По ЭДУАРДО БОРГЕС*
Южная Корея изображена на Круглый 6 и бразильский капитализм
Корейский экономист Ха-Джун Чанг, профессор политической экономики развития Кембриджского университета, написал наводящую на размышления книгу под названием 23 вещи, которые нам не сказали о капитализме. Профессор Чанг продемонстрировал в своих работах очень критическую точку зрения по отношению к функционированию капиталистической системы, что привело нас к релятивизации некоторых клише либерального экономиста, который очень мало ведет диалог с реальной жизнью в капиталистических обществах.
Тот факт, что он кореец, имеет значение. Южная Корея и так называемые азиатские тигры были с 1980-х годов главным пропагандистским материалом для предполагаемого триумфа модели капитализма как альтернативы уже изношенной западной модели. Более того, нам кажется, что корейская культурная индустрия действительно ассимилируется западным миром. Эстетика аниме пользуется успехом у подростков во всем мире. С момента вручения Оскара паразит что сделало его первым фильмом на иностранном языке, получившим награду Американской киноакадемии за лучший фильм, а также успехом K-pop и его сочетания жанров, которые завоевали популярность среди корейцев. Мировой успех сериала Круглый 6 это просто логическое следствие киноиндустрии, которая стала одной из самых оригинальных и энергичных в мире.
Чему мы должны научиться у азиатов? Будут ли они обладателями превосходной стратегической разведки, результатов их соответствующих тысячелетних культур? В Бразилии Южная Корея стала главным ориентиром торжествующего капитализма и решительно завоевала сердца и умы бразильских либералов. Бразильская буржуазия нашла в корейском промышленном развитии пример бедного кузена (Бразилия и Южная Корея — периферия капиталистической мировой системы), которому удалось победить, сделав ставку на больший капитализм. Даже в этом случае наша буржуазия показала себя бездарной и бесчестной. Он не стремился усложнить анализ корейского «триумфа» и не стремился включить в него действия корейской буржуазии в области развития. Флорестан Фернандес уже напомнил нам, что наша буржуазия атавистически контрреволюционна. Добавлю, что она «патологически» самодовольна, бесчувственна и ростовщица. Много говорится о том, что правительство Лулы воспользовалось попутным ветром с внешнего рынка, но, тем не менее, мы не воспользовались достаточными преимуществами, чтобы создать Samsung или Hyundai.
С другой стороны, если несколько десятилетий назад у нас уже была экономика лучше, чем корейская, то часть «успехов» корейского капитализма экономист Уаллаче Морейра объясняет следующим образом: «(...) бесспорно, что сплоченность между государством, которым руководит элита сторонников развития, и частными олигополиями, которые принимали — и в некоторой степени влияли — на предоставление субсидий и стратегическую ориентацию государства, максимизировала внешние возможности».[Я]
В этом основное различие между Бразилией и Южной Кореей: у нас никогда не было элиты, которую можно было бы назвать сторонниками развития. Впрочем, не так уж важно, что корейская элита больше озабочена национальным развитием, чем бразильская, в конце концов (и это будет объяснено в Круглый 6) народ всегда будет рядом, пока мы подчиняемся правилам и этике (или их отсутствию) дикого и исключающего капитализма, будь то корейский или бразильский.
Более того, для среднестатистического бразильца, сторонника вульгарного тезиса о том, что страна становится богатой только в том случае, если она вкладывает средства в образование, лучшим выражением этого тезиса стала Южная Корея, о чем вышеупомянутый профессор Чанг, к разочарованию многих, писал: «Что действительно важно в определении национального процветания, так это не уровень образования людей, а способность нации организовать людей в высокопроизводительные предприятия».[II]
Бразильские либералы, такие как федеральный депутат Ким Катагири, всегда очень завидующие их подчинению международному капиталу, стараются скрыть тот факт, что мы ходим по кругу, когда мы настаиваем на аргументе, что образование сделает Бразилию более богатой и развитой страной. . С ростом степени механизации и все более неизбирательным использованием высоких технологий в средствах производства значительная часть рабочей силы, будь то в богатых или периферийных странах, будет все чаще «заменять товары на полках супермаркетов, жарить гамбургеры в ресторанах». фастфуд и уборка офисов».[III] Бразильский «либерал» остается тупым и повторяет экономические мантры, уже преодоленные даже среди либералов в центре мирового капитализма.
