периферии капитализма. Страна одновременно развитая и слаборазвитая, современная и отсталая, в ключе неравномерного и комбинированного развития, как это предлагал, например, Франсиско де Оливейра (2003) в своем вопросе о дуализме понимания бразильского общества, который сравнивал утконос, это странное животное, сочетающее в себе черты нескольких видов. В свою очередь, термин «пассажи» в подзаголовке будет относиться к рассматриваемым конкретным случаям. Это также дало бы идею транзита, чего-то, что нужно пройти, по пути, который, однако, не кажется проходным, повторяющимся как сон, который также является кошмаром для расколотых художников и интеллектуалов. В смысле того, что Маршалл Берман (1986) назвал фаустовским расколом интеллектуалов в развивающихся странах.
Однако первоначальный план названия был изменен, отчасти потому, что он был слишком академическим. Книга намерена выйти за пределы университетской аудитории, даже если в этом намерении есть что-то иллюзорное, поскольку коммуникационные и диффузионные барьеры трудно преодолеть. Я никогда не отказываюсь от задачи сохранения академической строгости и в то же время стремлюсь охватить более широкую аудиторию и диалог. По этой причине я избегал чрезмерного использования социологического жаргона и старался быть экономным в сносках, которые неспециалисты могут пропускать без ущерба для понимания, поскольку они по существу относятся к упоминанию источников.
Затем появилась возможность второго титула, Революция, контрреволюция и деньги: отрывки из культурной холодной войны. Это могло бы пролить свет на связанный с этим политический аспект: стремление к бразильской революции — будь то национальной и демократической или же социалистической — некоторыми субъектами, в то время как другие были бы против этого, стремясь к развитию, связанному с интересами Соединенных Штатов. В борьбе за сердца и умы великие державы поддерживали своих союзников. При явном финансировании Советским Союзом Всемирного Совета Мира, лидером которого был Хорхе Амадо, как обсуждается в первой главе; завуалированного спонсорства в случае поддержки США Конгресса за свободу культуры при тайном финансировании со стороны Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ), тема, исследуемая во второй главе журнала Бразильские блокноты.
Группа женщин, организовавших Межамериканскую университетскую ассоциацию (АУИ), проанализированная в третьей главе, никогда не скрывала, что часть их средств поступала от многонациональных компаний и что существовала какая-либо официальная поддержка со стороны США, но они знали, как это сделать. держать в секрете объем финансирования и его конкретное происхождение, так как знали, что открытие отнимет интерес к участию у левых студентов, которых они намеревались увлечь пребыванием в их стране около месяца.
Эта возможность названия также была отброшена, поскольку она чрезмерно подчеркивала бы политическую проблему, связанную с революцией и контрреволюцией, когда основное внимание уделяется интернационализации интеллектуалов, неотделимой от споров времен холодной войны за идеологическую гегемонию, когда возможности были использованы главными действующими лицами. , проанализировано. Они были далеко не марионетками, а участвовали в спорах того времени в пределах своих возможностей.
Выбор названия преобладал Секрет американских дам, который также находится в последней главе. Стремится вызвать любопытство, чтобы узнать, кем были американские дамы, в чем заключался их секрет. Это также относится к ощущению тайны, связанной с холодной войной, а также к очарованию американской культуры, неотделимому от искушения бросить вызов «обольстительному империализму», по счастливому выражению Тота (2000). Явно в подзаголовке - Интеллектуалы, интернационализация и финансирование в культурной холодной войне – ключевые слова, к которым относится книга. Название также свидетельствует о том, что анализу западной стороны холодной войны придавалось большее значение, отчасти потому, что я имел дело с коммунистами в других работах, но главным образом потому, что культурное, политическое и экономическое влияние Соединенных Штатов было и остается значительным. более выразительным в бразильском обществе. Это не означает, что упускать из виду его антагонистов, которые все время появляются как собеседники и персонажи в последних двух и самых длинных главах.
Использование существительного «секрет» в названии не означает попустительство определенному редукционизму, распространенному в исследованиях культурной холодной войны, на что также указывает Дэвид Кот (2003). Необходимо избегать обрамления темы простыми уравнениями, например, как будто все можно объяснить тайными действиями великих держав, а исследовательскую работу следует ограничить выяснением того, кто финансировал действия, кто за ними стоял. Знание этого аспекта фундаментально, но недостаточно, необходимо проанализировать весь контекст и проверить, как он был артикулирован с субъектами, которые не были простыми марионетками или полезными невинными; они действовали индивидуально и коллективно, исходя из своих идей, идеалов, идеологий и утопий, находящихся в определенном историческом моменте.
