По КАРОЛИНА КАТИНИ*
Борьба за образование такая же, как непрекращающаяся борьба с варварством. Как педагоги мы знаем, что наша конкретная работа касается не индексов и статистики, а людей.
«В случае смерти учащихся или школьных работников, и если этого желает школьное сообщество, группа может организовать прощальные обряды, дани, мемориалы, формы выражения чувств по поводу ситуации и по отношению к умершему, и даже уделить внимание построению социально-аффективной сети для скорбящих».
Это предписание поведения и разрешение почтить память умерших является частью плана возвращения в школу Департамента образования штата Эспириту-Санту. Нечеловеческая откровенность коммюнике шокирует, и мы должны спросить, почему такая жестокость возможна. Ведь появление новых заражений новым коронавирусом буквально является частью «плана», так как, способствуя социальным контактам через возвращение к очным занятиям, становится обязательным прогнозировать возможность роста числа смертей.
Первая причина выходит за стены школьной жизни и образовательной политики. Это связано с смягчением шока массовой смертью, это доказывает, что варварство среди нас и делает нас жестокими. Она натурализует себя, «обобщая опыт смерти», как говорит молодой режиссер из Сан-Паулу, «мальчик-трутень», как его стали называть в регионе, где он живет, используя свое оборудование во время пандемии и делая снимки. Сверху изображения кладбища Сан-Луис, уже столь символичного из-за государственного насилия на крайнем юге города. «Штрих-код» — так он называет серию изображений, сделанных им в ходе массового производства траншей. В этом коде каждая строчка — это число, потому что речь не идет об «отцах, матерях, сестрах». И тогда это становится штрих-кодом, братан. Это становится промышленной вещью, беговой дорожкой смерти, той фабрикой, которая проходит мимо, вставляет код и выходит много, много, много, много смерти».
Нельзя не думать и о других индустриях массовой смерти или о войнах, которые наш крайний момент упоминает и заменяет на повестке дня. Вернее, в войнах, которые больше не классифицируются как таковые, потому что они стали постоянными и больше не вызывают волнений. «Страна может стать такой апатичной, — говорит Сильвио Луис де Алмейда, — только когда она привыкла к смерти, особенно рабочих и чернокожих». Для него более 50 XNUMX смертей — обычное дело в стране, где ежегодно убивают XNUMX XNUMX человек, где люди умирают от голода. Таким образом, то, что должно вывести нас из конформизма и привести к денатурализации всякого насилия, от самого тривиального, становится противоположным: приспособлением к новой шкале жестокости как образа жизни. Опять же, «мальчик-трутень» говорит об этой огромной способности натурализовать бойню.: «Там написано тысяча смертей, это шокирует. Когда мы говорим о 20 XNUMX смертей, это шокирует. Но когда мы продолжаем говорить по тысяче за раз, каждый день в течение трех месяцев, ухо мозолится, а затем становится нормальным. Кажется, что это наше новое состояние жизни, и так мы продолжаем. Капюшон всегда так делал: хромает, голоден, вещей не хватает. Только это не один день, два дня. Пропавших без вести всю жизнь и тривиальным».
Адаптация в связи с необходимостью и истощением работающих мужчин и женщин, которые выживают, несмотря на пандемию, безработицу, нестандартную работу и жилье, периферию без элементарных санитарных условий. «Устойчивость», — сказали бы бизнесмены, явные победители в битвах в сфере образования. В школьной программе, приватизированной национальным бизнес-классом, устойчивость является ключевым словом, определяющим пути обучения противоположного класса.
