По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
Полное закрытие: метафора бразильского позора
Будет полное закрытие (также называемое блокировка) процессов производства, сборки, распределения, потребления и обслуживания в Бразилии, за исключением строго необходимых, в пользу спасения жизней и вероятного преодоления пандемии. Но это будет старомодный бразильский лад, то есть скучный, некомпетентный, рассыпающийся, отсталый и неуместный. Такой метод будет стоить, во-первых, многих жизней и разрушения кадров здравоохранения. Партизанским политическим путем, как он всегда делал, и Родриго Пачеко делает сейчас. В ложно-уравновешенном, добродушном и добром ключе. Чтобы сказать то же самое после тщательного исследования и расследования, это будет жестоко, убийственно, мстительно, хищно и откладывая.
Вот как мы были. Другие президенты, диктаторы и интервенты были омерзительны и уделяли минимальное внимание жизни людей этой страны, многим помогая их убийствам, ведь смерть всегда является результатом откладывания ответственности, публичной лжи, отрицания науки, дисбаланса этического и ментального . Так было со всеми мэрами, губернаторами и президентами, которые открывали улицы и дороги, не думая о тех, кто там уже жил, о рабочих или коренных народах и киломболах. Таким образом, квадратные метры «прогресса» обесценились, а бедняки были вытеснены в поймы, неизвестные пещеры и всевозможные периферии. Мы знаем их с 1920-х годов, Первой республики.
В правительстве зловещей и неразумной фигуры, чиновника Планальто, все только усугублялось, обострялось, за гранью, без границ, в манере банального и грубого убийства. При поддержке массы, называющей себя «верующей», неспособной указать объект своей веры. Это, конечно, не имеет ничего общего с верой, проистекающей из еврейских, арамейских и греческих текстов. А религиозный новояз этих людей был опутан паутиной антикоммунизма, процветание вождей, представление о «сообществе» как о «стаде 99» (которое никогда не отправляется на поиски 1 заблудшего), ритуал, который берет место языковых высказываний библейского текста, религиозности как зрелища, вопля Б-га (акцент автора), требующего материальной компенсации, полного невежества, присутствующего в речи «ужасного верующего» АГУ в STF относительно человеческого состояния верующего во времени и пространстве, независимо от того, находится ли он среди народов, ибо Господь Писаний находится везде, где искренне взывают к Его имени. Как могут эти люди понимать себя верующими, если с ними никто не делал простой герменевтики, завернутой в понятие цдака, который является основой быть говорящий и агент, воплощенный в Иисусе Христе?
Наша история многое говорит о том, чем мы живем сегодня. Мы были и остаемся поборниками отсталости в этно-расовой справедливости со времен рабства несколько вековой давности; выступает за права детей, женщин и бедняков; соответствующие негативные последствия в завоевании образования и свободной и автономной культурной деятельности; отмечены увечьями рабочих-мужчин и женщин; лидеры в вытеснении (а часто и смерти) мысли, производстве информации и истинном построении коммуникативных актов; экстраординарные стимуляторы ловкости, которые на самом деле являются масками древнего насилия и преображенного унижения; превосходные разглагольствования о мелочах или ни о чем, которые кажутся большими, но имеют большое значение, например, индекс счастья; мы выделяемся полным отрицанием библейских ценностей (хваленых) во имя синекур, мелких работ, возвратов налогов от церквей и владельцев церквей, скабрезных воплей с кафедр, направляемых интернациональными бандитами, называемыми проповедниками.
Почему первое лицо множественного числа? Потому что всегда была некоторая или большая социальная поддержка зла, ужасов, притворства, лжи, отсрочки и отказа в правах. Как и Руи Кастро, в тексте от 09.03.21 он находит Банду под названием Бразилия, хотя знает об исключениях и неприверженцах. Зловещая фигура набрала 57 миллионов голосов в 2018 году и может даже баллотироваться на выборах, когда, согласно диагнозам превосходных бразильских психиатров и психологов, его следует арестовать и госпитализировать.
Допущение нашего состояния (а не высказывание, как президент-сутенер: «Я не поставлю на кон...») должно быть педагогической отправной точкой для тщательного изучения явлений, поиска вариаций, смещения весов истории, но никогда не выходит за рамки состояние участия в жизни народа и нации. Несмотря ни на что, мы есть. Оппозиции, да; испарение ответственности, нет.
Короткая статья Селсу Фуртадо в Revista do Brasil, 1984 г., была озаглавлена Кто мы? и нет Кто мы? Там экономист и бывший министр культуры начал с оправдания названия: «То, что мы есть, — это вызов нашим тайнам, или как осознать, что в нашем будущем будет что-то несводимое к жизненному опыту». Что мы есть, «это то, что мы находимся в кризисе идентичности, мы чувствуем себя некомфортно на нашей коже или в одежде, которую мы носим» (стр. 12)
Селсо Фуртадо вспоминает моменты нашей индустриализации, радости роста и прогресса. Затем он говорит: «Новый особняк, построенный в эйфории индустриализации и урбанизации, имеет трещины во всех стенах. Никто не избегает того факта, что наша поздняя индустриализация проводилась в рамках подражательного развития, которое усилило атавистические тенденции нашего общества к элитарности и социальному угнетению (12-14)».