Книга посвящена плодотворному периоду в истории интеллектуалов в их отношениях с политикой в национальном и международном масштабе. Он стремится продвинуться в понимании как опыта агентов в формировании и созревании интеллектуального поля в Бразилии, так и их включения в культурную индустрию, которая консолидировалась в разгар международного процесса развития капитализма и оспаривание к нему. Это было время «относительной левой культурной гегемонии», которая угрожала порядку локально и глобально, но также была его частью, цитируя Роберто Шварца (1978) в классической статье, впервые опубликованной в 1970 г. случайно во время своего изгнания во Франции, в престижном журнале Сартра, Современное время.
Или, лучше сказать, время последовательных очертаний контргегемонии или альтернативной гегемонии, если использовать термины Рэймонда Уильямса (1979), вдохновленного Грамши (2002). Это включает в себя понимание культурной сцены в целом и отношений между интеллектуалами в контексте холодной войны, понимаемой как политическая поляризация между Советами и североамериканцами после окончания Второй мировой войны, которая оказала влияние на все сферы жизни. жизнь общества в период. Будучи «холодной» войной, то есть ведущейся в значительной степени идеологически, без применения оружия — как война между державами с применением атомного оружия привела бы к взаимному уничтожению, — ее последствия в области культуры приобрели особую актуальность в спорах о завоевании. адептов, то, что условно называлось культурной холодной войной, термин, уже использовавшийся в то время, как в названии известной статьи Кристофера Лаша (1967).
Невозможно иметь дело с культурной холодной войной, не обращаясь к интернационализации социальных и политических субъектов. Выделяются политизация, циркуляция и транснациональные связи интеллектуалов. Следует отметить, что интернационализация не является синонимом международной циркуляции, поскольку она может происходить без агентов, обязательно циркулирующих в других странах, как предупредили Бланко и Бразил (2018), анализируя философский факультет USP в 1940-х и начале 1950-х годов. где интернационализация была в основном связана с большим присутствием европейских и североамериканских профессоров, без обязательно местных студентов и коллег, циркулирующих по академическим обменам за границей. Здесь упор будет сделан на международный тираж – Хорхе Амаду и его коллеги, участники журнала Бразильские блокноты и Межамериканская университетская ассоциация - как часть более широкого процесса интернационализации, который требовал обмена идеями, товарами и людьми в транснациональных связях, неотделимых от социальных и политических явлений того периода.
Центральная гипотеза состоит в том, что как с американской, так и с советской стороны несколько интеллектуалов – в своей жизни и в своей деятельности – активно участвовали в споре между великими державами, несмотря на то, что не знали всех фактов и не владели всеми правилами. об игре. Нельзя сказать, что они были бы полезными невинными людьми; они, конечно, использовались властями и их институтами. Однако они также умели вмешиваться и действовать лично и коллективно, не обязательно определяя себя в качестве одной из сторон в споре, критикуя их и также ведя с ними переговоры. Речь идет о том, чтобы помочь понять модальности сотрудничества, споров и международной циркуляции профессионалов, работающих как в специализированных областях культурной деятельности, так и в политической жизни, независимо от того, связаны ли они с партиями и движениями левого или правого толка в период холодная война.. Затем в бразильском обществе созрела дифференцированная интеллектуальная система, параллельно с расширением культурной сферы, ростом средств массовой информации и культурной индустрии, связанными с быстрой урбанизацией и индустриализацией.
Мощные международные сети вещания, принимающие интеллектуалов и артистов, мобилизовали ресурсы и поддержку с обеих сторон холодной войны. Коммунисты действовали в контексте политического и идеологического подъема после победы над нацистским фашизмом — в послевоенный период, когда присутствие в Париже латиноамериканских художников в изгнании было значительным — при сильном советском влиянии; затем они интегрировали различные направления, отождествляемые с самим Советским Союзом или Китаем, позднее с Кубой и другими странами третьего мира. С другой стороны, возможности доступа к некоммунистическим или антикоммунистическим сетям, прямо или косвенно финансируемым Соединенными Штатами, были еще больше, как в случае с журналом Бразильские блокноты и Межамериканская ассоциация университетов (AUI), о которых речь пойдет ниже.