Предприниматели присутствуют не только в частных образовательных сетях, в качестве владельцев школ или прав на участие в прибылях образовательных компаний, которые настаивают на возвращении к очным занятиям, потому что они больше не зарабатывают деньги в заключении.. Бизнес также в частном порядке присваивает государственное образование, заинтересованный в развитии экономики и повышении продуктивности образования бедных слоев населения. Просто зайдите на веб-сайт Государственного департамента образования Эспириту-Санту и посмотрите, кто является «партнером» права на образование: Instituto Unibanco, Instituto Natura, Fundação Telefônica и другие группы, не входящие в Todos pela Educação. Как и во многих других штатах и муниципалитетах, этот тип «партнерства» имеет некоторые общие стратегии политических действий, среди которых новая педагогика, сосредоточенная на отношениях и поведении детей и молодежи.
Кстати, еще одна причина натурализации жестокости в образовательной политике находит свои педагогические причины в связи с экспериментом по внедрению в школьное содержание так называемых социально-эмоциональных умений и навыков. Это последняя великая предприимчивая педагогическая мода на просвещение бедняков, наполняющая тысячи актуальных педагогических материалов. Во времена отчаяния и отсутствия перспектив обширная псевдонаучная литература с языком самопомощи набирает популярность и захватывает все образовательные средства.
Он стремится скорректировать отношение к ситуациям нестабильности и ужаса, которые становятся все более распространенными в нашей социальной жизни, путем контроля эмоций. С раннего возраста нужно учиться тому, как оставаться на своем индивидуальном пути, даже в ситуациях семейной или социальной катастрофы. Стабильность должна быть свойством каждого, независимо от турбулентности контекста, чтобы учебный проект стал управлением жизненным проектом через последовательность достижения целей в индивидуальном симулякре предпринимательской формы. Речь идет о фабрикации предпринимательского субъекта — по выражению, развитому Пьером Дардо и Кристианом Лавалем в Новая причина мира (Boitempo) – но в контексте кризиса и тревожной ненадежности условий труда и жизни. По сути, учебная программа подчинения капиталу, непосредственно определяемая теми, кто ее воплощает.
Как видно здесь, эмоциональная педагогика будет стремиться укротить чувство и возможность бунта. Принимая во внимание то, как мы справляемся с убийствами, легко представить, что с помощью управления эмоциями других людей наша жестокость может совершить невероятный подвиг естественного внесения смерти в повседневную школьную жизнь. Это то, что обеспечивает государственная политика.
Предписание отношения к смерти и допущение «выражения чувств к умершему» — прием управления и контроля, плохо замаскированный под гуманитарный жест. Но таково невнимание к чужой боли, что оно может даже показаться великодушием, проистекающим из законов государства, таким же, как управление варварством. Объективируемая законом аффективность есть углубление объективации людей, а не ее противоположность.
Акилле Мбембе называет брутализмом интернализацию военного насилия, которая выходит далеко за пределы жестокости: сырьевой материал жизни огрубляется и распространяется новая форма дегуманизации. С нормализацией экстремальных ситуаций смерть перестает быть исключительным событием, и избирательность, определяющая, какой класс людей будет предназначен для уничтожения, становится чисто приемлемой, без вопросов.
Брутализм — это крайнее насилие, а также его неосуществление: гнусное преступление кроется в отсутствии параметров, в страданиях под подозрением перед лицом массовой натурализации, в превращении историй жизни и смерти в статистику, в ритме последовательность событий, способ распространения новостей и т. д. Поэтому необходимо всегда сообщать об этом.
Жестокая логика Русская рулетка о возвращении к очным занятиям также регистрируется в подотчетность специалисты в области образования, которые должны взять на себя все возможные убытки, включая заражение. Матери, отцы и опекуны также берут на себя риски и они могут в частном порядке выбирать, отправлять своих детей в школу или нет, поскольку решение касается их личной жизни, а не коллективной жизни или условий работы учителей, в чем и заключается школьная жизнь. Кажется, иногда люди забывают, что образование — это плод упорного труда.