Даже перед лицом всех негативных свидетельств неолиберальной экономической политики, создающей бедных и несчастных, бразильские ультралибералы (представленные группой министра Паулу Гедеса) предпочитают придерживаться стратегии развития, настаивающей на воспроизведении старой логики изношенных Вашингтонского консенсуса, и защищают ряд неолиберальных клише, таких как минимальное государство, которое включает в себя полную деконструкцию любого типа социального обеспечения, трудовую реформу, которая наносит смертельный удар по трудовым отношениям, ставя под угрозу социальную защиту рабочего класса и сильные инвестиции в экономическую систему, которая концентрирует доход и порождает социальную изоляцию.
Однако наши прожженные либералы, извечные поклонники «корейского триумфа», не рассчитывали, что художественное произведение вызовет воздействие, по крайней мере, смущающее их экономические тезисы. Южнокорейский сериал, названный в Бразилии автором Круглый 6 (первоначальное название — Jogo da Lula или Squid Game) завоевала аудиторию по всему миру, а когда ее увидели в 90 странах, она побила все рекорды аудитории известной потоковой платформы Netflix.
Я не знаю, как далеко я зайду спойлеры, но сериал вращается вокруг смертельной игры, в которую играют люди в условиях социальной уязвимости, которые видят в призе миллиардера, предлагаемом игрой, решение своих личных проблем. Во-первых, можно утверждать, что сериал становится интересным благодаря тому, что элементы, составляющие его центральную структуру, настраивают наилучшее выражение конфликта поколений, который был навязан в 70 веке консолидацией интернета и социальных сетей. Родители, выросшие в 80-х и XNUMX-х годах, часто настаивают, споря со своими близкими детьми, на заезженном дискурсе «в мое время мы играли в волчки и шарики».
Мы определенно живем в эпоху цифрового поколения. Это поколение, которое в результате стремительного технологического развития было вынуждено переосмыслить само понятие веселья. Сериал привлекает красочным внешним видом со сценариями, отсылающими к первым видеоиграм. Ретро-эстетика по-прежнему является стратегией, вызывающей определенную ностальгию у аудитории, хотя она остается во вселенной постоянно обновляемого технологического веселья. Выбор в качестве вызова участникам игр, отсылающих к далекому детству, безусловно, является преднамеренным в силу их способности говорить на понятном языке и их универсальности. Это лучше охарактеризовано, когда сценарист решает объяснить правила «Игры с кальмарами» в начале сериала, возможно, потому, что это игра, ограниченная ментальной вселенной корейского ребенка. После этого у нас есть старое перетягивание каната и мрамор. Сериал даже можно обвинить в апеллировании к преувеличенному насилию, но западная поп-культура уже должным образом «смягчена» лизергичной эстетикой фильмов Квентина Тарантино.
Увлекая «аудиторию» стратегическим использованием визуальной коммуникации, Круглый 6 проникает в наше критическое сознание, связывая аудиторию с явно политическим/социальным дискурсом о Южной Корее в XNUMX веке.
История, рассказанная южнокорейским сценаристом и режиссером Хван Дон Хёком, основана на небольших критических очерках о функционировании корейского капитализма. Его главные герои (или игроки) несут ответственность за объединение декадентского жизненного опыта в каждом из них. У нас есть бастующий рабочий, потерявший работу в процессе «административной реорганизации» компании, беженец из коммунистической Северной Кореи, пытающийся выжить среди нищеты «индивидуалистической коллективности» капиталистического Юга, бедный студент, осмелившийся войти в престижную вселенную «меритократического» корейского высшего образования, пакистанца, живущего в невзгодах эксплуатируемого эмигранта на чужбине и декадентского мафиозного бандита.
Это субъекты, населяющие вызывающий восхищение (в основном бразильских либералов) южнокорейский капитализм. 2021 год также является контекстом Коронавируса и всех его катастрофических последствий для стран, традиционно с низкой плотностью населения с точки зрения государства всеобщего благосостояния. Южная Корея — одна из таких стран. Лишенный государственной системы всеобщего социального обеспечения, кореец является такой же жертвой дикого капитализма, как бразилец, боливиец или ангольец. Два пожилых персонажа в сериале хорошо изображают, как страна пожилых людей не удосужилась предложить систему социального обеспечения, которая обеспечила бы им более безопасный и здоровый конец жизни. Одной из причин, побудивших одного из персонажей подчиниться жестокости правил игры, как раз и является необходимость оплаты лечения матери.