Это была сложная игра взаимности, которая не только сделала возможной местную и международную проекцию бенефициаров советской или североамериканской печати, но также укрепила политическую и символическую легитимность спонсоров. Речь шла не о якобы нецелевом использовании искусства и общественной мысли в чуждых им целях, связанных с просоветской или проамериканской политикой, а о запутанной взаимосвязи с издержками и выгодами для всех вовлеченных агентов — будь то исследователи, художники, студентов или институтов, что также подразумевало идеологическое или утопическое измерение, не сводившееся к рациональному расчету.
Кубинская революция 1959 года привнесла новые аспекты в полемику на международной геополитической шахматной доске времен холодной войны, привлекая художников и интеллектуалов из Латинской Америки. В ответ Соединенные Штаты стремились уделять больше внимания региону, например, создав в 1961 году «Альянс ради прогресса». Образцовый случай культурного действия Северной Америки во время холодной войны, проанализированный в главе о либеральной культурной интернационализации, выявил поддержал Конгресс за свободу культуры (КСК), основанный в 1950 г. в Европе. Только после кубинской революции CLC начала уделять больше внимания Латинской Америке в целом и Бразилии в частности, где она финансировала журнал. Бразильские блокноты, у которого было несколько этапов на своем пути, с 1959 по 1970 год, предмет самой длинной главы в книге. Конгресс был контрапунктом Всемирному совету мира (ВСМ), спонсируемому Советами. В CMP участвовали Хорхе Амаду и его товарищи из Латинской Америки, как будет показано в главе о коммунистической культурной интернационализации. Другой культурной акцией во время холодной войны было создание обменов студентами университетов для латиноамериканцев, ярким примером которых является AUI, обсуждаемый в последней главе.
Проанализированные эпизоды, без финансирования со стороны правительства Бразилии, представляли собой внеакадемическую или параакадемическую интеллектуальную жизнь непосредственно перед созданием государственной национальной системы последипломного образования, которая стала преобладать в интеллектуальной сфере, что также связано с огромным увеличением числа студентов. за границей субсидируется государством. Например, в 1950-х и 1960-х годах только «около 879 бразильцев получили стипендии от Capes и CNPq для проведения исследований и исследований в основных научных центрах мира». Объем резко увеличился с 1970 по 1998 год, когда «количество стипендиатов можно было оценить в 17.000 2004 студентов», согласно Афранио Гарсия и Летиция Канедо (2005-29, стр. 1962). Еще одно важное государственное агентство по интернационализации науки, FAPESP, было создано только в XNUMX году.
Известны три случая перехода в Бразилии от преобладания определенного типа интеллектуалов – богемных, без гарантий карьеры, относительно дилетантских, вписанных в повседневную жизнь городов, ориентированных на вмешательство в общественную сферу с эссеистической продукцией. – к преобладанию профессионализированного типа, с институциональной жизнью в университете, работой в кампусе, направленной прежде всего на сверстников как квалифицированных собеседников, стремящихся к объективности и универсальности.
Нечто похожее на то, что произошло в других странах, в том числе в странах с гораздо более старой и устоявшейся университетской традицией, таких как Соединенные Штаты, проанализировано, например, Джейкоби ([1987] 1990), который сетовал на ограждение и приручение интеллектуалов в академии. , место, где, кстати, он сам работал при написании работы. Или Франция, где гомо академик он подвергся критике с другой точки зрения, изнутри университетского учреждения и с его собственными критериями научности Бурдье ([1984] 2013). Эта книга сосредоточена на непосредственных предшественниках — особенно в том, что касается интернационализации и финансирования — академического профессионала, который пришел к власти, заняв должности в бразильской университетской системе, которая кажется солидной и натурализованной, но имеет свою историчность, без гарантии вечности.
Три отрывка выражают борьбу различных интеллектуальных течений 1950-х и 1960-х годов, представителей преимущественно среднего класса, мужской и белой элиты или контрэлиты, которые, однако, стремились думать о бразильском обществе и его проблемах в целом. Объяснение этого социального состава сразу же не умаляет его вклада — ведь это не критерий подтверждения правомерности производства знания — хотя его необходимо учитывать для понимания его масштабов и ограничений, противоречий, идеологий и утопий, которые ознаменовали собой эпоху, наследие которой живет. В первых двух случаях коммунисты и Бразильские блокноты, Париж оказывал культурное посредничество в отношениях между интеллигенцией и двумя великими державами. В последнем, согласно AUI, французская столица больше не участвовала в игре, что указывает на преобладающее влияние Соединенных Штатов в бразильской интеллектуальной среде, которое в последующие годы еще больше возрастет.