Затем учителя будут нести ответственность за внедрение смешанного обучения: внедрение очных встреч в сочетании с дистанционным обучением, удаленными или смягчающими действиями. Для предпринимателей и менеджеров есть еще одна цель, которую нужно достичь, жертвуя другими. Для мужчин и женщин – еще одно усилие, с которым придется столкнуться после более чем пяти месяцев изнурительной работы с дистанционным обучением, с напряженной нагрузкой подавляющего большинства, с чрезмерным износом и множеством конфликтных ситуаций. Во всяком случае, еще одна кошачья кровать, приготовленная для обвинять учителей за неудовлетворительные результаты обучения в 2020 году.
Это правда, что условия работы очень разные в каждой обучающей сети или школе, но в целом, как и на всех работах, условия резко ухудшились, и ложь программ «благодарности преподавателям» стала радикально явной. Было много разговоров о бремени удаленной работы для преподавательской работы. Спрос интенсивен, и бдительность растет, а также тревога за постоянную практику оценки, которой подвергается работа.
В публичных сетях ситуация также сильно различается, но отдельные учителя разного профиля были уволены или им не платят зарплату – в случае с сетью Сан-Паулу, в которой ненадежные контракты составляют около 40% преподавательского состава, они не выплачивались с начала пандемии. Вторжение частных компаний с их технологиями, обучением, проектами, программами и т. д. неизмеримо продвигает частное присвоение труда и подготовки кадров для преподавательской практики. В частных сетях, помимо изнурительной работы и далеко за пределами учебных часов, появляются новости о массовых увольнениях, особенно в вузах и дошкольном образовании. Множатся многочисленные соглашения о снижении заработной платы без сокращения рабочего времени, сообщения о мужчинах и женщинах-профессорах, находящихся в опасности для здоровья, которые не прекратили работу из-за страха перед безработицей.
Дело не в невидимости педагогической работы и не в том, что руководители не прислушиваются, а в том, чтобы подчеркнуть нашу одноразовость, тот заменяемый характер, который приобретает воспитательная работа, как и всякая другая простая работа.
Эта педагогика эмоций сдерживается тем, что психическому состоянию студентов придается такое большое значение, а не состоянию — объективному и субъективному — тысяч профессоров. Равнодушие и непризнание преподавательской работы можно увидеть в грунтовка о психосоциальных ориентациях Projeto Jovem de Futuro Instituto Unibanco, указанных министром образования Espirito Santo (в том же рассматриваемом плане возвращения). Как можно развивать «эмоциональные способности» молодых людей, не принимая во внимание тот факт, что образование — это дело взрослых? С управленческой точки зрения это возможно только тогда, когда важны прибыль и показатели, а не образовательный процесс. Одержимость демонстрацией образовательных достижений делает даже эмоции объектом измерения и классификации. оценки. Мбембе говорит, что брутализм выражается также в побуждении ничего не оставлять на полях расчета, в стремлении подчинить некоторой свободе все, что до сих пор оставалось движущимся вне механизмов контроля.
Очевидно, что некоторая свобода может проявиться лишь в отрицании варварства в его самых элементарных формах, в противостоянии, в той борьбе, которая вырисовывается в каждой школе, которая и есть окоп. Она в коллективах студентов, матерей, отцов или опекунов, учителей и профессоров, вместе решающих, что делать, вместо того, чтобы ждать приказов от начальников или мэров; в новых коллективах работников просвещения, формирующихся в условиях величайшей деградации отношений, которую мы когда-либо испытывали; заключается в запланированных забастовках в виртуальных средах.
Именно в этой повседневной жизни организации мы постоянно помним, что борьба за образование — это та же самая борьба с варварством, которая ведется. Как педагоги мы знаем, что наша конкретная работа касается не индексов и статистики, а людей.
И если мы не обезопасим себя и не организуемся коллективно, мы сможем перевернуть еще одну строчку штрих-кода и заработать эмоциональный оммаж по нормам, предписанным современной государственно-корпоративной бюрократией.
* Каролина Катини является профессором педагогического факультета Государственного университета Кампинаса (FE-UNICAMP).
Первоначально опубликовано на да блог бойтемпо
