По ФЛАВИО Р. КОТЕ*
Литература могла бы стать пространством для переосмысления того, что такое человек и его история.
1.
Журнал или веб-сайт отражают то, что является приоритетом для его сотрудников, опосредуют виртуальный диалог между авторами и читателями, но в конечном итоге формируют наследие, чтобы в будущем они могли переосмыслить то, что предлагалось, а что умалчивалось. Как будто все вместе хотели постичь реальность через понятия. Гегель говорил, что концепция должна приложить усилия (Anstrengung des Begriffs), чтобы уловить реальность, пытаясь совместить то и другое (что в конечном итоге оказывается невозможным, но он думал, что то, что находится в уме, может быть таким же, как и то, что находится вне его).
Нас день и ночь бомбардируют транснациональные рекламные компании, которые пытаются обратить нас в свою точку зрения, проводя повторяющиеся процессы «промывания мозгов», такие как катехизические занятия и проповеди священников и пасторов. Зрители думают, что они просто развлекаются или смотрят новости, но на самом деле они страдают от подкрепления в структурах, которые уже сложились в их сознании, не пытаясь распознать векторы, которые заставляют их видеть мир определенным образом. и не от другого. Днем большинство теряется в суете среди решительных сущностей, чтобы выжить, а ночью их отправляют в культ метафизической традиции, не желающей быть превзойденной.
В чем разница между тем, что кажется простой провокацией, и тем, что выходит за рамки «удобства»? Выражение «Земля круглая» противоречит тезису о том, что Земля плоская. Пока антитезис продолжает утверждать себя как отрицание тезиса, он, однако, будет пойман в ловушку ограничений того, что он пытается отрицать. Стоит ли спорить с психически больными людьми? Это было бы слабостью. Отрицание должно открыть пространство для преодоления игры между А и не-А, выйти за пределы этой негативной диалектики и достичь горизонтов, которые простой тезис А не может различить и не желает подвергаться сомнению.
Поскольку антитезис возникает только из-за подозрения, что то, что изложено в тезисе, не поддерживается, его самым внутренним призванием было бы желание сделать шаг вперед, то есть открыться пространству, которое открывает преодоление противоположности. между тезисом и антитезисом. В ней есть либертарианское призвание, которое она сама может отрицать. В ней есть надежда, что наступят лучшие дни. Отрицание отрицания само по себе не является превосходством.
Стремясь превзойти Гегеля, умный Теодор Адорно считал, что высшей философией философии будет отрицание отрицания: он критиковал промышленный капитализм и социалистический вариант. Если он критиковал низкий вкус индустриализации культуры (которая не является «культурной индустрией»), он, тем не менее, утверждал аристократию художественного вкуса, которая была европоцентричной (и не подозревала об этом) и элитарной (и делала вид, что не быть). Эта «негативная диалектика» в конечном итоге оказывается отрицанием диалектики, поскольку она повторяет антиномии и не видит явлений, в которых, например, можно культивировать хороший вкус в публичном пространстве или необходимо разрабатывать политику, облегчающую текущие недуги.
Художественная литература, кажется, изобретает другой мир, избегая буквального воспроизведения того, что кажется реальным. Однако что такое «настоящее»? Без интерпретации фактов не существует реальности. Реальное — это то, что эффективно, то, что влияет на нас, но существует вне нас или нашего сознания, а не просто субъективная проекция. Слова могут заставить замолчать самое важное. С другой стороны, иногда мы можем лучше говорить о реальности, отклоняясь от нее. Кажется, мы выбрали «косвенный язык», но прямого языка, говорящего, как обстоят дела, не существует. Таким образом, косвенность также не является «косвенной». Однако это может привести непосредственно к узловой точке.
2.
Художественная литература берет за отправную точку не высказывание вещей такими, какими они кажутся, а высказывание основополагающих структур, которые человек не хочет показывать. Это способ лгать, чтобы быть более правдивым. Это позволяет вам сказать то, что вы обычно не хотите говорить.