В результате исследований, проведенных в основном за границей, с частичными результатами, представленными на научных мероприятиях в разных странах, эта книга не может не следовать растущей тенденции в гуманитарных науках с международным акцентом на изучаемые темы, особенно исследования 1960-х годов, с взгляд, менее сосредоточенный на Европе и Соединенных Штатах, но связанный с ними. Примером является коллекция Справочник Routledge по глобальным шестидесятым: между протестом и национальным строительством (Цзянь и др., 2018). Работа вносит в название сложность начинания: в ней используются одновременно и освященные термины «протест» и «национальное строительство», и распространенное в последние годы наименование «глобальные 60-е», подчеркивающее транснациональные связи. феноменов периода, предложенных такими авторами, как Эрик Золов (2014).
Актуальность такого подхода не должна скрывать того, что он также имеет свою историчность, он связан с типом знания, созданным в действительности его производства. В контексте интернационализации знаний, которая поощряет обмен студентами и преподавателями, следовало ожидать, что исследования также приобретут глобализированное измерение, тем более, что сам объект нагружен интернациональными артикуляциями. Это и потребность в объекте — учитывая, что международные связи были многочисленны и сложны во время холодной войны, — и типичное восприятие предмета познания во времена так называемой экономической и культурной глобализации, переплетенной с империализмом, из чего следует по-своему, перемещенные, подобно национальным государствам, в мировую логику капитализма.
Пребывание в глобализированном университете способствует рассмотрению международных аспектов, но есть риск упустить из виду специфику того момента, который также был очень сильно отмечен национально-освободительной борьбой. Ряд исследователей признают этот факт настолько, что подзаголовок вышеупомянутого сборника «Глобальные 60» отсылает к теме «национального строительства» (Jian et al., 2018). Выражение глобальные шестидесятые у него есть то преимущество, что он концентрирует внимание на транснациональных связях, но я предпочитаю не использовать его, чтобы не попасть в ловушку анахронизма и не упускать из виду специфические местные ограничения. В конце концов, национальные государства — тем более в то время — продолжали играть важную роль в интернационализированных пространствах, которые, однако, не должны затмеваться местными или национальными перспективами, но должны рассматриваться в связи с ними как часть одного целого.
В 1960-х годах мир уже стал «глобальной деревней», по известному выражению Маршалла Маклюэна (1962). То есть нынешняя тенденция в международных исследованиях не означает, что та эпоха с самого начала не мыслилась с точки зрения зарубежных связей даже с точки зрения консервативного здравого смысла, который обвинял, например, бразильских левых в том, что они являются марионетками советской власти. Союза, Кубы, Китая или парижских студентов. Или теми, кто усматривал влияние правительства США в различных военных переворотах в Латинской Америке, стремясь объяснить их этим фактором. Важно избегать тенденции сводить политические действия в бразильском обществе к эманациям из-за рубежа, хотя их необходимо учитывать.
Процесс интернационализации и культурной циркуляции долгое время существовал по-своему, даже в такой большой стране, как Бразилия, со склонностью мнить себя автономной в мире и в то же время импортировать идеи из великих центры, которые иногда кажутся «неуместными» в классовом обществе, унаследовавшем рабство. Со времен Империи известны иностранные миссии в Бразилии и набеги художников и интеллектуалов за границу на их собственные ресурсы, от какого-либо покровителя или позже финансируемые правительством. Международный культурный и научный обмен имеет давнюю историю. Здесь будут рассмотрены лишь некоторые ее эпизоды в контексте 1950-х и 1960-х годов, когда транснациональный опыт расширялся.
Книга также не стремится исчерпывать тему интернационализации бразильцев в культурной холодной войне. Он огромен и многогранен, в нем есть много аспектов для исследования, таких как участие во всемирных молодежных конгрессах и других, продвигаемых коммунистическими странами и их западными коллегами, в фестивалях театра, кино, музыки, литературы, танца и искусства, а также студенческие обмены. по всему миру, научные конгрессы, курсы политической или профессиональной подготовки, институциональные стажировки государственных служащих за рубежом, в том числе политиков и военных, в завуалированных или открытых спорах для завоевания сердец и умов.
