Антонио Сейлс Риос Нето*
Чтобы эффективно положить начало другой модели цивилизации, лидерам всех стран необходимо осознать, что международные отношения должны быть установлены на новых и более высоких уровнях сотрудничества.
Глобальные кризисы, подобные тому, который мы переживаем сейчас, порождают источники глубоких изменений в нашем образе жизни. Мир уже не будет прежним после того, как мы минуем шторм, вызванный пандемией Covid-19. С каждой крупной эпидемией, с которой сталкивалось человечество, история показала нам, что в политических отношениях народов происходят существенные изменения, вызывающие реорганизацию производственных, экономических, финансовых и институциональных систем и, следовательно, влияющие на культуру, лежащую в основе этих преобразований. Так было, например, с бубонной чумой XNUMX века (известной как Черная смерть), заболеванием, вызываемым бациллами Yersinia чумы, настолько подавляющим, что, по оценкам, население Европы сократилось на треть, а население Китая - на одну-две трети (предположительно, в Евразии погибло от 75 до 200 миллионов человек). Историки предполагают, что его происхождение было азиатским, а именно китайским, как и в случае с коронавирусом. Его приход в Европу будет связан с торговлей из Азии через Средиземное море и Турцию.
Своим главным наследием Черная смерть способствовала радикальному сомнению политического пространства религии в Европе, главного центра, излучающего образ жизни человечества в те времена, тем самым ускорив конец Средневековья (V-XV вв.), который жил под эгидой теоцентризма. В то время порт Брюгге (город, до сих пор сохраняющий свою средневековую историю и расположенный на северо-западе Бельгии) был первым в мире торговым центром вне феодализма, действовавшим с 1200 по 1350 год, в начале того, что будет стать в будущем капитализмом. Черная смерть была настолько подавляющей, что, когда она пришла в Европу в 1348 г., торговля в Брюгге потерпела крах (также связанный с другими факторами), уступив статус центра мировой торговли Венеции (1350-1500 гг.), которая умела заново изобретать себя в лицо кризисов того времени. Однако самым большим последствием чумы был, пожалуй, тот факт, что она способствовала созданию полиции как единственной эффективной траншеи для защиты жизни людей на старом континенте. В значительной степени Современное государство, наука и торговый капитализм родились как последствия ударной волны, вызванной этой огромной трагедией для здоровья. Была поставлена под сомнение способность религиозной и политической власти церкви спасать жизни или придавать смысл смерти. Таким образом, как говорит историк Жак Аттали, в то время «Полицейский заменил священника» в качестве «точно так же в конце восемнадцатого века врач заменил полицию как самый действенный оплот против смерти». С того времени и до наших дней мы прошли путь от авторитета, основанного на вере, к авторитету, основанному на уважении к применению силы, а затем к более эффективному авторитету, подчиняющемуся закону. Теперь мы должны избегать опасной тенденции подчиняться авторитету рынка, изменения, которое наметилось в последние десятилетия.
Дело в том, что сегодня мы переживаем глобальный кризис в области здравоохранения, который может вызвать цивилизационные последствия, подобные последствиям Черной смерти, но с серьезным отягчающим фактором, заключающимся в том, что теперь у нас есть еще один продолжающийся глобальный кризис, климатический кризис, серьезность которого намного выше, чем у пандемии коронавируса, и внимание (по крайней мере, со стороны тех, кто не сомневается в ее существовании) в ее окружении было на мгновение приостановлено из-за остроты текущего сценария. Как и в прошлом, мир выйдет из этой пандемии (вакцина должна быть готова через 18 месяцев, как заявил генеральный директор ВОЗ 11) со многими извлеченными уроками и неизбежными преобразованиями. За эти несколько месяцев жизни с вирусом (обнаруженным в Ухане, Китай, 2 и признанным ВОЗ глобальной пандемией 2020) уже можно наблюдать некоторые признаки вероятного воздействие на две главные силы, определяющие наш образ жизни: Государство и Капитал. Все указывает на то, что коронавирус покажет нам, что как никогда свобода от политики и рынка является двигателем истории.