Персонаж Чо Сан-Ву символичен, чтобы продемонстрировать, насколько замкнутой и элитарной является система высшего образования в Южной Корее. Родившийся и выросший в периферийном районе, он стал своего рода «местным героем» только потому, что он был единственным в сообществе, которому удалось поступить в Сеульский университет и, следовательно, пробить пузырь корейской корпоративной элиты. Интересно, как министры образования в правительстве Болсонару хотят воспроизвести эту исключительную и элитарную логику в Бразилии. Но Чо Санг-Ву служит также и другому дискурсу в сериале, дискурсу индивидуума, пришедшего со дна социальной пирамиды и который, «получив» привилегию социального восхождения, не сумел стать невосприимчивым к присутствующим чрезмерным амбициям. в корпоративном мире, разочаровывая семью и само общество, из которого он вышел. Между прочим, это была великая этическая/социальная дилемма, которая привела Чо Сан-Ву к смертельной игре.
Южная Корея изображена на Круглый 6 это буквально долговое общество. Индивидуумы движутся в одиночестве и беспомощности посреди жестокой и бесчувственной системы, вполне подходящей для обострившегося индивидуализма, проповедуемого капиталистической либеральной логикой. Они свободны выбирать между адом и адом.
Круглый 6 весьма прямолинеен в своей политической речи. Резкую критику корейского капитализма можно резюмировать, среди прочего, следующей фразой, присутствующей в сценарии: «есть два ада, и худший из них — реальность». Отражая модель, которую нынешнее правительство во главе с г. Paulo Offshore Guedes стремится реализовать в Бразилии (и при поддержке сюрреалистического среднего класса) корейский сериал, изображающий падение уровня доходов и рост бедности, усиленный в результате бесчеловечной неолиберальной реформы труда, инициированной в 90-х годах правительство Ким Ён-Сама, которое обещало больше рабочих мест и принесло больше страданий и увеличение нестандартной неформальной работы.[IV]
Хотя это тоже хорошее развлечение, для нас бразильцев Круглый 6 это прежде всего предупреждение на будущее и жизненный урок. Реальность корейского общества, изображенная в сериале, представляет собой азиатский набросок того, во что превратилась Бразилия за последние годы. Но не заблуждайтесь, мы еще не достигли дна. С углублением реформ, главным образом административной, которая ударит по госслужбе сполна, и приватистской яростью Гедеса и Жаира, дикому бразильскому капитализму остается еще много дров для сжигания. На самом деле, в порыве «искренеубийства» сам Болсонару сказал: «Нет ничего настолько плохого, чтобы не могло стать еще хуже». Съездить посмотреть Бразилию.
Но, несмотря на открытое разоблачение корейского капитализма, спровоцированное сериалом, «выдающийся» представитель бразильского ультралиберализма, федеральный депутат Ким Катагири, все же нашел место, чтобы проявить свою глубокую интеллектуальную и идеологическую нечестность, сравнив через мем историю, изображенную в Круглый 6 с социализмом. Геркулесовы усилия, предпринятые «благородным» парламентарием в проведении позорного сравнения и даже в том, что он имел наглость опубликовать его в своей социальной сети, лишь выявляют низкий интеллектуальный и этический уровень этой группы правых, вышедшей из тьмы. в пост-2013 году и натурализовав цивилизационные неудачи, заложили основы, которые позволили подняться такому парню, как Жаир Болсонару, со всей его бурлескной репрезентативностью, полностью лишенной человеческого сочувствия. В Круглый 6, определенно, искусство подражает жизни и показывает ее самое жестокое лицо.
* Эдуардо Борхес Профессор истории Государственного университета штата Баия..
Примечания
[Я]Лима, Уаллас Морейра. Дебаты о процессе экономического развития Южной Кореи: альтернативная линия интерпретации. Экономика и общество, Кампинас, с. 26, нет. 3 (61), с. 585-631, дек. 2017, с. 586.
[II] ЧАНГ, Ха-Джун. 23 факта о капитализме, о которых нам не говорят. Сан-Паулу: Cultrix, 2013, с. 247
[III]ИЗМЕНИТЬ соч. соч., с. 254.
[IV]Морейра, Уаллаче. Раунд 6, K-pop и корейское кино. https://disparada.com.br/round-6-k-pop-cinema-coreano/.