Это было время, которое также стало свидетелем появления так называемых стран третьего мира в национально-освободительной борьбе, которая установила отношения между ними, включая культурные аспекты, обмены и путешествия, которые заслуживают изучения. Хотя это и не ее ось, эта книга дает подсказки к размышлениям о горизонтальных отношениях, наметившихся в тот период в Латинской Америке, как это предлагалось, например, Альдо Маркези (2018), Кариной Джаннелло (2014) и Ваней Маркарян ( 2020). Обсуждались связи между латиноамериканскими коммунистами, сосланными в Париж после Второй мировой войны, а также наброски академической сети в Южной Америке через Латиноамериканский институт международных отношений (Илари), связанный с CLC, избегая времен ограничений преобладающих отношений между центром и периферией.
Словом, тема широкая, охватить ее во всех аспектах в этой книге не представляется возможным. Первоначальные варианты выдержек из исследования уже публиковались в виде статей, теперь переработаны и значительно расширены, образуя новое целое, по большей части неопубликованное. Цель состоит в том, чтобы социологически проанализировать исторические отрывки, которые могут пролить свет на понимание культурной холодной войны в тот момент модернизации бразильского общества. В то время участие интеллектуалов и художников все больше полагалось для достижения развития, как и предполагалось в то время, основные структурные проблемы которого, включая борьбу между капиталистами и коммунистами, возглавляемую Соединенными Штатами и Советским Союзом, позже также Кубой – были рассмотрены на основе опыта людей и групп, которые составляли их отношения и сети общения.
Речь идет не о вынесении моральных суждений или каких-либо иных суждений об этих предметах, а о понимании аспектов их включения в контекст «холодной войны», что в основном связано с их связью с политикой и социальной борьбой в 1950-х и 1960-х годах, в вихрь ускоренного процесса модернизации и интернационализации предложений по развитию. Если смотреть через призму социальной структуры, этот процесс породил интеллектуализированный средний класс, переходивший между раем властных кругов времен холодной войны и адом, предназначенным для врагов. Структура, воплощенная в жизнях героев этой истории, ведущих переговоры в этих обстоятельствах, балансирующих на натянутом канате, чтобы осуществить свои проекты интеграции, перемен или революции.
Появляются центральные актеры и множество актеров второго плана из известных общественных деятелей, таких как Хорхе Амадо, Пабло Неруда, Глаубер Роша, Афраниу Коутиньо, Нелида Пиньон, Гольбери ду Коуто э Силва, Роберт и Джон Кеннеди, Генри Киссинджер, Элизабет Бишоп, Роберт Лоуэлл, Илья Эренбург, Александр Фадеев, Луи Арагон, Пабло Пикассо, Раймонд Арон, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар, Иньяцио Силоне, Фрида Кало, Диего Ривера, Николас Гильен, Марио Педроса, Селсо Фуртадо, Флорестан Фернандес, Фернандо Энрике Кардосо министрам, деканам и членам Бразильской академии литературы — другим, которые также важны, хотя и менее помнят.
Разные люди, которые нередко кажутся выдуманными персонажами: гаитянский поэт, путешествовавший по Франции, Кубе и Бразилии, покорявший сердца. Дочь из традиционной семьи, приверженной националистической политике, она встретила лидера чернокожих моряков и была сослана с ним на Кубу, где у них родился сын, позже вернувшись в Бразилию и работая со своим отцом в журнале Конгресса для Свобода культуры. Американский писатель, агент секретной службы, который тем временем просил помощи в освобождении интеллектуалов, преследуемых военной диктатурой в Бразилии, присоединился к анархисту, участвовавшему в Гражданской войне в Испании, а затем был лидером CLC в Латинской Америке. Есть также некая дама из Бостона, связанная с Кеннеди, подруга Киссинджера и активно работающая в деловых кругах Сан-Паулу, руководящая деятельностью по обмену студентами. А другая жена американского миллионера, которая оставила карьеру, чтобы сопровождать мужа в Бразилию, посвятила себя распространению культуры и в конце концов умерла от рака в молодом возрасте, как и многие другие участники ядерного проекта США, над которым она работала.