Рецензия проблематична, так как в академическом журнале она имеет тенденцию быть комплиментом коллегам и друзьям, пропагандой клики, считающей себя вышестоящей, без углубления в вопросы, предлагаемые в анализируемой книге. Если вам приходится говорить плохие вещи о книге, лучше промолчать. С другой стороны, этот жанр необходимо поддерживать, поскольку мы испытываем недостаток независимой критики в массовой прессе, которая фокусируется только на произведениях крупных издателей, потому что им принадлежит пространство. С другой стороны, было бы важно сохранить возможность комментировать произведения, которые, опубликованные более мелкими издательствами, не получают должного внимания.
Литературный перевод, кажется, больше не практикуется так часто, как десятилетия назад. Военная диктатура изгнала такие языки, как французский, латынь и греческий, которые раньше служили литературными моделями, призывавшими найти эквивалент на португальском языке. Кажется, больше нет такой же озабоченности по поводу того, что производится в Рив Гош. Господство языков колониальных метрополий сменилось английским как общим языком в странах, находившихся под контролем империи янки.
Мы смотрим голливудские фильмы, но не смотрим болливудские фильмы из Индии или фильмы из Африки, хотя каждый из них производит больше, чем Калифорния. Существует контроль над распространением, который обычно не осознается, поскольку мы не можем видеть то, что не появляется. Самый худший слепой человек – это не тот, кто не хочет видеть, а тот, кто не хочет, чтобы другие видели.
Нравится нам это или нет, мы страдаем от цифровой войны. Новости, которые появляются в основных бразильских СМИ, характеризуются интересом янки. Лишь немногие имеют доступ к тому, что говорят российские, китайские или арабские источники о тех же фактах, о которых предположительно сообщается. Бразильские университеты не интересуются этими языками, хотя история уже движется по новому пути.
Слова можно использовать, чтобы не сказать самого важного, молчание скрывает то, что вы не хотите говорить, не создавая при этом впечатления, будто вы этого не говорите. Таким образом, утверждение, что слова служат для того, чтобы не говорить о том, что есть вещи, — это молитва, отвергающая саму себя. Они лгут так же, как и свое молчание, потому что они, как правило, являются молчанием, чем-то, что намеренно не говорится.
Дело не только в «намерении», которое автор вставляет в то, что он говорит и не говорит, чтобы привести читателя туда, куда он хочет. Паскаль сказал, что иногда Париж уместно называть Парижем, а иногда столицей королевства. Оба номинала верны, но один может быть более подходящим, чем другой. Однако каждый из них оставляет в стороне другие способы наименования.
3.
Многие бразильские авторы задаются вопросом, почему, если они являются авторами хороших текстов, их не публикуют крупные издательства? Они даже не могут получить к ним доступ. Большим издателям не нужно и не хочется объяснять. У них может даже не быть профессиональных читателей, которые смогут найти хорошие тексты среди полученных оригиналов. Они могут даже организовать курсы литературного или академического письма, чтобы платные студенты могли питать иллюзию того, что их публикуют.
Кто-то может до 40 лет публиковаться в нескольких крупных издательствах, а после 40 – ни в одном. Как будто вместо того, чтобы прогрессировать, оно поглупело. Во времена диктатуры объяснение могло быть простым: после публикации в одном году в крупных издательствах нескольких книг автор мог попасть в загадочный список неугодных правительству людей и был вынужден покинуть страну. Это было плохо, потому что было слишком хорошо. А также целые коллекции книг – например Мыслители, Экономисты, Социологи, Итальянский социализм – могло быть сочтено нежелательным высшими лидерами диктатуры, и в конечном итоге редакторам пришлось изобретать предлоги для закрытия сборников, хотя об этом никогда не было четко заявлено. Ничего не говорится и не обсуждается, как будто ничего и не произошло.
Готовя текст к публикации, автор одевает его избранными словами, как будто это воскресная одежда человека, идущего к мессе и предстающего перед своей общиной. Проблема в том, что сила хорошего художественного текста заключается в достоверности раскрытия движущих сил и пульса автора. Как будто его строительство было стриптиз от души.