На данный момент пострадавшие страны дают три основных ответа, чтобы сдержать распространение вируса, пока вакцина не производится. Ниже я описываю каждый из этих ответов в порядке возрастания эффективности и уменьшения интереса со стороны рынка с точки зрения различных анализов, которым я следовал.
1) «стадный иммунитет» (стадная иммунизация): как следует из названия, этот ответ понимает, что если все человечество позволит заразиться вирусом как можно скорее, мы быстро создадим глобальный иммунитет. Однако никто не понимает, что уровень летальности вируса в 4,9% (Источник: Университет Джона Хопкинса — https://coronavirus.jhu.edu/map.html. По состоянию на 31 марта 03 г.) в данном случае будет вызвать разрушительный побочный эффект, чтобы сделать человечество «сильнее», приобретя иммунитет. Учитывая, что предполагаемое население в 2020 году составляет 2020 миллиарда человек, у нас будет холокост, который может превысить 7,79 миллионов человеческих жизней, принесенных в жертву для достижения этой дарвиновской иммунизации, неприемлемого гуманитарного бедствия, которое, по-видимому, вызывает сочувствие части населения. самые бесчувственные капиталисты, которым, должно быть, крайне не по себе из-за обвала их активов, вызванного экономическим кризисом, вызванным пандемией. То есть для тех, кто имеет более радикальный экономический взгляд на мир, такие катастрофические последствия для человечества были бы еще одним неизбежным внешним фактором (когда при принятии решений не учитываются последствия для третьих лиц, затронутых этим решением), оправдывающим не прерывание движение do Capital, сегодня на его мобильность резко повлияла пандемия. Эта мера полностью отвергается представителями здравоохранения, от генерального директора ВОЗ до помощника медсестры, который находится на передовой, пытаясь спасти жизни.
2) «социальное дистанцирование»: это реакция, которую все мы уже испытали здесь, в Бразилии, и на всем Западе. Настоятельно рекомендованная ВОЗ и подавляющим большинством руководителей стран стратегия установления социальных ограничений пытается сгладить кривую заражения коронавирусом, который распространяется в геометрической прогрессии. Закрытие границ со всеми вытекающими отсюда экономическими последствиями также является частью этого пакета. Эта мера оказалась наиболее эффективной в нынешних условиях западного мира. Конечно, степень эффективности должна варьироваться в зависимости от культурных, экономических, политических и технологических реалий каждой страны. Несмотря на эти усилия по изоляции, Европа стала эпицентром пандемии. Италия, наиболее пострадавшая страна, поскольку инфекция прибыла примерно за десять дней до таких стран, как Германия, США и Канада, похоже, была застигнута врасплох и не успела подготовиться и начать социальную изоляцию раньше.
3) «большие данные» (цифровое наблюдение): стратегия, используемая азиатскими странами, такими как Китай, Япония, Корея, Тайвань, Сингапур и Гонконг. Цифровое наблюдение уже стало частью повседневной жизни и культуры этих стран. Кажется, что люди чувствуют себя в безопасности, будучи ошеломленными виртуализацией. Китайские телекоммуникационные и интернет-компании передают конфиденциальные данные своих клиентов государственным службам безопасности и здравоохранения. Таким образом, государство, имеющее хорошо принятые в культурном отношении авторитарные традиции, активно контролирует людей, при этом они не чувствуют, что в их частную жизнь вторглись. Что-то, чего не произошло бы в западном мире, куда более невосприимчивом к контролю над их жизнями. Именно с помощью этих ресурсов цифрового наблюдения, таких как анализ больших данных и массовая коммуникация через приложения, они добились наибольшей эффективности в борьбе с пандемией. В связи с этим азиаты также прибегли к использованию высокоэффективных масок и в рекордно короткие сроки подготовили санитарную инфраструктуру к ситуации. В самом начале заражения Китаю удалось построить в Ухане всего за 10 дней, мобилизовав 1.000 рабочих, больницу Хуошэньшань на 3 коек, которая вступила в строй 2. Дело в том, что проживающие в Европе китайцы и корейцы возвращаются в свои страны в поисках большей безопасности.