Несколько дней назад элита была в аварии с Планалто, которая ставит под угрозу не его (но всех людей) в игнорируемом и неизвестном особняке в каком-то престижном районе Сан-Паулу. Некоторые члены этой группы говорят красивые, а иногда и резкие вещи о социальной изоляции и вакцинах в апатичных СМИ. Но они аплодировали бредовому в его последней лжи (предпоследней или предпоследней, как пишется этот текст) о покупке вакцин, от которых он отказался в нужное и удачное время. Полезные невинные в руках бреда, эти и эти уже использовались, в истории, изменениями, от рук нацизма и фашизма. Но еще не хватает политического обострения этих элит в руках злых (которых развеселили) до тех пор, пока не обзовут богачей и собственников, которых там не было, «коммунистами». Там цикл bocality замыкается. Называть кого-то коммунистом в Бразилии в качестве оружия за их умственную и интеллектуальную нищету — это конец любой символики жизни. Как сказал бы Эстанислау Понте Прета, несчастный обвинитель из ниоткуда превращается в «чихающий порошок субнитрат». Но он все равно издает последний крик: Коммунист!
Тем временем Лира и Пачеко направляют свои безобидные речи в направлении, выбранном их тремя сотнями с лишним избирателями в Конгрессе, с едва замаскированной целью организовать избирательную систему на 2022 год по-своему, судебную систему, чтобы навязать неразумную повестку дня зловещий, который отрицает пол, права, наполняет кобуры имбецилов оружием, рисует безобидных и реакционных Homeschooling, отрицает целостность лесных и приречных народов и т.д. Эти двое здесь, чтобы их разлучил их зловещий компаньон из высокогорья, и никто не вспомнит о них долгие годы. Определенно связан с людьми, считающимися важными, такими как Тоффоли, Арас, Мендонса и Кассио, которые дают хромающие ответы, возможно, смущенной совести. Все ли они «ужасно евангельские»? И поэтому они на стороне исключительного «христианства», в котором посвятил себя AGU? Да, их скоро забудут.
Пока распространяется подражание византинизму, смерть нагромождает тела... И обозреватель (Фольха, 09.04.21) оставляет обычную рациональность, чтобы попросить вернуть жену, реаниматолога, борющегося с развалившейся системой здравоохранения.
Будем ли мы праздновать 1922-летие Модернистского движения 2 года под этим политическим позором, интуитивным компаньоном Sars Cov 1920? Вскоре тот эстетический и этический опыт, который сотрясал Casas Grandes и элитарную эйфорию между 1945 и XNUMX годами, но не мог их ниспровергнуть, потому что ему не хватало людей, просвещенной совести и экономико-политического фундамента. Там уже была, с пространственно-временными оговорками, часть огромной группы, избравшей зловещего человека из Бразилии. Но модернизм открыл новый мир с Ди Кавальканти, Портинари, Марио де Андраде, Рубенсом Борба, Анитой, Тарсилой, Рэйчел, Хосе Линсом, Грачилиано (и другими и другими!!) и способными проникать в глубины, которых мы не знали, как Кандидо. и Боси показал себя так хорошо.
Тем не менее, бедные бюрократические дьяволы, которые никогда не сказали бы того, что говорили в прежних правительствах, в этом несчастном случае утверждают, что книги должны облагаться налогом, поскольку они предназначены для богатых или успешных. На самом деле, завтра, понимаемого символически, больше не существует, поскольку такие несчастные люди не могут даже увидеть огромную работу библиотекарей по всей Бразилии, раздающую книги детям на ходулях, в дополнение к тому, что подобные графические произведения способны трансформироваться во вселенную образовательных образы и новые формы чтения. Да, Бразилия до сих пор мало читает из-за всей репрессивной истории и школы, навязанной бюрократией. Но миллионы детей любят читать, и еще миллионы будут читать, когда школы выйдут из своего заточения и воссоздадут себя как образовательные сообщества, выйдя, таким образом, далеко за пределы учебника. Это должно было быть в этом правительстве! Это последовательно. Идея государственного управления (и даже разведки), кажется, подошла к концу, более всеобъемлюще, чем раньше.
Однако полное закрытие наступит, когда медицинские работники упадут в обморок перед лицом огромного количества умирающих и нехватки необходимых материалов для ухода за ними. Потом мы увидим, как страна поддалась пограничной интеллигентности, обманывающей всех на крик и перо. Обнищавшие элиты (и их интеллектуальные подхалимы), которые отрицают закрытие, потому что они не понимают экономики и никогда не слышали об первоначальных тезисах Смита или об общественном опыте экономики, уничтожат значительную часть страны, а затем примут закон. блокировка, по благословению бреда, который не строит ни одного разумного предложения. За что?
кто мы?
*Луис Роберто Алвес является старшим профессором Школы коммуникаций и искусств USP.