Не говоря уже о студенте из Пернамбуку, который осудил пытки, пострадавшие после переворота 1964 года во время посещения Организации Объединенных Наций (ООН) со своей группой AUI, а позже стал политическим исчезновением. Так или иначе, это лишь примеры многочисленных жизней, циркулирующих на страницах этой книги, обитателей интеллектуальных кругов, вылепленных в контурах холодной войны, творящих свою историю, как могли, в социально установленных рамках своего времени. В крайнем случае, дорого заплатив за то, что осмелился попытаться порвать с ними.
Важный методологический вопрос в анализе интеллектуалов и их производства касается аспектов текста и контекста, внутренних и внешних факторов, вовлеченных в исследование произведений, как уже показал Скиннер (1969), например, предупреждение о проблеме занятия позиций. ортодоксальные интерналисты или экстерналисты, а также риск анахронизма при анализе произведений и концепций вне их исторического контекста. Некоторые исследователи склонны к анализу, который фокусируется на тексте, среди которых наиболее интересными для данного исследования являются те, кто признает историчность работы, такие как Антонио Кандидо (1976) и Роберто Шварц (1978), поскольку они стремились понять социальная ткань, присутствующая внутри каждого литературного произведения.
Вклад этих авторов принимается во внимание, но тема книги требует решения социологической задачи аналитического составления внутренних и внешних факторов, выходящей за рамки анализа творений. Задача, с которой по-своему столкнулись разные авторы, принадлежащие к разным теоретическим традициям, не ограничивающиеся концептуальным диалогом между различными произведениями, пытающиеся понять особенности социального и исторического контекста их производства, императивы более широкой социальной порядок, который иногда находится вне поля зрения агентов, как правильно указала Элоиза Понтес (1997).
Было использовано несколько источников, которые дополняют друг друга и будут объяснены на протяжении глав: официальные документы, судебные процессы, обмен корреспонденцией и другие материалы, хранящиеся в архивах Бразилии, Франции и особенно в Соединенных Штатах; периодические газеты и журналы; биографии; фильмы; книги, мемуары и другие тексты, созданные анализируемыми авторами; а также многочисленные интервью, которые представляют собой субъективный контрапункт другим документам, раскрывая повседневные и закулисные аспекты, редко доступные другими способами. Кроме, конечно, нескольких библиографических источников по культурной холодной войне, которая уже имеет традицию академических исследований, предполагающих бесконечное количество исследований, в том числе в Испанской Америке. Но эта тема все еще относительно мало изучена, особенно в Бразилии, и заслуживает дальнейшего изучения в рамках коллективных аналитических усилий, которым призвана способствовать эта книга.[Я]
Что же касается темы биографических траекторий – в случае латиноамериканцев, сосланных в Париж после Второй мировой войны, а также участников Бразильские блокноты и AUI - книга стремится включить вклад Бурдье (1996, 1998), который выдвинул на первый план социальные ограничения в жизненных историях, аспект, разработанный Элиасом (1995) с его собственным и оригинальным акцентом в его работе над Моцартом. В противовес этим подходам и в дополнение к ним была предпринята попытка дать место индивидуальной деятельности, творческим реакциям субъектов перед лицом социально обусловленного давления и ограничений, о которых говорил Уильямс (1979), что является решающим ориентиром для того, чтобы понимать реальность как все сложное и противоречивое в движении, в марксистской традиции также такие авторы, как Михаэль Леви (1979). Таким образом, другим теоретическим путем приходят к положению, развитому Пассероном (1990), когда он говорит о «понимании биографического становления как продукта взаимодействия между действием индивидов и детерминированностью структур» (1990, с. 3) . Или, как уже было предложено воодушевляющей классической формулировкой, люди делают свою историю в обстоятельствах, с которыми они сталкиваются, завещанных прошлым (Маркс, [1852] 1974, стр. 335).
То есть эту книгу можно читать в свете понимания Рэймондом Уильямсом (Williams, 1979) проблемы детерминации. Для этого необходимо понимать культуру не как вторичное явление, просто надстроечное отражение экономических детерминаций, а как составную часть самой структуры общества в целом. Детерминированность будет означать — в синтетической формулировке — оказание давления и наложение ограничений на действия, которые, однако, имеют возможность давать дифференцированные ответы на социальные ограничения, в традициях британского автора, проанализированных Марией Элисой Чеваско (2001). Таким образом, в условиях «холодной войны» мы увидим, как некоторые художники, исследователи и студенты находили творческие ответы для реализации своих проектов, насколько это было возможно в условиях местного контекста и столкновения двух великих держав на международной арене, в которой они участвовали по-своему. Обстоятельства ограничивали простор для действий и давили на них, но действия, в свою очередь, помогали формировать структуру общества.