После окончания пандемии цифровая слежка обещает стать зеницей ока в западном мире как для государства, так и для рынка. Вопрос в том, как это новое цифровое полицейское государство будет освоено западной культурой: чтобы еще больше укрепить представление о том, что развитие сводится к экономическому росту и технологическому развитию, где существование сводится к борьбе за выживание, а ключ к успеху связан с логика соревнования (больше эгоизма и меньше альтруизма); или преодолеть нынешнюю модель цивилизации, где развитие, по мнению исследователя Хосе де Соуза Силва, «задумывается как пространство для встречи общества, природы и культуры, своего рода греческая Агора — публичное пространство, где различные акторы с разными ценностями, интересами и обязательствами обсуждают и согласовывают критерии/правила демократического управления необходимыми преобразованиями для его развитие и конфликты, присущие этому типу процесса». Нам срочно нужен мир, в котором экономика возвращается к своему первоначальному значению (термин происходит от греческого «ойкос», означающего дом, и «номос», означающего обычай или закон, то есть удовлетворение потребностей дома). Некоторые ученые даже предполагают, что термин «экономика» использовался в этом смысле с Древней Греции до XVIII века, а выражение «капитализм» даже не использовалось Марксом, а было введено немецким социологом и экономистом Вернером Зомбартом в 1902 г. смысл экономики в простом создании богатства как самоцели, не связанной с заботой о доме.
Чтобы эффективно положить начало другой модели цивилизации, вскоре после преодоления кризиса должны быть приняты некоторые позиции, которые уже применялись на практике в условиях пандемии. В этом смысле необходимо будет, с одной стороны, чтобы лидеры всех стран, особенно членов «Большой семерки» (наиболее развитые экономики) и «Большой двадцатки» (министры финансов и главы центральных банков 7 экономик мира плюс Европейский Союз) осознают, что международные отношения должны быть установлены на новых и лучших уровнях сотрудничества и разделения полномочий и ответственности. И, с другой стороны, жизнеспособность завоевания новых политических пространств межправительственными организациями, такими как ООН, выходящими на различные органы, входящие в ее систему (ВОЗ, ПАОЗ, ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ, МОТ, ПРООН, ВТО, ЮНЕП, МГЭИК, ФАО и др.). Для этого будет необходимо новое глобальное управление с новыми параметрами действия, поскольку все мы являемся гражданами общего Дома, приветствующей нас матери-Земли. Эти два подхода будут фундаментальными в тот момент, чтобы мы могли обеспечить позитивное вмешательство в грядущие изменения и, таким образом, создать цивилизационную политику, которую отстаивает французский социолог Эдгар Морен. Также потому, что внимание к климатическому кризису должно быть возобновлено сразу же после пандемии, которая уже давно требует этого нового глобального управления.
Я завершаю это краткое размышление словами южнокорейского философа и эссеиста Бюнг-Чуля Хана, взятыми из статьи «Коронавирус сегодняшнего дня и мир завтрашнего дня», опубликованной El País 22 марта 3 года. Это один из лучших анализов, которые я читал о ситуации, вызванной пандемией, и связанных с ней возможностях, которую я рекомендую прочитать. Хан является профессором Университета искусств в Берлине и получил известность благодаря своей книге «Общество усталости» (2020 г.), в которой он предлагает нам ключевые идеи, позволяющие понять настоящее и действовать во имя лучшего будущего.
«Вирус не победит капитализм. Вирусной революции никогда не произойдет. Ни один вирус не способен совершить революцию. Вирус изолирует и индивидуализирует нас. Оно не порождает сильного коллективного чувства. В некотором смысле, каждый озабочен только собственным выживанием. Солидарность, состоящая в сохранении взаимных дистанций, не есть солидарность, позволяющая мечтать о другом, более мирном, более справедливом обществе. Мы не можем оставить революцию в руках вируса. Нам нужно верить, что после вируса наступит человеческая революция. Именно МЫ, ЛЮДИ, наделенные РАЗУМОМ, должны радикально переосмыслить и обуздать деструктивный капитализм, нашу безграничную и деструктивную мобильность, чтобы спасти себя, спасти климат и нашу прекрасную планету».
*Антонио Сейлз Риос Нето является инженером-строителем и организационным консультантом
