По ВЛАДИМИР САФАТЛЕ*
Геноцид – это не что-то, связанное с каким-то абсолютным числом смертей, а, скорее, специфическая форма политики стирания тел.
13 ноября такие фундаментальные личности современной критической теории, как Юрген Хабермас, Райнер Форст, Николь Дайтельхоф и Клаус Гюнтер, решили опубликовать текст о палестинском конфликте и его последствиях под названием «Принципы солидарности». Подтверждение».
Начав с возложения всей ответственности за нынешнюю ситуацию на нападения ХАМАС, защиты «права израильского правительства на ответный удар» и протокольных соображений о противоречивом и противоречивом характере «соразмерности» его военных действий, текст заканчивается констатацией абсурдности предполагая «намерения геноцида» в отношении крайне правого правительства Израиля, призывая всех быть предельно осторожными в отношении «антисемитских чувств и убеждений, скрывающихся под всеми формами предлогов».
Что изначально бросается в глаза в тексте, написанном кем-то, кто мог бы стать наследником критической силы Франкфуртской школы и ее антиавторитарной приверженности, так это то, что не имеет права появляться, когда некоторые европейцы призывают к «принципам солидарности». Нелишне вспомнить, что на момент публикации текста Юргена Хабермаса и компании в мире насчитывалось более 10 тысяч убитых палестинцев, а израильское правительство продолжало утверждать, что оно не допустит даже прекращения огня для открытия гуманитарных коридоров.
Мы могли бы надеяться, что это будет иметь достоинство возмутить нас, что текст о солидарности в данный момент начнется со слов о том, что помещать население в 2,5 миллиона человек в ежедневное состояние террора в рамках неприемлемой логики коллективного наказания не является Это не способ борьбы с Хамасом, а скорее его усиление.
Однако примечательно, что защитники универсалистских принципов справедливости, похоже, на самом деле готовы использовать их стратегически, когда дело доходит до искупления своих локальных призраков ответственности за прошлые катастрофы. Разве что коммуникативная рациональность все-таки имеет географические границы и нас забыли предупредить. Но теория, которая никогда не рассматривала колониальные структуры, способы их существования и развертывания, не готова к вызовам современности.
Потому что правозащитники, чиновники ООН, дипломаты самых разных стран, настаивающие на геноцидальных намерениях израильского правительства, имеют полное право быть услышанными и воспринятыми всерьез. Они утверждают, что «геноцид» происходит каждый раз, когда возникает органическая связь населения с «геноцидом».генос«то, что у нас общее, отрицается.
Когда командующий израильскими вооруженными силами говорит, что на другой стороне есть «человеческие животные», он в педагогической форме выражает намерения геноцида. Когда министры израильского правительства заявляют, что использование ядерных бомб против сектора Газа вполне вероятно и не существует другого наказания, кроме простого отстранения от будущих министерских встреч, когда мы обнаруживаем планы массового перемещения палестинцев в Египет, мы действительно сталкиваемся с проявлениями геноцидных намерений. Такие намерения должны быть названы.
Геноцид – это не что-то, связанное с каким-то абсолютным количеством смертей, а, скорее, специфическая форма политики стирания тел, дегуманизации боли населения, замалчивания общественного траура, который лишает население его человечности и выражает исторически повторяющиеся процессы подчинения. Когда мы говорим о палестинцах, мы говорим о людях без гражданства и земли – и поэтому, как хорошо вспоминал Итамар Виейра Жуниор в Фолья де С. Пол, без всякой свободы.
Люди, которые не могут рассчитывать на международную солидарность, потому что они 50 лет ждали уважения международного права, определяющего право собственности на свою территорию, и которые, оказавшись жертвой коллективного наказания в XNUMX веке, находят тексты, которые у них даже нет возможности вспомнить, что все это началось с атак Хамаса.
Хамас – это ужасное следствие дела, которое заслуживает того, чтобы его рассматривали в правильном историческом горизонте. Принять следствие за причину — лучший способ не решать никаких проблем. Кто-то должен напомнить подписавшим текст, о котором идет речь, что критическая теория требует выслушивания истории изгнанных и побежденных.
*Владимир Сафатле Он профессор философии в USP. Автор, среди прочих книг, Пути преобразования миров: Лакан, политика и эмансипация (Аутентичный). https://amzn.to/3r7Nhlo
Первоначально опубликовано в газете Фолья де С. Пол.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