Три отрывка также включают в себя реконструкцию фактов, дилемм и надежд, начиная с периода после Второй мировой войны, особенно в отношении интеллектуалов 1960-х годов, ищущих место в порядке, который необходимо сохранить или реформировать, на пределе, указывающем на разрыв с ним. . Таким образом, его деятельность в условиях мобилизации за так называемые основные реформы в период до 1964 г., после государственного переворота, культурного расцвета до 1968 г. и возобновления репрессий после издания Институционального закона № 5. (АИ-5), в связи с международными событиями того периода, такими как кубинская революция и престиж третьего мира, эскалация войны во Вьетнаме, мировое восстание молодежи и рабочих, неотделимых от движений 1968 г. , убийство Кеннеди, Власть черных. То есть через тенденциозность трех изученных эпизодов можно воссоздать и понять так называемые мятежные годы.
* Марсело Риденти Он является профессором кафедры социологии в Unicamp. Автор, среди прочих книг, Призрак бразильской революции (Несп).
Справка
Марсело Риденти. Секрет американских дам: интеллектуалы, интернационализация и финансирование в культурной холодной войне. Сан-Паулу, Unesp, 2022, 422 страницы.
Виртуальный запуск книги состоится в субботу, 7 мая, в 17:XNUMX при участии, помимо автора, Родриго Патто Са Мотта, Фелипе Лоурейро и при посредничестве Даниэлы Виейры душ Сантуш.
Трансляция на каналах Editora Unesp в Youtube и Facebook.
примечание
[i] Некоторые исследования более непосредственно касались культурных аспектов холодной войны в Бразилии, особенно в отношении Соединенных Штатов, как в случае с публикациями Элизабет Канчелли (2017 г.), Дарии Яремчук (2014 г.) и Лидиан Родригес (2020 г.). ). Есть также ряд вкладов в изучение международных отношений Бразилии с «северным братом» и его институтами, особенно в 1960-х годах, в работах таких авторов, как Джеймс Грин, Карлос Фико, Серхио Микели, Матиас Спектор, Родриго. Патто Са Мотта, Фелипе Лоурейро и другие. То же самое относится и к Советскому Союзу, особенно в опросах с участием Коммунистической партии, согласно ссылкам, рассмотренным в первой главе. Тем не менее термин «культурная холодная война» употреблялся редко, гораздо реже, чем в зарубежной литературе. Существует обширная библиография по культурной холодной войне в Латинской Америке, разработанная в университетах Северной Америки, которая породила такие книги, как книга Патрика Ибера (2015). Формирование интеллектуального поля и культурной индустрии в Бразилии было предметом тематического проект FAPESP, в котором я принимал участие, чьи обсуждения способствовали первоначальной формулировке исследования, которое легло в основу этой книги (см.. мицелии; Pontes, 2014), которые также пользовались поддержкой других агентств: CNPq, Capes-Cofecub, Funcamp и Fulbright.
Библиография
БЕРМАН, Маршалл. Все твердое растворяется в воздухе. Сан-Паулу: Cia das Letras, 1986.
БЛАНКО, Алехандро; БРАЗИЛ Младший, Антонио. Международный тираж Флорестана Фернандеса. Социология и антропология, Рио-де-Жанейро, т. 8, № 1, стр. 69-107, янв.-апр. 2018.
БУРДЬЕ, Пьер. Законы искусства – генезис и структура литературного поля. Сан-Паулу: Cia das Letras, 1996.
БУРДЬЕ, Пьер. Биографическая иллюзия. В: Мариета де Мораес Феррейра и Джанаина Амадо (ред.). Использование и злоупотребление устной историей. 2a. изд. Рио-де-Жанейро: FGV, 1998, с. 183-191.
БУРДЬЕ, Пьер. гомо академик. 2 изд. Флорианополис: EdUFSC, 2013. [1-е изд. 1984.]
КАЧЕЛЛИ, Элизабет. Бразилия в культурной холодной войне: послевоенный период в переосмыслении. Сан-Паулу: Intermeios, 2017.