Слова — это оружие защиты и нападения, но также и инструменты, которые копают, выкапывают, сажают и производят, но литературное слово едино с тем, что оно говорит: оно не является чем-то внешним, отдельным, как оружие и инструменты, но пусть автор работает над ним, как скульптор над камнем. Это кивок чему-то, что находится за пределами предмета и словаря, поиск опасного пространства кивка трансцендентности: это загадка и ее шифр.
Если архитектор делает отметку на бумаге, он проявляет свою волю к власти, которая будет руководить работой мастера-строителя и всех его помощников, но в то же время он подчиняется командам того, что необходимо сделать. Если он сделает что-то неправильно или менее предусмотрительно, ошибка останется и воспроизведет себя. Успехи тоже разворачиваются, правда работы не столько в проекте, сколько в том, что было выполнено.
4.
Фантастику невозможно решить с помощью практических эффектов, наблюдаемых в архитектуре. Это не только исследование событий и фактов, но и поиск, выходящий за рамки простой концептуализации. Независимо от того, сколько концепций пытаются охватить то, что отказывается говорить, литература использует изобретения для исследования самых скрытых частей человеческого разума.
Бразильский канон – это превознесение страны, ее истории, ее элиты. Это не радикальный поиск истины о человеке или стране. Она предпочитает частичное превознесение «высшей части», а не глубокое размышление о том, что такое человек, как это сделано в великих произведениях универсальной литературы, тех, которые учат нас мыслить глубже и которых избегает система обучения мир, страна, как говорят, черт избегает креста. Бразильская литература шире канона: она могла бы быть глубже, но это не так. Супраструктура построена в соответствии с инфраструктурой. Однако именно в этом разрыве ему следует развиваться и переосмысливать себя.
Если литература могла бы стать пространством для переосмысления того, что такое человек и его история, то что же такое человек? Определения, которые он дал себе, служат для того, чтобы скрыть, кто он такой. Есть сцена игры. Истории, которые человек рассказывает и учит, служат для того, чтобы скрыть голый и грубый взгляд на основные факты. Человек, будучи демоническим, придает себе божественное начало...
Человек не является «человечным» в смысле сострадательного, доброго. Миллионный голод, повсюду убийства, убийства, разрушения и массовые убийства делают «человеческое» беззеркальным лицемерием. Он также не является тем разумным животным, которым себя называет: он использует разум, чтобы дать лучший выход присущей ему жестокости, он использует его как хитрую уловку, чтобы нападать на других людей, притворяясь святым. Он не «христианин», как и его церкви, хотя они и утверждают, что таковыми являются.
Согласны вы с такими «провокациями» или нет, литература — это пространство, где их можно обсуждать. Это непонятно тем, кто говорит, что хорошая подготовка писателя приходит только у Мачадо, Андрадеша, Лиспектора, то есть только у «классиков бразильянства». Где Гомер, Еврипид, Сервантес, Шекспир, Толстой, Достоевский, Кафка? В ссылку, в которую они были помещены по канону, установленному в школах страны. Когда слушаешь выступления «литераторов страны», быстро понимаешь, скольких букв в них не хватает.
Страна становится сильной только тогда, когда она живет по истине. Тишина, которая окружает ее здесь, ранит и ранит. От каких истин нас удерживает молчание, если ведущие средства массовой информации лгут, а реклама знаковых транснациональных корпораций обманывает? Будем ли мы стражами дверей, которые не открываются?
На пути приспосабливающейся иллюзии мы не справимся с теми задачами, которые нас ждут. Художественной литературе необходимо изобретать и заново изобретать себя, чтобы исследовать и раскрывать то, что имеет решающее значение. Это его крест, где линии временной преемственности пересекаются с той, которая соединяет конечное с бесконечным.
* Флавио Р. Коте является отставным профессором эстетики Университета Бразилиа (UnB). Автор, среди прочих книг, Бенджамин и Адорно: столкновения (Перемешивает). [https://amzn.to/3rv4JAs]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