КАНДИД, Антонио. Литература и общество. Итак, Пауло: Национальный, 1976.
КОТ, Дэвид. Предисловие. В СКОТТ-СМИТ, Джайлз; КРАББЕНДАМ, Ганс (орг.). Культурная холодная война в Западной Европе, 1945–1960 гг.. F Лондон: Издательство Фрэнка Касса, 2003.
Чеваско, Мария Элиза. Читать Рэймонда Уильямса. Сан-Паулу, Пас-и-Терра, 2001 год.
ЭЛИАС, Норберт. Моцарт – социология гения. Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар, 1995.
ГАРСИЯ, Афранио; Канедо, Летисия. Les boursiers brésiliens et l'accès auxformations d'excellence internationales. Cahiers du Brésil Contemporain, 2004-2005, № 57/58 –59/60, с. 21-48.
ГРАМШИ, Антонио. Тюремные тетради. (под редакцией Карлоса Нельсона Коутиньо). 6 об. Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация, 2002 г.
Айбер, Патрик Дж. Ни мира, ни свободы: культурная холодная война в Латинской Америке. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 2015.
ДЖЕЙКОБИ, Рассел. Последние интеллектуалы: Американская культура в эпоху научных кругов [1987]. Сан-Паулу: изд. из USP, 1990.
ДЖАННЕЛЛО, Карина. Интеллектуалы времен холодной войны: латиноамериканская картография (1953-1962 гг.). политики памяти, Буэнос-Айрес, № 14, стр. 79–101, 2014 г.
ЯРЕМЧУК, Дарья Горете. Horizon de l'exode: l'insertion d'artistes brésiliens à New York. Париж: Бразилия (ы), в. 5, 2014, с. 105-124.
Цзянь, Чен и другие(орг.). Справочник Routledge по глобальным шестидесятым: между протестом и национальным строительством. Лондон: Рутледж, 2018.
ЛАШ, Кристофер. Культурная холодная война. Нация, 11 сентября 1967 г., с. 198-212. Доступно в https://www.joelwhitney.net/christopherlasch.html , по состоянию на 8 апреля 2021 г.
ЛЕВИ, Майкл. Для социологии революционной интеллигенции. Сан-Паулу: гуманитарные науки, 1979.
МАРЧЕЗИ, Альдо. Радикальные левые в Латинской Америке: Восстание и холодная война в глобальных 1960-х. Кембридж: CambridgeUniversityPress, 2018.
МАРКАРЯН, Ваня. Университет, революция и доллары: из студий о культурной холодной войне в Уругвае шестидесятых. Монтевидео: Случайный дом пингвинов, 2020.
МАРК, Карл. 18 брюмера Луи Бонапарта [1852]. В: Маркс. Сан-Паулу: апрель 1974 г. (Коллекция Os Pensadores, n.XXXV.)
МЛУХАН, Маршалл. Галактика Гутенберга. Торонто: Университет Торонто, 1962.
Мичели, Серхио; ПОНТЕС, Элоиза (орг.). Культура и общество: Бразилия и Аргентина. Сан-Паулу: Эдусп, 2014.
ОЛИВЕЙРА, Франсиско де. Критика дуалистического разума / Утконос. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2003 г.
ПАССЕРОН Жан-Клод. Биографии, потоки, маршруты, траектории. Французское социологическое ревю, 1990, 31-1. П. 3-22.
МОсты, Элоиза. Круги интеллектуалов и социальный опыт. Бразильский журнал социальных наук, том 12, № 34, июнь 1997 г.
РОДРИГЕС, Лидиан Соарес. Бразильские политологи и холодная война: советские сердца, североамериканские умы (1966–1988). Наука в контексте, т.33, с.145-69, 2020.
ШВАРЦ, Роберт. Культура и политика (1964-1969). В: Отец семейства и другие исследования. Рио-де-Жанейро: Пас и Терра, 1978.
СКИННЕР, Квентин. Значение и понимание в истории идей. История и теория, 8(1), 1969, с. 3-53.
ТОТА, Антонио Педро. американский друг: Нельсон Рокфеллер и Бразилия. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2014.
Уильямс, Раймонд. Марксизм и литература. Рио-де-Жанейро: Захар, 1979.
ЗОЛОВ, Эрик. Латинская Америка в глобальных шестидесятых. Северная и Южная Америка, т.70, н.3, с.349-62, янв. 2014.
